성화의 신비 (그리스도 안에서 이루어 가는 거룩한 삶)

월터마샬

WalterMarshall(1628-1680)연보
1628년_영국더럼주웨어머스에서태어나다.
1638년_윈체스터칼리지에입학하다.
1648-1657년_옥스퍼드뉴칼리지에서연구원으로지내다.
1652년_옥스퍼드뉴칼리지를졸업하다.
1654년_햄프셔주폴리거주를승인받다.
1656년_뉴햄프셔주허슬리의교구목사로임명받다.
1657-1661년_윈체스터칼리지에서연구원으로일하다.결혼해서두딸을낳다.
1662년_찰스2세가내린통일령에따르지않는다는이유로교구에서쫓겨나다.(통일령이성공회내에가톨릭적제도와의식을인정하는것이라고판단한마샬은동료청교도들과함께이에불복종했다.)
햄프셔주가스폴트의독립교회independantcongregation목사로세워져서,죽기까지18년동안말씀으로회중을섬기다.(그는교구에서추방되는불명예를입고도끝까지하나님의부르심을붙들었다.)
목사로섬기는동안「성화의신비」를집필하다.(자신의죄와죄책을이기지못해수년을괴로워했던그는,친구토머스굿윈과이야기를나누던중자신의불신앙을깊이깨닫고진심으로복음을믿었다.이후그는,성령안에서기쁨과양심의평안을누리면서,자기영혼을큰평안으로이끌었던성경의탁월한교훈을글로정리했다.)
1680년_세상을떠나다.(그는자신의임종을보러온사람들에게“나는진리와내가전한교리를온전히확신한다”는말과함께“죄의삯은사망이요하나님의은사는그리스도예수우리주안에있는영생이니라”[롬6:23]는말씀을마지막말로남기고눈을감았다.)
1692년_「성화의신비」가출간되다.

서론
첫번째원리_복음이이끄는삶의시작
두번째원리_복음이이끄는경건한삶을위한자질
세번째원리_복음이이끄는거룩한삶의비결_그리스도와의연합
네번째원리_복음과믿음으로그리스도와연합함
다섯번째원리_새로운본성의필요
여섯번째원리_행위구원을논박함
일곱번째원리_구원을위해인간이미리준비할수있는것은아무것도없다
여덟번째원리_복음이이끄는거룩
아홉번째원리_복음이이끄는순종
열번째원리_복음이이끄는확신
열한번째원리_즉각적인믿음의필요
열두번째원리_순종의열쇠,믿음
열세번째원리_복음이이끄는믿음의삶
열네번째원리_복음이이끄는삶의중요성과유익
부록칭의교리:해설과적용
주

그리스도인은거룩한삶을살도록부름받았다.거룩한삶을살수있는능력은어디서오는가.우리스스로는거룩한본성을가질수없다.부단한노력과훈련으로도우리의본성은바뀌지않는다.믿음으로그리스도를마음에모셔들여그분과사귀어살때그분으로부터새로운본성을받는다.그본성을가지고우리는하나님을더욱사랑하고섬기며그분께순종한다.하나님께서말씀을통해주신은혜의방편을사용해거룩을추구하고자라가게된다.

거룩한삶을추구할때자칫두가지극단─율법주의와방종─에빠지기쉽다.인간의의로움과노력으로거룩해지려고애쓰거나,값없이은혜를받았기때문에더이상율법을지킬필요가없다고생각한다.월터마샬은이두극단이가진오류와해악을자세히설명한다.마샬이살던당시에도율법주의의다른모형들이기승을부리고있었다.마샬자신도한때은혜로받은구원을지키기위해율법을지켜야한다고주장했던신新율법주의의열렬한지지자였다.그러나그는어떤유의율법주의든거룩한삶을사는데아무런도움이되지않으며,오히려거룩한삶에서멀어지게한다고역설한다.이는죄와죄책을떨치지못해수년간고통가운데영적침체를겪었던마샬자신의실제경험에서나온고백이기도하다.

이책에서마샬은성경을근거로오직복음의진리만이거룩한삶을살수있게하는능력임을믿고확신하라고독려한다.또한그리스도인이거룩한삶을살기위해필요한열네가지원리를제시하고,은혜의방편─성경읽기와묵상,기도,성례,성도들과의교제등─을통해그원리를살아낼수있는적용점을마련해준다.이책은과거의마샬처럼영적으로성장하기위해애쓰지만번번히실패하는많은이들에게성화라는그리스도인의목표를향한큰자유와용기를불어넣어주고,삶에서거룩을실천할수있는실제적인지침과방편을제공해줄것이다.


특징
-성화를주제로쓰여진책중에가장중요한책
-그리스도안에서거룩한삶을살기위해필요한14가지원리와적용점을제시
-칭의의해설과적용에대한부록설교
-청교도개혁주의신앙을다룬책들을엄선한코람데오(CoramDeo)시리즈2
*CoramDeo시리즈
라틴어코람데오(CoramDeo)는‘하나님앞에서’라는뜻입니다.코람데오시리즈는하나님의현존과그분의절대주권앞에서,끊임없이개혁되고(Reformed)한없이순결해지려는(Purified)그리스도인의신앙과삶의고백입니다.


독자대상
-성경적인성화의의미와실천에대해관심하는그리스도인
-그리스도인의거룩함을독려하고도전하고자하는목회자
-청교도개혁주의신앙에관심하는그리스도인