변증이란 무엇인가 : 알리스터 맥그래스 기독교 변증 입문 - 알리스터 맥그래스 대표작 시리즈
알리스터맥그래스
저자:알리스터맥그래스(AlisterE.McGrath)
1953년북아일랜드벨파스트에서태어나1977년에옥스퍼드대학교에서분자생물학박사학위(D.Phil.)를받았고,동시에학부신학과정을최우등으로마쳤다.1980년과1981년각각부제및사제서품을받았다.맥그래스가1983년부터신학교수로몸담았던옥스퍼드대학교는그의역사신학과조직신학연구의탁월한업적을인정해2001년신학박사학위(D.D.)를,과학과종교,자연신학연구의공로를근거로2013년문학박사학위(D.Litt.)를수여했다.1999년부터옥스퍼드대학교의위클리프홀학장이자역사신학교수로재직하다가2008년부터런던의킹스칼리지에서신학과선교학,교육학을가르치며신학·종교·문화연구소소장을맡았다.2014년,안드레아스이드레어스‘과학과종교’석좌교수로모교인옥스퍼드대학교에복귀했다.
어린시절,자연을향한탐구의갈망에이끌려과학을사랑하게된저자는자연과학을공부하기위해대학에들어갔으나,삶의궁극적질문들에답해줄수없는과학의한계와기독교의지적광대함을깨달으며회심했다.이후자연과학에서신학과지성사연구에이르기까지배움의영역을끊임없이넓혀왔으며,그지적탐구의과정속에서과학과기독교를아우르는더깊고풍성한실재관을갖게되었다.
수십권의책을저술한베스트셀러저자로서,신학과과학,변증,역사등다양한분야를오가며전문성에기반하여영향력있는책들을출간하고있다.저서로는『신학이란무엇인가』『신학이란무엇인가Reader』『C.S.루이스』『내평생에가는길』『우주,하나님지으신모든세계』『인간,GreatMystery』(복있는사람),『복음주의와기독교의미래』『정교하게조율된우주』『과학신학』『하나님을사랑한사상가10인』(IVP),『우주의의미를찾아서』(새물결플러스),『도킨스의신』(SFC),『기독교,그위험한사상의역사』(국제제자훈련원),『알리스터맥그래스의과학과종교』『알리스터맥그래스의역사신학』(생명의말씀사)등이있다.
역자:노종문
한국과학기술원(KAIST)을졸업하고장로회신학대학교신학대학원(M.Div.)과예일대학교신학대학원(Th.M.)에서공부했으며IVP출판사편집장으로일했다.현재기독교윤리실천운동이발행하는「좋은나무」의편집주간으로일하고있으며,‘하나님나라복음과제자도’시리즈강의와‘제자도소모임’과정을진행하고있다.옮긴책으로『세상권세와하나님의교회』(복있는사람),『스타벅스세대를위한전도』『악의문제와하나님의정의』『영성지도와상담』『요한계시록,오늘을위한미래』(IVP)등이있다.
감사의글
독자들에게:이책을사용하는법
교사들에게:이책을사용하는법
1변증이란무엇인가
변증의핵심요소들
변증의다섯가지유형
변증은왜중요한가:어떻게잘못될수있는가
‘큰그림’으로서의기독교
변증은전도와어떤관련이있나?
변증은신학과어떤관련이있나?
추가독서자료
2변증:몇가지역사적주제들
초기기독교
초기이슬람세계의변증
중세시대
“이성의시대”
20세기
결론
생각해볼물음
추가독서자료
3믿음의합리성
맥락설정하기:포스트합리주의시대의변증
정당화된신념으로서의믿음
믿음,증거그리고불확실성:클리포드에서도킨스까지
신존재논증:세가지접근법
신존재논증의요점
단서연결:C.S.루이스와욕구로부터의논증
최선의설명으로의추론:리처드스윈번
합리적논증의사용:신학적고려사항들
증명요구:“새로운무신론”의문제점
결론
생각해볼물음
추가독서자료
4기독교신앙과인간상황의연결
사실만으로충분하지않은이유:변증과인간의상황
기독교의복잡성소통하기:아이작뉴턴과메리미즐리
구원의변증적측면들
성육신의변증적측면들
의미를향한인간의탐구와기독교
생각해볼물음
추가독서자료
5신앙의접촉점탐색
‘접촉점’개념
여섯가지‘접촉점’:고찰과적용
플라톤의동굴:‘접촉점’을형성하는중립적틀
생각해볼물음
추가독서자료
6내러티브변증:이야기를들려주는것이중요한이유
내러티브변증의재발견
원대한내러티브,기독교?
내러티브와변증:루이스와톨킨
더나은이야기들려주기로서의변증
성경내러티브의변증적적용
내러티브의변증적적용:몇가지사례
생각해볼물음
추가독서자료
7청중의중요성
헬라인과유대인:신약성경과청중의중요성
기술로서의변증학:발코니와거리
청중이해하기:루이스의생각들
구도자와거주자:변증의새로운상황
변증과청중:세가지사례연구
신학적번역:세속청중에게기독교설명하기
생각해볼물음
추가독서자료
8질문에답변하기:몇가지변증적논쟁
소원성취를위한신?프로이트의신앙비판
종교는폭력의원인인가?
고난의문제
계몽주의적합리주의:신의자리를찬탈한이성
신념과증명:신앙의확실성에대한질문
삼위일체는신에대한비합리적견해인가?
과학주의:과학만이인생의큰질문들에답할수있다
과학과종교는양립할수없다
기적의문제
환원주의:인간은원자의집합에불과하다
생각해볼물음
추가독서자료
9현인에게배우기:변증사례연구
조지허버트:시를통한변증
G.K.체스터턴:가설로서의기독교
도로시세이어즈:변증과추리소설
프랜시스쉐퍼:세계관변증
찰스테일러:세속시대의변증
결론:앞으로나아가기
생각해볼물음
추가독서자료
옮긴이의글
인용자료출전
찾아보기
인간의이성과경험,아름다움과상상력을포괄하는기독교변증서의결정판!
이책에는생물물리학자에서교리사학자로,과학과신학의생산적대화사례를제시한과학신학자로,리처드도킨스의“새로운무신론”에대응하는대표적인변증가로살아온저자의삶이고스란히담겨있다.저자는모더니즘시대기독교변증이세속적합리주의의공격에대응하다가이성의기준에맞추어기독교의진리를증명하려고애쓰는함정에빠졌다고진단한다.이런지성사적반성아래,이책은이성의역할을제자리로돌리는동시에아름다움과상상력을변증의영역으로끌어들인다.
“변증은기독교신앙의진리와신뢰성을확증하며,아름다움과선함,진리에대한기독교적비전을충실하고생생하게소통함으로써실재에대한기독교적비전의풍부함과깊이를파악하여매료시키는것을목표로삼는다.진리는설득하지만아름다움은매료시킨다.”
저자는기독교가증명하고수용해야만하는일련의명제적진술이아니라,의미있고충만한삶으로이끄는살아내야할이야기라고말한다.우리는세상의수많은내러티브속에서살아가고있고,그다양한이야기들은피상적욕구충족을약속하는우상에게이끌며,때로는출구없는절망에빠뜨린다.이책은변증가와변증적설교자를훈련시키는교재로서1차적역할을함은물론,세상의잡다한거짓내러티브들을분별하고,복음을더욱선명하게이해하며,더충만한삶을살도록도와줄것이다.
이책의특징
-우리시대탁월한신학자이자대표변증가인알리스터맥그래스의최신작
-2천년기독교변증의이론과실제,핵심주제,역사적발전과정,현논쟁들,대표적변증가들을탁월하게풀어놓은변증교과서의결정판
-전통적인기독교변증의한계를뛰어넘어인간의이성과경험,아름다움과상상력을포괄한다.
-생각해볼물음과추가독서자료를통한심화학습
책속에서
변증은흔히하나님의존재에대한논증을전개하는것이라고이해되지만실제로는훨씬더광범위하고풍부한작업이다.변증은기독교신앙의진리와신뢰성을확증하며,아름다움과선함,진리에대한기독교적비전을충실하고생생하게소통함으로써실재에대한기독교적비전의풍부함과깊이를파악하여매료시키는것을목표로삼는다.진리는설득하지만아름다움은매료시킨다.설명과추천(commendation)의과정은서구문화가기독교내러티브와점차접촉을잃으면서중요성이커지고있으며,이제는전통적기독교어휘를이해하지못하거나영적,도덕적,실존적비전을파악하지못하는경우가많다.
_26쪽,’1.변증이란무엇인가’
초기기독교는삶으로살아낼수있는지혜의한형태로간주되었다.그것은한편으로는인간의정체성과목적,의미,진리그리고아름다움을위한추구를이해할수있게해주는,다른한편으로는인간본성의많은부족함과연약함에도불구하고이러한목표를달성할수있는방법을보여주는개념적또는상상적틀이었다.기독교는추종자들이세상의본질을이해하고그안에서통합된삶을살도록도움을주었고,기독교적목표를달성하는데는신의은총이필요함을항상인식하게했다.초기기독교가후기고전고대시기에호소력을지녔던부분적이유는,기독교가삶을변화시키고인격을갖춘사람을창조할수있다는인식을얻었기때문이었다.기독교는고통의존재를지적으로설명하기보다,고통에대처하는방법을제시했다.
_80쪽,‘3.믿음의합리성’
변증가는때로기독교신앙이청중의삶과상황에어떻게연결되는지알수있도록어느정도창의적사고를해야한다.훌륭한설교자의특징가운데,기독교신앙과청중을연결하는데도움이되는강력한내러티브나예화를설교에서창안하거나,빌려오거나,고쳐쓸수있는능력이있다.그러나때때로그러한접촉점은이미자연세계안에,혹은인간영혼의심층구조에내장되어있고,동시에그수준너머를가리키면서그들의궁극적기원인하나님을반영하고있다.예를들어기독교의창조교리는변증적으로풍부한잠재력을내재하고있으면서도너무쉽게간과된다.
_182-183쪽,‘5.신앙의접촉점탐색’
최근수십년사이에이루어진가장괄목할만한발전중하나는,내러티브,즉이야기를들려주는것이인류의전반적인문화와특히종교생활에얼마나중요한역할을하는지인식이높아졌다는점이다.우리는“우리가듣고말하는더큰내러티브들과메타내러티브들안에우리자신을놓음으로써,실재가무엇인지,우리가누구인지,어떻게살아야하는지를이해하게되며,그것이우리에게실재적이고중요한것을구성한다.”우리는단순히“이야기를만드는동물”이아니라“우리의이야기로만들어지는동물”이기도하다.우리는모두이야기를하고이야기속에살고있다.
_217쪽,‘6.내러티브변증:이야기를들려주는것이중요한이유’
프랜시스쉐퍼와C.S.루이스를존경했던켈러는세속적구도자들과연결되려면이둘의접근법을어떻게활용해야할지알았다.그러나그접근법들은리디머교회의상황에맞게조정될필요가있었다.켈러는쉐퍼와루이스의논리가자신이알고만나고있는청중들에게는너무포괄적이고복잡하다고느꼈으며,더짧고단순하며이해하기쉬운접근법이이들에게는필요하다고생각했다.켈러는과거에쓰여진변증저술들을높이평가했지만,상황이변했음을인식했다.루이스의고전『순전한기독교』가출판되었던1950년대에는사람들이차근차근펼치는긴논증을따라올수있었지만,이제는그렇지않았다.켈러는맨해튼청중들과의경험을통해,그들이길고장황한접근법을받아들이지않을뿐만아니라그렇게할마음도없다는것을확신하게되었다.켈러는자신을설교자로간주했지만,루이스는명백히저술가였다.그리고설교자들은사람들의주의를붙들어야하며,신속히요점에도달해야만한다는것을알고있다.
_263-264쪽,‘7.청중의중요성’
과학과종교적신앙이서로전쟁중이아니라면,둘의관계는무엇인가?‘과학과신앙사이의영원한,또는본질적인전쟁’신화가최근에만들어진것이며,그사회적기원은문화적권위와영향력에대한경쟁이라고설명할수있음을변증가에게지적하는것은어렵지않다.그러나두번째변증적요점도제시되어야한다.즉과학과종교가다르다는말은확실히옳지만,그이유때문에그들이양립불가능한것은아니라는점이다.‘차이’와‘양립불가능성’은같은개념이아니다.앞에서언급했듯이,과학,윤리,정치그리고종교적신앙은인간지식의스펙트럼위에서각각다른자리를차지한다.아마도20세기의가장존경받는과학자라말할수있을알베르트아인슈타인은인간이과학,종교,정치,윤리를어떻게든함께붙잡는것이중요하다고느꼈다.아인슈타인은이분야들이지적으로구별됨을인식했지만,그것이공존불가능함을의미하지는않음을분명히했다.
_319-320쪽,‘8.질문에답변하기:몇가지변증적논쟁’
이책은다양한변증가들을다루었고,독자들이그들의다양한접근법을맛보고생각해보도록돕고자했다.대부분의변증가들은그들시대의문화적전제들에대해깨어있었고,그들의역사적상황과청중에맞추어기독교를제시하고변호한다.변증을공부하는어떤학생들은과거의변증가들을자신의모델로삼고자하지만,그럴경우과거의문화적사고방식에사로잡힐위험이있다.우리는과거의변증가들에게서배울수있지만,빠르게사라져버리는과거의포로가되지는말아야한다.당신은그들의책을읽으면서현재의당신자신의접근법에대한지식과자극얻기를배워야만한다.예를들어프랜시스쉐퍼로부터배우면서도1960년대의복음주의적합리주의에사로잡히지않는것이가능하다.팀켈러가포스트모던시대의맨해튼에서쉐퍼의접근법을어떻게활용했는지생각해보라.당신은그런저술가들과대화하면서도,그들의역사적,지역적특수성에제한되지않는자신만의변증접근법과목소리를만들수있다.
_370쪽,‘9.현인에게배우기:변증사례연구’