파란꽃

노발리스

노발리스의본명은프리드리히폰하르덴베르크로,그는1772년독일오버비더슈테트의귀족가문에서태어났다.예나대학에서법학을공부하면서실러와사귀었고,라이프치히대학에서프리드리히폰슐레겔과친교를맺고칸트와피히테의철학사상을접하게되었다.14세의어린소녀소피폰퀸과사랑에빠져약혼했으나,그녀가결핵으로죽자죽음을뛰어넘는신비주의적이고종교적인감정을체험하면서아름다운시「밤의찬가」와미완의장편소설『파란꽃』을썼다.29세의젊은나이로짧은생을마감할때까지『자이스의제자들』,「단장」,「일기」등을남겼다.

헌사

제1부
제1장
제2장
제3장
제4장
제5장
제6장
제7장
제8장
제9장

제2부
수도원혹은앞뜰
소설계속에대한루트비히티크의보고

작품해설
골드만판(版)주석
연보

삶과죽음의경계에서유럽의낭만을이끌다.
꿈과현실,초현실적환상의세계를넘나드는대서사시!

노발리스는낭만주의시정신을몸소체현한독일의대표적시인으로꼽히며그의작품『파란꽃』은세계낭만주의문학을최초로대변하는소설이라고볼수있다.『파란꽃』은13세기초기사시인이었던발터폰포겔바이더,볼프람폰에셴바흐등과노래시합을벌였다고전해지는전설속의시인하인리히폰오프터딩겐을주인공으로한미완의장편소설로,원제는‘하인리히폰오프터딩겐’이다.

괴테의『빌헬름마이스터의수업시대』와더불어유럽에서발생한최초의소설양식으로평가되는이작품은,현실과꿈그리고초현실적환상세계를현실세계로끌어들인다는점에서괴테의낭만주의와는또다른,좀더넓은지평의낭만주의를구현해내고있다.이작품에서노발리스는시간과공간,삶과죽음,신과인간,사랑그리고시를아우르는종합적이미지를구축하고,비가시적대상인꿈의세계,자연속신비의세계,시간의세계에도전하며자신만의낭만주의적세계관을창조해냈다.

사랑의감정이경건한종교적감정과합치되며
신비로운낭만주의성신으로새롭게태어나다!

노발리스가이러한낭만주의적세계관을갖게된데에는13살의어린약혼녀소피폰퀸과의만남이큰영향을끼쳤다.“노발리스는소피를이야기할때마다시인이되었다”라는슐레겔의말처럼소피는그자체로노발리스의문학적감수성을폭발시키는계기가되어준것이다.

그러나병마와싸우던소피는1797년3월19일,15살의어린나이로세상을등지게되고노발리스의열렬한사랑역시그녀의죽음으로인해가로막히게된다.일상의질서바깥으로튕겨나와현실과환상을착각한채매일매일을보내던그는생을초월하여소피를만나기위해그녀무덤위에엎드려아침부터저녁까지시간의흐름을잊고명상에빠지기도했고,종일울며지새다그녀의환영을만나실성한사람처럼대화를나누기도했다.

소피의죽음은노발리스로하여신비주의적,종교적감정에눈을뜨는계기로작용했다.사랑의감정이경건한종교적감정과합치되며신비로운낭만주의성신으로새롭게태어난것이다.그는소피를영원의모습으로상정하고저승에가있는그녀의영혼과만날수있기를기원했다.『파란꽃』에등장하는사랑스러운여인마틸데는소피를표상하는인물로시인이만들어낸이상화된여인이라볼수있다.

소피가영영떠나버린지한달도채되지않아노발리스는가장사랑하는동생에라스뮈스까지저세상으로떠나보내게된다.사랑하는이와연달아이별하고삶과죽음의경계에대해서깊은회의와인식에빠진그는이승과저승,유한함과무한함,현실과환상의이원적대립과갈등에골몰하게된다.이때부터양자를극복하고통일하려는의지를달구며창작에열정을쏟기시작하던그는마침내낭만주의환상소설『파란꽃』을탄생시키기에이른다.

꿈속에서의환상적경험으로비롯된운명적사랑,
환상을동반하는노발리스만의낭만주의세계관!

주인공하인리히는꿈속에서본파란꽃을찾기위해길을떠나고이여정에서상인,군인,광부,은둔자등여러사람을만나다양한삶의이야기를듣는다.그리고자신의외할아버지댁에서만난노시인클링스오르의딸마틸데를마주하는순간,그녀가자신의운명,즉파란꽃임을깨닫고사랑에빠진다.하인리히는이사랑을통해인간과자연과신을이해하고위대한시인으로성장한다.

노발리스문학의핵심은‘세계의낭만화’이다.꿈속에서파란꽃을보았다는하인리히의환상적경험은마틸데와의운명적사랑으로이어지는데이같은흐름은마침내주인공을완성된경지의성장에이르게한다.환상적이고도낭만적인하인리히의모험은한인간이자연과정신이통합된전체성으로나아가는과정을그린것이라볼수있다.즉,하인리히와마틸데의사랑은그성격자체가바로낭만주의문학의내용에적절히상응하고있다.

이처럼노발리스의낭만주의는환상성을동반한다.그는『파란꽃』에서다루는대상을전자연계로넓혀환상을포함한현실에총체적으로접근하고자했다.따라서작품이지닌초현실적인환상의세계,현실과꿈이겹쳐지는중층적이미지의세계는작가가적극적으로의도한산물인것이다.그는가시적인현실의대상만을인식하기를배척하고꿈의세계,자연속신비의세계,과거와미래등보이지않는시간의세계에모두도전하고자했다.현실인식의온전한완성은이같은방법에따라서비로소수행된다는생각이었는데,이것이바로노발리스만의독특한낭만주의세계관이다.

사랑의힘으로이질적대상간의화해를꿈꾸다,
그리움을상징하는‘파란꽃’으로피어난독일의낭만주의!

소설은제1부기대와제2부실현그리고루트비히티크의속편으로구성되어있으며,주인공하인리히는아이제나흐라는온실에서벗어나새로운사람들을만나며갖가지현실체험을쌓고위대한시인으로성장해나간다.노발리스만의낭만주의적세계관아래꿈과사랑을좇아떠난여정으로완성되어가는인간의모습을보여주는성장소설의형식도함께취하는것이다.이러한점에서『파란꽃』은괴테의『빌헬름마이스터의성장소설』과함께독일소설을통해탄생한성장소설양식의효시라고도할수있다.

오늘날세계문학에서낭만주의작품의대명사가되었지만,이소설은낭만주의문학에대한그릇된인식-넘치는사랑과과도한정서표출-과는무관하다.『파란꽃』은우주의근원에대한끊임없는질문을체험과관념양면을통해서꾸준히반복하고있으며,그리하여그기저에는인간과인간,나아가서는인간과동식물,무생물인사물그리고사물과사물사이에사랑이깔려있다는사실을해명해놓은위대한사상서이다.이뿐만아니라대상이갖는각종이질적속성을하나의통일된순간속에용해해내려는작가의뜨거운집념또한작품을통해엿볼수있다.‘파란꽃’은이러한통일,융해,중심의순간에붙여진성스러운이름이라고볼수있다.

노발리스가창조한상징‘파란꽃’은무엇보다낭만주의를대표하는낱말인그리움의상징이된다.그것은나아가서유한성과무한성,꿈과현실,자연과정신,삶과죽음을보다높은단계에서한데아우르는총체성의상징으로자리잡는다.‘파란꽃’은인간의오성이아닌마음또는정서를통해볼수있는꽃이며세계를파악하는행위를나타내는인식의상징이기도하다.그렇기에하인리히가다른장려한광경을볼때마다“그가마음속에품은꽃이마치번갯불에드러나듯이따금그의내면의눈에보이곤”한것이다.

노발리스의『파란꽃』에대해시인하이네는“이책곳곳에서파란꽃이반짝이고드높은향기를풍긴다”라는평을남긴바있다.독일낭만주의전체를나타내는상징으로고양된『파란꽃』을통해독자들은진정한낭만주의적정신이무엇인가를배우게될것이다.