인도 시인 R. 타고르, 미술교육의 개척자 되다 (산티니케탄과 칼라-바반)

인도 시인 R. 타고르, 미술교육의 개척자 되다 (산티니케탄과 칼라-바반)

$18.00
Description
“시인 타고르를 넘어, 교육의 실천가 타고르를 다시 만난다”

타고르의 또 다른 얼굴, 교육자이자 예술 철학자로서의 위대한 발자취
인도 최초의 노벨 문학상 수상자이자 동양의 사상가로 알려진 라빈드라나드 타고르(Rabindranath Tagore). 이 책은 우리가 익숙하게 알고 있는 시인의 모습이 아니라, 교육자이자 예술 사상가로서의 타고르를 조명하는 독창적인 연구서이다.

저자 최은주는 국립현대미술관 덕수궁미술관의 관장으로서 오랜 세월 아시아 미술사와 교육현장을 연구하며 활동해왔다. 본서는 저자가 박사학위 과정과 그 이후 수년간의 탐구 끝에 정리한 인도 근대미술과 타고르의 교육철학에 관한 집약된 결실이다.

왜 지금, 타고르의 예술교육인가?

21세기 미술교육은 ‘정체성과 국제성’이라는 이중 과제에 직면해 있다. 타고르의 미술학교 칼라-바반은 100여 년 전 이 문제의 답을 예술교육을 통해 실험한 최초의 시도였다. 타고르의 철학은 단지 인도에 국한되지 않고, 오늘날 탈식민적 미술교육의 방향성과 글로벌 예술교육 담론에 강한 시사점을 던진다.
저자

최은주

1963년서울에서태어났다.어려서부터그림을그려자연스럽게서울대학교미술대학서양화과에진학해4년동안그림을그리면서지냈다.동교대학원에진학했는데이때부터미술이론을전공해전시기획에관한논문을써석사학위를취득했다.학위를받은직후인1989년부터국립현대미술관학예연구사로선발되어전시의실무와이론을경험하면서큐레이터의길을걷게되었다.대표적인경력으로는국립현대미술관학예연구실장,국립현대미술관서울관운영부장,경기도미술관장,대구미술관장이있으며,특히1999년부터2009년까지약10년간국립현대미술관덕수궁미술관의관장으로일하면서한국근대대가들의전시와아시아와유럽근대미술전시를다수기획했다.이때의경험을바탕으로아시아근대미술에대한관심을기울여2019년타고르의미술교육철학과그가설립한미술학교에관한논문으로모교에서박사학위를받았다.
36년간미술관큐레이터로일하면서기획한대표적국내전시에는현재까지도국립현대미술관의대표적연례전시인〈젊은모색〉전,〈올해의작가〉전이있으며국제전시로는1993년〈제1회퀸즈랜드아시아 - 퍼시픽트리엔날레〉,1996년〈일본현대미술전:푸른수면〉,2005년〈아시아큐비즘〉,2010년〈아시아리얼리즘〉,2015년미국시애틀아시안아트뮤지엄에서개최됐던〈한국현대미술전:ParadoxofPlace〉등이있다.같은해세계적한국작가인김수자의〈지수화풍프로젝트〉를전남영광원자력발전소에서선보여한국미디어아트의선구적설치사례를제시한바도있다.기획하거나감독한전시숫자가100회가넘는다.
전시외에국립현대미술관서울관건립프로젝트를3년간주도해국립현대미술관을명실상부하게세계적미술관으로성장시키는데기여했다는평가를받고있으며현재에도서울시립미술관장으로일하면서우리나라최초의공립사진미술관인“서울시립사진미술관”,미디어아트전용미술관인“서울시립서서울미술관”을개관했다.
이러한큐레이터로서의기여와역량을인정받아2000년국무총리표창,2012년대통령표창,2015년석남이경성미술이론상,2016년자랑스런박물관인상을받았다.
연구자로서본분을지키기위해자료를조사하고책을읽고,쓰는일에매진해왔다.한국근현대미술작가와작품에대한많은논문을집필했고전시기획에수반되는큐레이토리얼에세이도지속적으로발표하고있다.살아가면서가장좋아하는일,작가의작업실에가서작품을들여다보고,해석하고그것을전시로서표현하고글과말로써정리하는일을계속해나가려고한다.

목차

프롤로그_10

제1부.R.타고르(RabindranathTagore)의교육철학_14
part. 1근대인도와R.타고르교육철학의형성배경_16

part. 2인도의현실인식과R.타고르의현실극복방안_26
내셔널리즘(Nationalism)비판_26
공동체사회와보편적휴머니즘(UniversalHumanism)_37

part. 3R.타고르의교육철학_42
교육적이상으로서의조화와통일성_44
모국어(mother-tongue)교육_48
자연과의공감및농촌체험_51
교육에서의예술의역할_58
R.타고르의교육실험학교들:산티니케탄,스리니케탄,비스바 - 바라티_64

제2부.근대인도미술의전개와인도민족주의미술_74
part. 1영국의식민지배와서양화풍의수용_76
동인도회사양식회화(CompanyStylePainting)와그영향_77
미술학교의설립과식민지미술교육_83
라자라비바르마(RajaRaviVarma)의회화세계_89

part. 2벵갈화파의등장과민족주의미술운동_101
벵갈의지역적특수성과벵갈화파의형성_102
벵갈화파와민족주의사상_110
‐E.B.하벨(E.B.Habel)과A.타고르의만남_111
‐A.K.쿠마라스와미(A.K.Coomaraswamy)와문화적민족주의_117
‐니베디타(Nivedita)의힌두민족주의_121
‐인도적인것(theIndian)을넘어동양적인것(theOriental)으로_129

제3부.산티니케탄(Santiniketan)의미술학교칼라-바반(Kala-Bhavan)_138
part. 1R.타고르의동양주의비판및모더니즘적사고_140
R.타고르와노구치의논쟁:오카쿠라텐신의동양주의비판_140
모더니즘적사고와바우하우스의수용_144
R.타고르의그림들_150

part. 2칼라 - 바반의교육이념과세명의미술가들_157
칼라 - 바반의교육이념:인간과자연,동양과서양의조화_157
세명의미술가들:난달랄보세,베노데베하리무케르지,람킨카르바이지_159

part. 3칼라 - 바반의교육방법과그영향_175
칼라 - 바반의교육방법과토착예술가양성_175
독립이전의인도모더니즘미술_181
국제적모더니즘과인도미술의정체성찾기_189

에필로그_200
부록_208
‐참고문헌_209
‐주석_221
‐도판목록_233
저자약력_237

출판사 서평

“시인의붓,교육자의눈-타고르,예술로시대를가르치다”

라빈드라나드타고르(RabindranathTagore)는노벨문학상수상자,인도의위대한시인,철학자,그리고반식민주의사상가로널리알려져있다.그러나우리가타고르를정말로‘다알았다’고말할수있을까?최은주의『인도시인R.타고르,미술교육의개척자되다』는이물음에정면으로응답하며,타고르라는거인의숨겨진얼굴-‘예술교육의실천가’로서의타고르-를조명하는획기적인연구서다.

책은세부분으로나뉘어타고르의교육철학,인도근대미술의민족주의흐름,그리고산티니케탄의미술학교칼라-바반(Kala-Bhavan)을중심으로그의교육실천이인도미술의정체성과국제화를어떻게동시에추구했는지를입체적으로풀어낸다.

특히감탄을자아내는대목은,타고르가단순히시와노래로인도민족주의에응답한것이아니라,“예술이민족적이면서도동시에국제적일수있다”는믿음을가지고교육의장을직접만들었다는사실이다.자연속에서,모국어로,예술로사유하고표현할수있는교육환경을만들고자했던그의이상은오늘날의교육자들에게도깊은영감을준다.

저자최은주는오랜큐레이터경험과학술적깊이를바탕으로,타고르의교육철학이인도의근대성과충돌하고,동시에예술적모더니즘을열어가는과정에서어떠한미학적·정치적논쟁을마주했는지를섬세하게짚어낸다.또한칼라-바반에서활동한세명의예술가들-난달랄보세,베노데베하리무케르지,람킨카르바이지-를통해타고르의이상이어떻게구체화되었는지도흥미롭게펼쳐보인다.

이책은단순한미술사책이아니다.타고르를통해예술,교육,정치,철학,탈식민주의가어떻게하나의서사로연결될수있는지를보여주는인문학적성찰의공간이다.동시에,오늘날한국을비롯한동아시아미술교육이직면한정체성과세계화의이슈에대해한발짝더깊이들어가게만드는거울이된다.

『인도시인R.타고르,미술교육의개척자되다』는오랫동안우리곁에있었지만제대로들여다본적없던타고르의진면목을조용히그러나분명하게드러내는책이다.타고르를새롭게만나는독자에게,그리고예술과교육의의미를다시묻는모든이들에게일독을권한다.