특징
-기독교초기까지성경의역사를읽기쉬우면서도깊이있게다룬책
-기독교역사학의대가후스토L.곤잘레스의최신작
-모든사역자및직분자,그리스도인을위한선물용으로추천
대상독자
-성경과기독교역사에관심있는그리스도인
-성경을연구하고설교하는목회자와신학생
추천사
곤잘레스는자신의묵직한지식을가볍게풀어내독자들과나누면서어원(도자기파편을뜻하는그리스단어가도편추방제라는영어를낳았다),성경의절번호가형성된과정,양피지와파피루스의차이점등을다룬다.그결실인이짧은책은교회와신학교의교실뿐만아니라기독교초기시대에성경이형성된일에관심을둔누구에게나유익하다
퍼블리셔스위클리(PublishersWeekly)
곤잘레스의이값진저술을읽으면서성경의신뢰성과성경의궁극적저자이신분의선하심을다시깨닫게된다.
잉글우드북리뷰(TheEnglewoodReviewofBooks)
이작은책은원숙한학자가풍부한학식을담아명료한문장으로다듬어소중한지혜를나눠주는귀한선물이다.
커먼윌(Commonweal)
전체교회의삶을살펴서성경의전통을밝혀내는이책의제목이『초기교회의성경』이라는게너무소박하게느껴진다.문체는명료하고쉽다.끝에덧붙인‘주요저자와문헌’은교회의위대한신학자들이이룬공헌을간략하게소개하여도움을준다.
처치타임스(ChurchTimes)
초기교회때성경의위상및형성과정에관련된여러쟁점을쉽게파악하도록문을열어주는책이다.
성경문헌학리뷰(ReviewofBiblicalLiterature)
책속에서
주안에사는사람들이이어간긴사슬은마지막사도가죽었을때도끊기지않았다.그사슬은성령의능력으로말미암아아브라함과바울과브리스길라의영적후손인형제자매들로채워지고오랜세월이어졌다.그들도죽어서사라진것이아니라여전히살아있다.아브라함과미리암,다윗,바울처럼그들도믿음으로살면서도심각한잘못을저질렀다.우리와사도시대를잇는사슬속모든매듭에대해서도똑같이말할수있다.고대사본들에서시작해거듭필사되고마침내우리말로번역되고인쇄되어우리에게이른성경은이처럼결함으로얼룩진사슬-우리도역시결함이있다-을통해우리에게전해졌다.그러한사슬이없었다면우리에게성경은없었을것이다.
---p.13-14,「서론」중에서
주목해야할중요한사실은,정경형성과정에서일차적으로논의되었던문제가개개의책을어떻게신학적논의에이용할수있는지가아니라어느책을회당에서,나중에는교회에서읽을수있고읽어야하는지에관한것이었다는점이다.당연히책의신학적내용이정경결정에영향을끼쳤다.하지만정경의형성은무엇보다도교리의문제가아니라예배의문제였다.흔히들주장하듯이예배자체가예배에참여하는사람들의신학적사고를형성하는데매우중요한역할을담당했다.여기서우리는예배역시정경의형성에서중요한요소였다는사실을확인하게된다.
---p.19-20,「1장기독교의처음성경들:언어와내용」중에서
신약의주요책들에관해서는일찌감치전반적으로의견이일치했지만,현재형태의정경과모든면에서일치하는현존최고(最古)의정경목록은367년에알렉산드리아의주교아타나시우스가쓴편지에나온다.그러므로신약의정경은교회의권위있는사람들의공식선언의결과가아니라오랫동안천천히진행되어마침내의견일치에도달한과정의결실이다.
---p.31-32,「2장신약의형성」중에서
우리에게는성경어느책이든원본,곧흔히'자필원고'라고불리는것이없다.우리가가지고있는성경은복사본의복사본으로,모두손으로쓴것이라서'필사본'이라는명칭이아주적당하다.필사본(manuscripts)이라는말은라틴어로'손'을뜻하는단어와'쓰다'를뜻하는단어두개에서유래하였다.현존하는구약필사본중에가장오래된필사본은연대가주전2세기로추정된다.이것들은20세기에발견된사해문서에들어있다.그전까지우리가알고있던가장오래된히브리성경필사본은중세,그것도대체로10세기이후에나온것이다.
---p.51,「5장오랜세월에걸친본문전달」중에서
20세기말과21세기초에는인쇄기발명과맞먹는,아니어쩌면더강력한혁신인인터넷통신과전자책을경험했다.과거에는성경을손으로베끼는데여러해가걸렸으며,그다음에는인쇄하여출간하는데몇주가걸렸는데이제는몇초만에다운로드할수있다.휴대전화기에성경을넣고다닌다.손가락을몇번놀려특정성경구절을찾을수있다.인쇄기때문에성경의발행부수뿐아니라다른읽을거리들도늘어나서서로독자의관심을끌고자경쟁했듯이,오늘날전자성경은이루헤아리기힘들정도로다양한매체와경쟁하는처지에있다.오늘날교회는인쇄기발명이초래한것과유사한기회와도전에직면해있다.
---p.69,「6장필사본에서인쇄된성경으로」중에서
고대의많은증거를보면기독교의예배가크게두부분으로구성되고마침내그두부분에'말씀예전'과'성찬예전'이라는이름이붙었다는결론에이르게된다.말씀예전은몇시간이나계속될수있었고,하나님을향한기도와찬양외에예전시간대부분을성경본문을폭넓게읽고해설하고적용하는데할애하였다.성찬예전은성찬례였다.말씀예전은대체로회당을본보기로삼았지만회당예배보다규모가훨씬더컸는데,히브리전통이나교리나도덕원리를거의모르는채로복음을받아들인이방인회중을교육해야했기때문이다.말씀예전에서는성경이핵심역할을했다.
---p.84,「7장예배에서성경읽기와사용」중에서
분명고대교회에서는성경을가르치는일에지대한관심을쏟았으며,성경을가르치는일은주로말씀예전을통해서했고,글로기록된문서를이용할수있는사람들에게는시간을할애하여읽고묵상하도록권면했으며,특히예배에참석해성경낭독과해설을듣는사람들에게는배운내용과그내용을삶에적용하는방법을성찰하도록권고했다.
---p.122,「10장성경과교육」중에서
그래서과거에서배우는이교훈은미래에대한약속이기도하다.성경이두루마리나코덱스안에있어도,양피지나종이위에있어도,인쇄물이나디지털형태로있어도하나님의말씀은언제나동일하다.그리고약속도이처럼동일하다."하나님이내보내신이말씀은빈손으로하나님께되돌아가는법이없으며,그보내신목적을이루고야말것이다!
---p.206,「16장과거의교훈과미래의약속」중에서
