유교적 근대의 일반이론(상)

황태연

황태연黃台淵교수는서울대학교외교학과를졸업하고,동同대학원외교학과에서「헤겔에있어서의전쟁의개념」으로석사학위를받았고,1991년독일프랑크푸르트의괴테대학교(Goethe-Universitat)에서지배와노동(HerrschaftundArbeit)으로박사학위를받았다.그는1994년동국대학교정치외교학과교수로초빙되어2022년2월정년을맞을때까지동서양정치철학과정치사상을연구하며가르쳤다.지금도명예교수로서학부와대학원에서강의하며집필을계속하고있다.
그는30여년동안동서고금의정치철학을폭넓게탐구하면서공자철학의서천西遷을통한서구계몽주의의흥기와미국의건국및근대화에관한연구에헌신해왔다.공자철학저서또는동서정치철학연구서로는〈실증주역〉(상ㆍ하)(2008·2012),〈공자와세계〉(1-5)(2011),〈감정과공감의해석학〉(1-2)(2014·2015),〈패치워크문명의이론〉(2016),〈공자의인식론과역학〉(2018),〈공자철학과서구계몽주의의기원〉(1-2)(2019),〈근대영국의공자숭배와모럴리스트들〉(상·하)(2020·2023),〈근대프랑스의공자열광과계몽철학〉(2020·2023),〈근대독일의유교적계몽주의〉(2020·2023),〈공자와미국의건국〉(상·하)(2020·2023),〈유교적근대의일반이론〉(상·하)(2021·2023),〈공자의자유·평등철학과사상초유의민주공화국〉(2021),〈공자의충격과서구자유·평등사회의탄생〉(1-3)(2022)와〈극동의격몽과서구관용국가의탄생〉(2022),〈유교제국의충격과서구근대국가의탄생〉(1-3)(2022)등이있다.해외로번역된책으로는중국인민일보출판사가〈공자와세계〉제2권(2011)의대중판〈공자,잠든유럽을깨우다〉(2015)를중역中譯·출판한〈孔夫子與歐洲思想啟蒙〉(2020)이있다.
한국정치철학및한국정치사상사분야로는〈지역패권의나라〉(1997),〈사상체질과리더십〉(2003),〈중도개혁주의정치철학〉(2008),〈대한민국국호의유래와민국의의미〉(2016),〈조선시대공공성의구조변동〉(공저,2016),〈갑오왜란과아관망명〉(2017),〈백성의나라대한제국〉(2017),〈갑진왜란과국민전쟁〉(2017),〈한국근대화의정치사상〉(2018),〈일제종족주의〉(공저,2019·2023),〈중도적진보,행복국가로가는길〉(2021·2023),〈사상체질,사람과세계가보인다〉(2021·2023),〈한국금속활자의실크로드〉(2022)와〈책의나라조선의출판혁명〉(상·하)(2023),〈대한민국국호와태극기의유래〉(2023)등의저서가있다.
서양정치분야에서는〈HerrschaftundArbeitimneuerentechnischenWandel〉(최근기술변동속에서의지배와노동,PeterLang출판사,1992),〈환경정치학〉(1992),〈지배와이성〉(1994),〈분권형대통령제연구〉(공저,2003),〈계몽의기획〉(2004),〈서양근대정치사상사〉(공저,2007)등여러저서를출간했다.그리고“VerscholleneEigentumsfrage(실종된소유권문제)”(1992),“HabermasandAnotherMarx”(1998),“KnowledgeSocietyandEcologicalReason”(2007)등수많은논문을발표했다.
현재저자는방대한두저작〈도덕의일반이론-정체성도덕과생존도덕의현대과학적정초〉(상·하)와〈국가변동의일반이론-정의국가에서인의국가로〉(상·하)의집필에매진하고있다.유튜브“황태연아카데미아”를통해2018년부터지금까지위저서들과관련된동국대학교석·박사과정대학원강의를녹화한동영상이[열린대학원]으로방영되고있다.

상권
▶머리말

서론

■‘서구문명의유교화’와서구적근대의유교적기원
■서구중심적근대이론의근본적문제점
■대안:동서의교호적문명패치워크로서의유교적근대의일반이론
■19세기중국의일시적낙후성에대한새로운접근법과올바른규명

제1장서구사회의유교적세속화와근대화

제1절근대의본질:만인의자유와평등에입각한인간해방
1.1.근대의공통된본질요소들
■무엇이‘공통된’근대성의요소들인가?
⑴정치적근대화
■근대사회의‘모델’로서의중국
1.2.공자철학과18세기경험철학의헤게모니
■유럽철학의‘공자화’와기독교로부터의해방
■공자철학에열광한계몽주의자들의실질적영향력
■예수회선교사들과철학자들의아이러니컬한협력관계
1.3.유럽의‘유교화’와‘중국화’‘서구의모델’로서의극동
■계몽사상의‘본질구성적’요소로서의공자철학
■‘유럽의모델’을뛰어넘는“진짜약속의땅”으로서의극동아시아
■에드워드사이드의포스트모던적오리엔탈리즘테제를넘어
■공자숭배와중국열광의극치
유럽사회의세속화와탈희랍적ﾷ탈기독교적인간해방
2.1.유럽철학의탈희랍화(탈헬레니즘화)와경험과학
■유럽중심적ﾷ희랍지향적거대문명담론의허구성
■공자열풍과탈희랍화로서의유럽근대사
-탈희랍화의제1단계:헬레니즘에대한중국문명의비교우위선언
-탈희랍화의제2단계:헬레니즘의비판ﾷ격하와공자숭배ﾷ중국열광
■희랍적대적유교화로서의‘ModernEurope’과진보사관의탄생
2.2.공감적인애철학의확산과탈脫합리주의
■공자의경험주의와공감적해석학
■‘이성’을‘공감’과‘인애’로대체한계몽철학과철학적탈희랍화
2.3.서구도덕의세속화(탈주술화)와탈기독교화
■공자와세속적윤리학
■유럽의세속적도덕철학의창시자:섀프츠베리와볼테르
제3절막스베버의근대이론과그파탄
3.1.베버의몽매주의(반계몽주의):“탈脫주술화로서의재再주술화”
■베버의유럽중심주의적‘탈주술화’개념과자가당착
■‘세속화’와무관한베버의‘탈주술화’와‘서양의양면성’의몰각
3.2.역사적진실:공자철학의충격에의한서양의세속화
■유럽사회의세속화와탈기독화에대한극동정치문화의영향
■계몽주의적자유사상가들의공자숭배와기독교비판
3.3.베버의개신교윤리적근대자본주의론과제諸문제
■칼뱅주의의탈脫칼뱅주의적자유개신교로의변신
■베버의물구나무선원시적자본축적의동화童話
■“Honestyisthebestpolicy”와공자의“정자정야政者正也”
■근대자본주의는합리적자본주의인가?
■‘모험적자본주의’로서의진짜‘근대자본주의’
■수리적계산성이합리성?
■자본주의발달에서의복식부기의부차적ﾷ수단적ﾷ선택적위치가
■중국ﾷ한국ﾷ일본의복식부기와베버의중국부기부재론
■프로테스탄트자본주의테제와그근본적오류성
제4절현대의베버주의적근대이론과그오류들
4.1.새뮤얼헌팅턴의베버주의적문명충돌론과자가당착
■헌팅턴의개신교민주주의론과유교민주주의불가론
■‘문명충돌’이냐,‘문명패치워크’냐?
■유교가‘권위와질서에대한무조건존중’을가르치나?
■이광요의‘아시아적가치’론에대한김대중의비판
4.2.복수적근대성이론의제문제
■‘복수적근대들’또는‘중층적근대들’
-‘복수적근대성’테제와‘대안적근대성’테제에대한비판
-중층근대성론에대한비판

제2장중국의네트워크브랜드자본주의와자생적고도근대

제1절극동은왜서구에(잠시)뒤졌던가?
1.1.맥닐ﾷ케네디ﾷ포어의베버주의적중국자본주의불발론
■개관
■윌리엄맥닐의베버주의적중국자본주의불발론
■폴케네디의설명시도
■데이비드포어의설명시도
-의례적계약제도와법률의결여
-근대적‘공장’의부재?-‘하부계약제’또는‘내부계약제’의성격
-중국의가족적ﾷ씨족적계약관행과그효율성
-유교와자본주의간의구체적ﾷ규정적관계
1.2.막스베버의중국자본주의불가론에대한비판
■중국적자본주의의흥기를가로막은유교의4대정조
⑴주술적미신의연대적보존으로인한종교적불합리성
⑵비인격적ﾷ공식적관계를배제하는대인적인격관계의윤리
⑶보편적인간애의결함과보편적불신
⑷유교윤리의무조건적세계적응정조
■공자의현세주의와세속적종교관에대한베버의평가절하
-유교는과학인가,종교인가?
-중국사회의세속성과현세성에대한베버의평가절하
■자본주의가능성의3대요소와유교적정조로인한좌절
⑴중국의신분해방및광범한경제적자유와상거래의자유화
⑵중국의경제적자유방임정조와유교적복지국가이념
⑶화식적부에대한유교적지지정조
■근대자본주의의필수적요소의부재
⑴계산가능한합리적법규의부재
⑵합리적전문관료체제의부재
⑶시민계급(부르주아지)의부재와도시자치권의결여
⑷부기제도의결여
⑸합리적과학기술의부재
⑹전쟁자본주의와대외적노획자본주의의부재
■베버와베버주의자들의중국연구방법에대한비판
1.3.마크엘빈과케네스포머란츠의탈脫유럽중심주의적설명시도
■마크엘빈의반反베버주의적ﾷ탈유럽중심주의적설명시도
-인구증가와수요축소의문제
-엘빈ﾷ차오ﾷ후앙에대한반론
-‘고차원평형의함정’이란것이있기나했나?
-공장제를기피한중국의대안:‘네트워크브랜드자본주의’
■케네스포머란츠의생태ﾷ경제학적설명시도
-세계최부국중국
-생태문화적유물론:영국의우연한성공과중국의우연한실패
-비판적검토
1.4.중국의100년장기불황의원인:서양수입대체산업의급성장
■패치워크문명의법칙
■16-18세기중국제품의제조와수출입의천문학적규모

이책의핵심목표는새로운근대이론으로서의‘유교적근대의일반이론’의수립이다.이일반이론은유교문화의서천과문명패치워크를통한‘서구제국의유교적근대화’와‘유교제국의서구적고도근대화’에대한논증을완결함으로써만정립할수있다.이책은극서와극동의‘낮은근대(초기근대)’와‘높은근대(고도근대)’의연달은2단계근대화과정으로부터‘유교적근대화의일반이론’을도출한다.그리고‘유교적근대의일반이론’은‘일반적으로근대화는각국의유교화수준에비례한다’는법칙,즉‘유교화와근대화의일반적비례법칙’에의해‘서구문명의유교적근대화’와‘유교제국의서구적고도근대화’의양면에대한일관된설명을수행한다.나아가‘유교화와근대화의일반적비례법칙’으로써극동·극서외의나머지전세계(동구·남구제국,남미제국;아프리카제국,동남아·중앙아시아제국과중동제국)의전근대적·비非근대적·저低근대적정체停滯상태와,“알라외에다른신은없다”고가르치는강성剛性종교의이슬람세계에확산된‘반反근대적·반反서구적대결의식’도일관되게설명한다.