‘가상의어머니되기’
엄마아닌엄마들
‘가상’은‘가상嘉尙하다’라는말에서처럼기특한것을칭찬할때쓰이면서도,텔레비전프로그램이나인터넷카페등기술을매개하여만들어진시공간과상태인‘가상假想’을지칭하기도한다.영어로는virtual로번역되며이때도도덕적자질,즉미덕을갖춘존재biengvirtuous를나타냄과동시에무언가를만들어내거나만들수있는능력,실재하지만실재하지않기도하며점멸하는주변성을뜻하기도한다.두갈래의의미가결합해‘가상의어머니’‘엄마아닌엄마’가만들어지는과정은‘가상의어머니되기virtualmothering’로개념화된다.친생모들이행하는가상의어머니되기는“역사적우발성과지정학적·문화적·물질적·기술적조건”위에형성되어왔으며현재에도그조건들은계속되고있다.
가상한어머니:어머니되기를포기함으로써자애로운어머니가되는역설
세계지정학적판도가냉전체제하에재편되고제3세계국가의인구과잉이진보의위협으로규정될때,한국의인구성장률은관리돼야할것이었다.한국정부는공산주의를몰아내려는방책으로자본주의경제발전을추구하는흐름위에서적정인구수를강조했고,공격적일만큼구체적인가족계획목표를설정했다.그결과국가주의가부장제가규정하는자립가족이대두되었으며,여러아이를양육하느라빈곤한가정은가족계획을제대로세우지않은것이므로책임을스스로떠맡아야했다.규범적인가족상이강화되는가운데가난한노동계급어머니,미혼모,기지촌성노동자여성과그들의자녀는정상가족에속하지않는‘잉여’인구에지나지않았고,복지제도가그들을외면하는사이해외원조로세워진입양기관이그자리를대체했다.열악한환경에서아이를키우기보다창창한미래가보장된서구가정으로아이를보내는것은어머니된도리로일컬어졌다.이혼했거나미군‘위안부’여성이거나가난한여성들은부도덕할뿐더러어머니자격을갖추지못했다고비난받으며양육의권리를빼앗겼다.
이런식으로해외입양에연루된이들가운데가장두드러진집단은미혼모였다.미혼모는대체로결혼하기전젊은남자친구와의관계에서임신한젊고미숙한여성으로그려지지만,관련연구와사적진술은다른서사를제시한다.저자가친생모와의구술사연구를통해마주한친생모상은기혼남성과의사이에서아이를낳았으나결혼하지않았기에미혼모로분류된여성,이혼했거나사별한여성,미군친생부가떠나며아이와남겨진여성등으로넓어지며,그들이입양에연루된사정또한친생부의부재외에도취약한여성의생존을위협하는갖은폭력을포함한다.친생부가부재하거나,가정폭력에내몰렸거나,여성이라는이유로경제활동이가로막혔거나,호주제등차별적인법제도가아이를혼외자로명기하여배제하였거나……이같은상황은아이를포기하는것을아이와미혼모여성모두에게최선의선택지로만든다.이로써친생모는해외입양을선택하고,“자발적·비자발적으로근대의정상가족개념을보호하는데이바지”하게된다.해외입양관행이가족계획정책의발현이자과잉출산을통제하는수단이기도했다는점을다시주지하면,이들은해외입양을선택함으로써“국가적안보의제에동참”하는“미덕을갖춘어머니주체”,가상한어머니가된다.
가상의어머니:실재하지않는시공간에서구현되는가상의정체성
1990년대에들어국제사회에서해외입양이비판적으로검토되자한국또한이를의식하듯과거사를트라우마로위치지으며“과거청산과화해라는국가적과제를채택”한다.또한글로벌신자유주의정권은한인입양인을재외동포로분류하고“동서양을잇는잠재적가교”로재평가함으로써불운한처지때문에가련한피해자가되었다고여겨지던한인입양인을“국가의정치적·경제적의제를발전시킬수있는문화자본을갖춘경쟁력있는세계시민”으로부상시킨다.이때입양인을품어야할존재로호출되는것은다름아닌친생모다.생방송가족찾기프로그램이성행하는가운데,친생모들은과거를후회하고,눈물흘리고,고개숙이는모습으로출연하여국가를대신해고국을찾은입양인을환대했다.친생모가꺼내보인수치심이텔레비전프로그램이진행되며화해와용서를거쳐이윽고입양가정에서잘자란자녀를맞이하는자부심으로건너갈때,친생모뒤에숨은국가또한상실을봉합하고수치스러운과거를회복한다.
저자는2005년에방영된「아침마당」‘그사람이보고싶다’코너에친생모조순옥과입양인니나더브라윈의재회를보조하는통역사로관여한경험을통해텔레비전기술이만들어내는친생모형상을관찰한다.조명이켜진무대,연출자의각본,사회자의추임새,삽입되는음악,긴장속에공개되는DNA검사결과등기술을매개한시공간에서친생모는가상의어머니로거듭난다.다만,가상의시공간에서어머니되기가매번이처럼국가주도적의제와하나되는방식으로이루어지는것은아니다.비슷한시기에만들어진친생모들의인터넷카페‘아이를입양보낸엄마들의슬픈사랑이야기’는친생모들이입양사실을고백하고아이사진을올리거나서로댓글을달며상실을주도적으로해석하는공간이다.그들서로간에는진짜가족은아니지만가상의친족관계가형성되고,그들이주고받는위안과돌봄은해외입양을다루던주류서사에대항해다른서사를쓴다.그곳에서친생모들은실제로는수행할수없었던어머니수행을표현하며가상의어머니가된다.
살아있는아카이브
친생모의지식-생산구술사가증언하는상실의영속성
절대적모성신화속에서가난때문에아이를포기했던희생적인어머니,미숙하고방탕하며무책임한미혼모로그려지던어머니.이처럼대결적이고대칭적인서사의그물망속에떨어지던친생모들은그들이직접발화하는기록과구술로써역동적이면서가변적인존재로인식가능해진다.저자는구술이라는퍼포먼스가지식을생산해낸다는점에주목하며,이책에실린목소리의주인공들을살아있는아카이브라고부른다.친생모들은“트라우마적상실을그저감내하며개입을기다리는사람이아니라,상실에대한자신만의기억을재생산하고,재해석하며,재창조할가능성이있는”사람으로자리매김된다.그들은입양으로인해상실된것을인식하고인정하면서도그렇다고자녀와의재회가곧장모든고통과상실을해결할수는없다고말한다.그들이들려주는이야기는반복되는역설로가득차있다.“내가버린건아니지만내가버린거나마찬가지지”“살아도산게아니었어요”“나는엄마지만,엄마가아니에요”라는말로함축되는경험의역설은회복되지않은상실을암시하며납작하거나추상적으로다뤄지던친생모의삶을구체화한다.
해외입양에관한통념을뒤흔드는그모든이야기는우리에게새로운인식의윤리를요청한다.취약한존재가겪은상실에우리역시함께취약해지고영향을받자는제안은인간의삶에끼치는폭력적이고배제적인틀을갈아끼우자는요청이기도하다.우리는이작업에동참함으로써지워지고잊힌것들에자리를찾아줄수있으며,그작업은반드시새로운애도의공간,다음을위한자리를세우는일로연결될것이다.이책은그러한인식작업의가장앞에서부유하는존재를잡아채어정박시키고있다.
책속으로
우리는종종기록의유실이정의를가로막는다고생각합니다.그러나해외입양에서기록이불확실하다는사실,때로그것을끝내확인할길이없다는사실은오히려오늘을살아가는우리에게한가지중요한질문을남깁니다.‘나는어떻게해외입양에연루되어있을까?’오랫동안비밀에부쳐져있었기에무엇도알수없는상태,그렇기때문에누구나직간접적으로얽혀있을수있다는이모호함이야말로,사법적정의의틀을넘어서는다양한정의의실천과질문을가능케하는조건일지도모릅니다.
---p.13
이어머니들이‘고아’라는단어가강력히연상시키는바처럼실제로모두사망한것인지궁금해지기시작했다.미국에서누군가가딸을돌봐주고지원해주고기회를열어줄거라고기대하며기꺼이죽음뒤에숨으려고했던내어머니처럼,‘이어머니들도죽음의얼굴뒤에서어쩌면살아있을지모른다’라는생각이들었다.이여성들은누구일까?어떤환경에놓여있었기에자기아이를알지도못하는외국인에게보내야한다고느꼈을까?왜이들에게관심을갖는사람이이다지도적었을까?
---p.20
가상어머니되기virtualmothering라는개념은규범적가족의영역을넘어,친생모의모성이지닌수행적이고일시적이며파편화된,그러면서도기술적으로매개된특성을가리키기위해제안된용어다.(…)이책은친생모의가상어머니수행을기록하면서입양환경에내재된다층적인폭력,그리고아이를입양보낸후에겪는상실과트라우마가남긴강렬한흔적을살핀다.
---p.25
나는친생모가입양을결행함으로써재생산을규율하는방식을따랐으며,시민으로서모성의미덕을수행한수백만여성집단에합류했다고주장한다.친생모는혼외출생아동이나극심한빈곤에처한아동을포기함으로써자립가족의이상과경제발전을연결하는국가안보정책에기여했다.그렇게친생모는가족과국가에대한정부의이데올로기를지탱했고,이로써미덕을행사하는-혹은어떤의미에서는미덕을수행하는virtuous-어머니가되었다.
---p.75
마치빈곤가정아동이어째서,어떻게,잉여아동이되는가에대한분명한답은가난뿐이라는듯이,이들의입양배경도오로지가난으로묘사된다.그렇지만실제로가난한노동계급어머니의입양이야기를들어보면주로배우자의방임과폭력이발단이라는걸알수있다.이런문제들은안그래도힘들고버거운상황을더욱악화시키는가하면,도무지감당할수없고때로는생명까지위협하는상태로여성을몰아넣는다.가족이그런위기상황에놓이면아동은입양보내지는처지에놓이곤한다.
---p.114
미혼모담론은부실한사회복지와미혼모를향한사회적낙인을바꿀수없는현상으로받아들이며‘혼외자’는한국에서좋은미래를기대할수없다고주장한다.최초의입양아집단(즉혼혈아동)을뒷받침하던근거와마찬가지로,‘한국에서는희망이없다’라는담론은성적인일탈을한미혼임산부를단죄하고,미혼모가자녀에게부정적영향을끼친다고단언하며,그들이어머니로서부적격하다는점을강조한다.
---p.158
임신한미혼여성은가족,미혼모시설,의료진,기타복지시설등사회제도와상호작용하면서바로친생모로등록되고처리된다.이러한규제메커니즘의논리를통해가능한한가장이른시점에스스로규제하고스스로책임지는친생모의주체성이형성된다.따라서친생모는잠재적인미혼모가사회적죽음을맞이하는순간에등장하지만,그존재는어디까지나가상의형태로만성립한다.
---pp.170-171
이로써조순옥은프로그램제작기술과분리될수없는가족찾기및재회서사의일부가된것이다.이제막돌아온딸에게전화로인사를건네는순간그는가상어머니로거듭났다.텔레비전기술과특정한스토리텔링기법은텔레비전으로방송되는친생모의형상과분리될수없다.텔레비전기술이친생모(이경우조순옥)를찾아내고,친생모가자발적이든비자발적이든텔레비전에서자녀의가족을향한그리움에반응함으로써가상어머니되기가활성화되기때문이다.
---p.190
입양의역사에는여성과아동에대한다층적폭력이얽혀있다.가족찾기및재회서사는그런역사를은폐하며,한국이오랫동안해외입양을잉여인구를관리하는생명정치의장치로활용해왔다는사실을가려버린다.주류입양담론에서는가정폭력,가난,배우자의방임을비롯해기지촌어머니,미혼모,가난한노동계급어머니가겪는어려움이결코언급되지않는다.한편한국은여전히해외입양에개입하고있다는점을부인하고,그결과가족찾기및재회서사는
1990년대이후에친생모들-거의미혼모-을감추는또하나의메커니즘으로기능한다.
---p.220
온라인에서의말하기및다시말하기라는공유와참여덕분에아이에대한개인적기억은입양
상실의집단적경험으로기록된다.친생모들은집단적인상실을상호인식하는행위를통해잃어버린자녀와자기경험에대해이야기할정당한권리가있음을느낀다.
---p.272
나는(…)그를상실이남긴역동적이며가변적인존재로바라본
