구운몽 사씨남정기

김만중

본관광산(光山).자중숙(重叔).호서포(西浦).시호문효(文孝).1637년(인조15년)에병자호란으로피난가던배에서출생하였다.병자호란때강화도에서순절한충렬공김익겸(金益兼)의유복자로태어나어머니윤씨슬하에서자라났다.1665년(현종6년)정시문과(庭試文科)에장원급제하였고,1671년(현종12년)암행어사(暗行御史)가되었다.이듬해겸문학(兼文學)과헌납(獻納)을역임하고동부승지(同副承旨)가되었으나1674년인선왕후(仁宣王后)가작고하여자의대비(慈懿大妃)의복상문제(服喪問題)로서인(西人)이패하자,관직을삭탈당했다.그후다시등용되어1679년(숙종5년)예조참의,1683년(숙종9년)공조판서에이어대사헌(大司憲)이되었으나탄핵으로전직되었다.1687년에는김수항(金壽恒)의아들창협(昌協)의비위(非違)까지도맡아처벌되는것이부당하다고상소했다가선천(宣川)에유배되었으나1688년풀려났다.이듬해인1689년(숙종15년)에박진규(朴鎭圭),이윤수(李允修)등의탄핵으로다시남해(南海)에유배되어여기서[구운몽(九雲夢)]을집필한뒤병사하였다.대표적인작품으로는[구운몽],[사씨남정기(謝氏南征記)],[서포만필(西浦漫筆)],[서포집(西浦集)],[고시선(古詩選)]등이있다.

<구운몽>
성진이여덟선녀를만나고꿈속에서양소유로환생하다
화음현에서진채봉을만나다
술집에서계섬월을만나다
여장을하여정경패를만나다
정경패가가춘운을시켜양소유를골리다
양한림이사신으로가다가계섬월을다시만나다
적경홍과인연을맺고난양공주의배필로지목되다
출전중에심요연과용왕의딸백능파를만나다
난양공주가변장하여정경패를만나다
난양공주와정경패가자매가되어시솜씨를겨루다
양소유가불길한꿈을꾸고가춘운이소유를속이다
양소유가정경패,난양공주와혼례를치르다
월왕과낙유원에서사냥을즐기다
양소유가벌주를마시고여덟처첩이결의를하다
성진과여덟선녀가꿈에서깨어나큰도를얻다

<사씨남정기>
사소저를며느리로맞이하다
요망한교씨를첩으로들이다
간악한문객과교씨의음모
사씨부인이누명을쓰고쫓겨나다
계속되는악인들의흉계
남쪽으로떠나는사씨부인
사씨부인이묘혜를만나수월암으로가다
귀양가는유한림
현몽으로한림을구한사씨부인
악인의몰락
제자리를찾은사씨부인

작품해설
작가연보

한글로쓴문학이라야진정한국문학이라는견해를피력한서포김만중!

조선후기의문신이자소설가인서포김만중金萬重(1637∼1692)은조선시대예학의대가인사계沙溪김장생의증손이고,충렬공김익겸의아들이며,숙종대왕의첫왕비인인경왕후의숙부이다.그의어머니해평윤씨는인조의장인인해남부원군윤두수의4대손이고영의정을지낸문익공윤방의증손녀이며,이조참판윤지의따님이다.
이렇듯김만중은실로대단한집안에서태어나서서포자신도열여섯살에진사시에급제한후도승지,대제학,대사헌을거쳐예조판서를역임하였으니그의학식과명예를가히짐작하고도남음이있다.이런인물이어떻게소설을창작할수있었을까?당시는오늘날과달리사대부가소설을창작하는일이대단히부정적으로인식되었으며,소설자체가천대받던시기였다.그모든비판을감수하고소설을창작한데에는어떤필연적인이유가있었을텐데그것은다름아닌어머니에대한서포의지극한효심과파란만장했던자기삶의굴곡에서비롯된것은아니었을까.
서포김만중은유복자로태어났기때문에어머니에대한효심이누구보다각별하였고,비록대단한가문과화려한경력을지녔지만조정에대한비판으로인해여러차례유배생활을해야만했다.《구운몽》을집필할당시에도서포는평북선천의유배지에서쓸쓸하게지내고있었다.그곳에서서포는어머니의생신을맞아한편으로는어머니를위로하고다른한편으로는자신의복잡한심경을달래기위해일체의부귀영화가모두헛된꿈에불과하다는내용의작품을집필한것이다.
선천에유배되었다가이듬해에풀려난서포는다시두어달도되지않은1689년에다시남해로유배되어그곳에서풀려나지못하고병으로생을마감하였는데.이때숙종이희빈장씨에게미혹되어인현왕후를내쫓은사실을모티브로한《사씨남정기》를집필하였다.

·《구운몽》
《구운몽九雲夢》의구九는성진과팔선녀를가리키고,운雲은인간의삶을나타났다사라지는구름에비유한것이다.즉《구운몽》은아홉구름의꿈,아홉사람이꾼꿈이라는의미이며,우리나라고전소설가운데문학성이가장뛰어난작품으로꼽힌다.이는주제나사상의다양함은물론이고조선시대에쓰인것이라고는믿어지지않을만큼묘사가탁월하기때문이며,뛰어난상상력으로꿈과현실을넘나들며자신이전하고싶은주제를효과적으로전달하기때문이다.
김만중은양소유라는인물을통해,부귀영화를누리며절세미인들을부인으로두고싶은양반들의욕망을마음껏표현하고있다.그래서《구운몽》은조선시대전형적인양반사회의이상을반영한양반소설의대표작으로손꼽히기도한다.또한소설적인재미도뛰어나다.팔선녀가환생한여덟여인들은각각의뚜렷한개성과서로다른아름다움을지녔으며,양소유가이들과만났다이별하는과정을흥미롭게묘사해독자들을사로잡는다.남녀간의사랑을품위있는문체로묘사한것도여느작품과는다른점이다.
팔선녀를만난성진이인간의세속적인욕망에사로잡히지만결국인생의덧없음을깨닫고열심히불도를닦아극락세계로간다는내용을통해,인간으로서바람직한삶을살기위해서는욕망과집착에서벗어나야지만깨달음을얻을수있다는서포자신의생각을담고있다.
《구운몽》은다채로운구조와사실적인경향으로조선후기소설발전에큰영향을끼쳤다.

·《사씨남정기》
《사씨남정기》는‘사씨가남쪽으로쫓겨나게된사연에대한기록’이라는뜻이다.이작품의표면적인내용은처첩간의갈등이지만궁극적으로는임금인숙종이희빈장씨에게미혹되어인현왕후를내쫓고희빈장씨를왕비로맞아들인것을바로잡기위한목적으로쓰인작품이다.김만중은이를반대하다유배를가게되었고유배지에서이소설을썼다.그가유배지에서세상을떠난뒤,마침내희빈장씨는사약을받고죽음을맞이하고인현왕후는다시중전의자리에오르게된다.
김만중이이작품을통해말하고자한것은간교한희빈장씨에게눈이멀어서어진인현왕후를내쫓은숙종의잘못에대한비판이다.더불어축첩제도가빚은한가정의비극을통해사회제도의모순과양반사대부의부도덕함도고발하고있다.
국가나사회에서첩을두는것을허용하는축첩제도는삼국시대부터시작되어일제강점기초기까지이어져온나쁜풍습이었다.조선시대에왕은여러명의후궁을거느렸고양반이나돈많은지주들은가난한집안의딸이나집안에서거느리던노비,또는기생을첩으로들였다.하지만아내는남편이여러명의첩을거느려도항의할수없었으며,남편을잃어도재혼할수없었다.그리고사회적으로더욱큰문제가된것은축첩제도에의해태어난서얼을차별하던제도였다.《사씨남정기》는이러한축첩제도의불합리함과양반사대부의부도덕성에문제를제기하며현실을비판하는역할까지도했다.

서포김만중은우리글에대한무한한애정으로당시양반들이천대하던한글로《구운몽》과《사씨남정기》를지었다.우리문학은마땅히한글로써야한다고주장한서포는‘자기나라말을버려두고남의말로시문을짓는다는것은앵무새가사람의말을하는것과같다.’라고하며,그의작품속에서우리말의다양한표현미를살려인물의심리와장면등을생생하게묘사하였다.
서포김만중은오로지한문만을떠받들던당시양반사대부들과는달리한글의중요성에대해잘알고있었다.당시사대부들은소설을써서도,읽어서도안되는가치없는글이라며멀리했고,퇴계이황마저도‘음란하여족히이야기할것이못된다.’고하였지만서포는소설을천시하던조선시대에소설의가치를높이사서,오늘날까지빛나는문학작품을창작한것이다.이로써양반계층이향유하던문학이평민들에게까지널리퍼지면서한글소설이꽃을피우기시작하였다.이때문에《구운몽》과《사씨남정기》는양반문학에서평민문학으로넘어가는다리역할을해준작품으로평가받고있다.
어느나라를막론하고모국어에기초하여문학을발전시켜야만순정한문학발전을가져올수있다고생각한김만중의선견지명은우리문학의진정한가치를되돌아보는데시사하는바가크다.