“삶이라는비극위에서춤추고노래하듯이살수있을까?”
인생의허무에서당신을구원해줄니체의철학수업
삶의무상함에지친인간의영혼을어떻게구원할수있을까?허무와염세로가득찬삶에서우리는어떻게벗어날수있는가?니체가살아가던시기,사람들은그리스도교에대한신앙,과학에대한믿음,인간의지성과이성을통해삶의의미를찾고자했으나,니체가생각하기에진정한삶의주인이되는방법은인간이지닌힘으로스스로고통과고난을극복하는것이었다.
스물여덟살의패기만만했던청년니체는『비극의탄생』을집필하면서예술,더나아가본질을탐구한다.니체에게지대한영향을미친철학자쇼펜하우어는인간이결핍과충족되지못한욕망으로인해고통받는다고보았다.하지만니체가보기에이세계는오히려충만으로가득차있으며,인간은주체할수없을정도의생명력을지닌존재였다.니체는외부의힘에기대야하는약한존재가아닌,스스로힘에대한의지를가진강한존재로서의인간을사랑했다.
인간이이토록강한존재라면,인간의잠재력은어디에서끌어낼수있는가?니체는바로‘예술’을통해인간을염세와허무로부터구원하고자했다.예술을통한도취는인간의내면에움트고있는생명력을해방하고,나아가이세계를긍정하는데까지이어진다.니체가『비극의탄생』을통해전하고자했던메시지는바로삶을즐기듯이살면서긍정하라는것이었으며,아직도니체의철학이현대인에게필요한이유다.
“고통을긍정하고삶을유희하라”
누구보다삶을사랑했던철학자의인생조언
아모르파티,즉‘네운명을사랑하라’는니체의전언은많은사람들의가슴에울림을남겼다.인생이라는비극위에서파멸과탄생을거듭하며운명을긍정할것,이것이바로니체철학의대표적인메시지다.운명애,초인의철학,영원회귀등니체를위대한철학자로만들어준핵심사상의단초를우리는『비극의탄생』에서엿볼수있다.그리스비극의기원과본질을탐구하면서진정한예술의의미를찾고,궁극적으로는인간의생명력을자극할철학적사유를나누고자한것이다.
인생은멀리서보면희극,가까이서보면비극이라는말이있다.우리는삶이라는우리각자의비극위에서살아간다.쇼펜하우어는비극의주인공을통해우리에게세상의허망함을깨닫고욕망을부정할것을가르쳤다.하지만니체는달랐다.니체는사람들이파멸후부활하는비극의주인공으로부터꺼지지않는생명력을배우길바랐다.운명이우리가지닌의지와는반대로우리를고통에빠뜨리더라도,그고통까지즐기면서기꺼이인생을즐기듯이살라는것이다.니체는비극의주인공을통해삶의자세를알려주고,황홀한음악을통해인간내면의생명력을느낄수있도록하면서사람들이허무함으로가득찬삶을극복할수있는길을제시했다.
니체의예술철학은예술에대한탐구뿐만아니라내삶을단단하게만드는방법을가르쳐준다.니체는인간이누군가를통한구원을바라는것이아니라,본인의의지를통해삶의고난까지즐기면서인생을춤추듯살아간다면강한존재로거듭날것이라고믿었다.우리는니체의예술철학을통해삶을긍정적으로살아가는법,더나아가내인생의진정한주인이되는법을배울수있을것이다.
내인생이마음대로되지않을때,
우리에게는위대한삶의자극제‘예술’이필요하다!
이책의저자박찬국교수는니체의근본적인문제의식은서양의전통형이상학과그리스도교의붕괴이후근대인들의삶을지배했던니힐리즘과염세주의였다고말한다.『비극의탄생』역시니힐리즘과염세주의를예술을통해극복하고자했던시도였으며,대표적인염세주의자였던쇼펜하우어와대결하면서자신의사상을개진해나갔다.따라서이책은니체의대표저작중하나인『비극의탄생』을해설하면서니체가쇼펜하우어와어떻게다른철학적사유를펼쳤는지를살펴본다.
1부에서는니힐리즘과염세주의가지배했던근대철학에대한니체의비판의식,그리고『비극의탄생』에대한전반적인해설을다룬다.니체는예술,그중에서도음악이이세계의풍요로움을상징하는디오니소스신을표현한것이라고보았고,오늘날예술의과제또한디오니소스적인생명력을복원하는것이라고생각했다.디오니소스적예술과대척점에있는아폴론적예술,그리고그리스비극의기원을살펴보며‘인생의허무를어떻게극복할것인가’라는질문에대한답을함께사유해본다.
2부에서는다른철학자와는다른니체의세계해석과염세주의를극복한방식에대해다룬다.기존의소크라테스나쇼펜하우어,바그너를전복하여예술로부터삶의자극제를찾았던니체의사상을따라가며우리가예술로부터무엇을배우고,더나아가우리의삶은어디로향해야하는지알아본다.특히그리스문명이비극을통해염세주의를극복한방식을면밀하게살피면서염세주의극복이어떤의의를지니는지에대해알수있다.
사는게고통일지라도“이것이삶이었던가,얼마든지다시오라”고외쳤다는니체에게서우리는삶에대한긍정,운명에대한사랑을배울수있을것이다.내안에존재하는잠재력을믿고스스로고난을극복하는삶의방식은니체가생각한참된삶의방식이었고,이는사후100년이지난지금까지도니체가이토록많은사랑을받는이유라고할수있다.
