특징
-박영선목사설교사역40주년기념개정증보판.그의삶과신앙,설교를한권의책으로읽는다.
-박영선목사의후반기설교사역및‘예수·자유·책임·고난·역사·설교’를주제로한특별대담이추가되었다.
독자대상
-신앙여정에서고통과절망,풀리지않는인생의문제로고민하는그리스도인
-이시대와교회가나아가야할방향성에대해고민하는이들
-현장에서말씀을선포하고전하는목회자,선교단체간사,신학생
-박영선목사의저서를애독하는독자
책속에서
18-19쪽
[조주석]신앙이란시간속에서형성된다고하셨는데그런시각에서한국교회가놓친게있다면무엇을지적할수있겠습니까?
[박영선]한국교회에서는복음이분명히인식론쪽으로기울어져있습니다.“복음은감격적이고평안을가져오고넘치고……”하는식으로만표현이되니까내가어떤일로의기소침해지거나좌절을겪게되면기독교신앙자체가쪼그라들게돼요.내기분과내확신,내의지가근거처럼자리해버렸습니다.처음에는그것들이열매로고백되었는데나중에는열매가아니라근거가된겁니다.사실복음이라는것은“하나님이계시다,하나님이창조주시다,하나님이심판자시다,하나님이우리를사랑하신다.그분이이땅을만드셨고날만드셨으며,그분은선하고불변하시다”는것으로서,이것은기독교신자만이가질수있는유일한낙관적근거거든요.그런데한국교회는이부분이부족하죠.기독교신앙으로말미암는복음의감격이삶전체를형통하게만들수있다고너무들쉽게이야기합니다.“복음이감격스럽다”고이야기하는것은100퍼센트옳습니다.그러나“하나님께서세상을어떻게살도록요구하시느냐”에대해서는사실한국교회가답을못내놓고있습니다.그냥감격에서갑자기다끝난것처럼생각하고이제다른사람에게전하는일만남았다는식입니다.그래서복음전도가아주중요한신앙내용이되었습니다.그러나기독교신앙의부요함과승리할수밖에없는확실함이복음자체의근거인것입니다.그것은하나님의하나님되심안에전제되어있는것으로,이를아는것이기독교신앙의부요함이라는말씀입니다.사실은하나님을알아야하는것입니다.하나님과동행해가야하는것입니다.종교개혁가들이주장한대로‘코람데오’,곧‘하나님앞에’서는것이라는말입니다.그게기쁨이요영광이죠.하나님의부르심에따른영광입니다.
_‘01하나님은시간속에서일하십니다’중에서
155-156쪽
[조주석]성화에대해말씀하시면서구체적인사례로다윗과베드로와바울같은인물을다루었습니다.그들도행함의문제에서자기의라는것으로부터완전히자유로울수없는존재였다는것을확인했습니다.그렇다면이행한다는것을우리는어떻게이해하는것이좋을까요?
[박영선]믿음을조건으로생각하면언제나인과율로갑니다.그리고구원문제에서칭의문제를따질때는믿음하고행위를반대개념으로보는잘못을범하죠.믿음이란인과율이아니고은혜의법칙입니다.그런데구원을얻고하나님의백성으로사는데있어서는인과법칙이있지요.그게자격과조건으로서의인과법칙이아닌순종과불순종이라는인과법칙이있어요.그러나그게운명을결정하는인과법칙은아니라는겁니다.고린도전서15장마지막부분에나오는것과같이예수그리스도안에서이김을주시는하나님으로나옵니다.사망을이기는부활과승리를우리에게주십니다.그러니까우리가순종한다는건신자로서당연히해야할의무인동시에신자가선택할수있는신자의영광이자특권이라고봅니다.하나님이인도하시는일에적극적으로참여하여,말하자면예수님께서자원해서성육신하시고수난을당하신것처럼,아버지의기뻐하심에성자하나님이참여하신것같이,우리도예수안에서하나님의부르심에적극적으로참여하는겁니다.그러나불순종하면그기쁨과영광을누리지못하죠.그럴지라도결과로는어쨌든하나님이우리의모든결과를승리케하실것이라고믿습니다.
[조주석]그래서잘못하면신앙의문제를규율이나규정으로정해놓고실천하는문제로생각할수있겠습니다.예컨대“일주일에전도를두번해야된다”,“성경은몇장씩꼭읽어야된다”이렇게말입니다.만일그걸다하면“아,내가신앙생활잘했다”이렇게갈수있겠지요.그러한위험에대해서는어떻게생각하십니까?
[박영선]규율이어쨌든소극적으로라도행위의법칙을강요하는것이어서는안됩니다.훈련이라는개념으로는옳습니다.훈련이라는개념으로보고훈련으로의성취도를보는차원에서규칙을정하는것은적극적으로쓰일수있어요.훈련이라는것은성취하는만큼기쁨도있고자랑도넉넉히가능합니다.그러나율법적인생각이늘연결되거든요.“난너와다르다”가되니까말입니다.자기안에근거를가지는만족감이나확신이생기는것은참으로위험합니다.
_‘06성화의신비는의존성에있습니다’중에서
370쪽
[조주석]신앙생활에서맞닥뜨리는의심은고난과도관계가있을것같습니다.
[박영선]‘영혼의밤’이라는표현이있습니다.믿음이사라지고모든것이무의미해질때그것이찾아온다고합니다.그러나우리는믿음을이렇게생각해야합니다.믿음자체란내가가지고있는방법론이아니라,하나님의방법론이라는것입니다.믿음은내가확신을갖는것이아니라,하나님이이방법으로일하시겠다고선언한것입니다.그런데의심가운데놓인사람들은다시처음으로돌아가서하나님이계시는가안계시는가,하나님을믿을것인가말것인가를묻게된다는것입니다.내가순탄할때는하나님이하나님다우시고내믿음도믿음답지만,현실속에서흔들리면하나님뿐아니라자기자신에대해서도의심이가는것은당연한과정입니다.우리일반인생에서도사춘기가그런시기아닙니까?‘부모님이정말내부모가맞나?’,‘나는우리부모의기대와목적을만족시킬수있는가?’자기생각은부모의기대와다릅니다.그래서네생각은뭐냐고물으면,지금은모르겠고무조건싫다고하는것입니다.그사춘기라는시절이한인간이크는데있어서가장중요한시기가아닌가요?그런반발이없으면인간으로성숙하지못할수있습니다.그시절무엇을깨우치느냐하면,한계가있다는것을깨우치게됩니다.그것이제일중요합니다.한계를왜깨달아야하느냐하면,그한계가구체적으로자기정체의실체를만들기때문입니다.저것도없고이것도없고나는이정도에불과하다고아는것이한계가아닙니다.한계란자신이실제로증언하고행동하고결과를만들어내는실제가되는것을말합니다.너와내가구별이안되고,사물과내가구별이되지않는다면어떻게되겠습니까?그렇게되면관념만돌아다닐뿐실제인물,내자리,내몫은없어지는것입니다.내자리란피아노의건반같다고했습니다.나를누르면그소리가나야합니다.한계란그렇게구체적인것입니다.따라서내자신이타인및사물과다합쳐지는가운데하나님이영광의찬송을만드신다는것입니다.그것이창조의궁극적목적입니다.우리는그방향으로가는것입니다.
_‘13고난,틀을깨나간다’중에서
400-401쪽
[조주석]“하나님이우리한테권력을주시지”않았는데도우리는섬김보다는권력을요구하기가쉬운것같습니다.
[박영선]우리가큰교회를지향하는가장큰이유는,수적으로일단우위에서고싶고,재정적으로뭘나눔으로써어떤역할을증명하고싶어하는데있다고봅니다.그런데저는교회가교인들끼리일단위로를주고받고결속력을갖는교제를가져야한다고생각합니다.“교회는그의몸이니만물안에서만물을충만하게하시는이의충만함이니라”(엡1:23)고말씀하는것은자기혼자로는그것을다드러낼수없기때문입니다.그것은마치합창을하는것과같습니다.한교회로모인모든사람이수많은교제가운데서그의풍성함을드러내는것입니다.내가겪지않고내가하지않은일에참여하고,사랑을나누고,편이되는것입니다.교회를허락한삼위하나님의교제와긴밀한연합에우리를이렇게부르신다는것입니다.“너는가서세상사람들가운데서임마누엘이되어라.위로가되고소망이되어라.”그들이볼때어떤종교적인특징을보는것이아니라,인간이라면마땅히이러해야한다는것을느끼게하는증인으로그들가운데서야한다는것입니다.저는교회를이렇게이해하고있습니다.
_‘14역사,하나님의일하심이다’중에서
448-449쪽
[조주석]설교행위와관련해서이런이야기를하셨어요.“설교는성경의재료로먹을수있는음식을요리해내는일입니다.때가되면라면이라도끓여줘야합니다.영혼의양식을끊임없이공급해주어야합니다.”설교자란전문요리사라기보다는가정주부나엄마와같겠다는생각이들었습니다.
[박영선]설교자는그시대의인물이어야합니다.이말은자기가태어나서설교할때청중들과같은환경과조건속에있다는뜻입니다.그러니까설교자가자신을청중과구별시켜거룩한자리에있다고생각하면안됩니다.설교자는성육신해야합니다.그들과같이고민하고같이몸부림치는것입니다.설교자가답을다갖고있다는것이아닙니다.제가설교나신앙상담과관련해서자주쓰는예화가있습니다.“식당에음식을먹으러갔는데쌀,고기,야채등칼로리가얼마라고적힌식단표는보이는데음식이나오지않는다면말이되겠는가?설교자가청중에게어떤음식을먹으면힘이나고,어떤음식은먹으면비만이생기고,어떤음식은먹으면몸에안좋다고만이야기하고끝낸다면어떻게되겠는가?”메뉴판만보여주고식사가나오지않았다는것입니다.식사가나온다는것은오늘도하나님이나를붙잡고계시고,나를인도하고계시다는것을확인하는것과같다는것입니다.그게정말밥한그릇인것입니다.
_‘15설교,하나님의뜻을인간현실과연결하는것이다’중에서
