페미니스트철학자,실천적활동가사라아메드가
“기꺼이성가신존재”가되기로결심한
페미니스트들에게건네는연대의메시지
사라아메드는페미니스트이자킬조이로살아남는것,‘생존’에대해말한다.오드리로드의말에기대어“애초에살아남을운명이아니었던”이들에게는생존이도달하기어려운목표임을보여준다.저자는이책에‘지침’만이아니라“과거의투쟁을다시불러내는방식,몸,삶,생존키트”를넣었다고말한다.
킬조이의‘다짐’을통해그지침들을더대담하게만들어달리활용함[선언적다짐으로구현함]으로써날카롭게벼렸다고도말한다.다짐의한예를들면,“나는기꺼이성가신존재가되겠다”라는것이다.성가신‘존재’가되겠다는것,이는즉킬조이‘생존’의문제로직결된다.생존의문제는이책에드러나는‘행동주의’의언어로구체적으로치환된다.
『페미니스트킬조이』에서아메드는킬조이행동주의를문화비평가,철학자,시인,활동가네부류로나누어접근한다.킬조이란말그대로즐거움(joy)을죽이는(kill)이들,즉좋은분위기(?)에찬물을끼얹는이들이다.많은페미니스트가성차별에반대한다는이유로,인종차별을지적한다는이유로,침묵하지않는다는이유로종종킬조이라비난받는다.아메드는마치‘퀴어’처럼,페미니스트에게달라붙는모욕이자고정관념인‘킬조이’라는표현을‘탈환’한다.집요하고도날카롭게그역사를파헤치고개념을전복시켜,거기서‘생존’과‘연대’의가능성을찾아낸다.
킬조이에대한예리한통찰을잠언으로정리해책곳곳에열거해흩뿌려놓고,집약하는방식의글쓰기는새롭다.“킬조이진실,킬조이격언,킬조이다짐,킬조이등식”은그자체로한국어판부제에도붙인“서바이벌가이드”다.이를통해아메드는현재와미래의페미니스트킬조이들에게연대의손길을힘차게내민다.저자는책말미에독자들당신만의또다른킬조이결과물과진실이있다면,자신에게전자메일을보내거나자신을트위터에서태그해달라요청한다.페미니즘을위해페미니스트가‘살아남아야’한다고부르짖으면서.
“페미니스트킬조이를탈환하기위해,우리는이런평가를프로젝트로전환한다.만약페미니즘이불행을초래한다면,그건그럴만했기때문이다.페미니즘을깎아내리는데쓰이는단어는많은경우페미니즘이필요하다는증거가된다.스스로페미니스트킬조이라고명명함으로써,우리는즐거움을망치는임무를자신에게부여할뿐아니라페미니스트의역사를탈환한다.”-16~17쪽
≫성차별주의의작동방식에대한예리한분석
≫LGBTQIA+를위한열렬한선언
≫즐거운저항을위한실천적지침
이제아메드의개인적인이야기로들어가보자.이야기는가족저녁식사테이블에서시작한다.아버지가짐짓성차별적발언을하고,아메드는참으려애쓰다결국참지못하고한마디를내뱉는다.그러자아메드에게는즐거운저녁식사를망쳤다는비난이날아든다.정말로저녁식사를망친사람은누구일까?
페미니스트는종종이렇게옳은말을했다는이유로‘킬조이’라비난받는다.남의즐거움을망치는사람,분위기를깨는사람이라는오명을뒤집어쓴다.여성을희화화하는불쾌한농담에웃지않겠다고결심하면,흑인을비하하는인종차별에항의하겠다고결심하면,페미니스트킬조이가된다.그래서페미니스트가되는것은곧킬조이가되는것과다르지않다.
저자는마치동성애자들이자신들을향한비난에쓰였던‘퀴어’라는말을탈환해스스로정체화하는데에사용했듯,‘킬조이’라는말을탈환한다.킬조이의역사를밝히고,누가왜언제킬조이라고비난받는지날카롭게분석하여,페미니스트킬조이라는형상을재구성한다.
이책의백미와흥밋거리는‘페미니스트킬조이’적순간을발견할수있는증거와단서가,‘페미니스트킬조이’의“형상”으로구체화되는데있다.이주혼혈유색인이자,시스젠더레즈비언으로서의저자의일상적경험이문학작품,언론보도,언어학,철학,퀴어이론,그리고각지의사람들이저자에게보낸수많은편지(연대의메시지)까지를넘나들며지적사유를기반으로한,행동주의의언어로탈바꿈한다.
‘문화비평가’의입장에서행복을재정의하고,‘철학자’의테이블에서개별성과정체성을논하고,부러진자리에솟는언어로‘시’를쓰고,대화의열기와연대를동력삼아‘행동’한다.문화비평가,철학자,시인,활동가의네범주에서킬조이를탐구하여역사를재구성하는저자는,이모든활동들의중심은“행동주의”임을역설한다.“우리자신을철학적으로논하기위한여정은우리가정치화라고부르는여정과동일하다”라고말하며.즉세상을바꾸려노력함으로써세상이어떻게작동하는지알게[해석하게]된다해도,방점은전자인‘세상을바꾸는일’이라는점을강조한다.
아메드식글쓰기는이탐구과정에서포착한핵심적특징과실천지침을간명한문장으로정리한부분에서빛을발한다.이특징과지침이바로“킬조이진실,킬조이격언,킬조이다짐,킬조이등식”이다.이는모두킬조이행동주의로가는전략이다.
지성주의와행동주의의‘가이드’
세상살이의전략서로서의‘생명줄’
최신판‘페미니즘백과사전‘
페미니스트가문제를제기하면,더문제시되는것은그것을제기한사람이다.사람들은종종문제를제기한사람을제거함으로써손쉽게문제를덮으려한다.그래서페미니스트는종종이런킬조이진실에마주친다.“문제를폭로하는것은문제를일으키는것이다.”
이는저자가제시하는여러‘킬조이진실’중에서도핵심진실이다.이‘킬조이진실’에서자연스럽게,다음과같은‘킬조이다짐’이이어진다.“나는기꺼이불행을초래하겠다.”
저자는페미니스트가성차별이나인종차별을이야기할때사람들을불행하게만들려는‘의도’가있는것이아니라고강조한다.설령그로인해사람들이불행해질지라도성차별과인종차별에관해이야기할‘의지’가있는것이다.‘의도’와‘의지’의사이,그예리한틈을파고들어정확히구분해냄으로써저자는페미니스트킬조이를구체화한다.
한편킬조이등식은날카로워서유머러스하고,유머러스해서고통스럽다.예컨대다음과같은킬조이등식이있다.“홉뜬눈=페미니스트교수법”
누군가자신이페미니스트라고밝히기만해도,사람들은눈을홉뜬다.이내짜증스러워한다.그시선만으로도페미니스트는자신이성가신존재로취급된다는것을알아차리게된다.그런취급을당하지않기위해페미니스트는어떤순간에도그저웃어넘겨야할까?“우습지않을때는웃지마라!”
‘킬조이다짐’은일종의실천지침이다.저자는너무나많은언어폭력이‘웃기려는’의도에서비롯한다는점을지적하며,더이상불쾌한농담을웃어넘기지말자고제안한다.
아메드가내미는연대의손길은특히이른바백인페미니즘에서비껴난이들,흑인,소수인종,갈색피부의사람들,레즈비언,트랜스젠더들을향한다.저자는이들을교묘히,혹은드러내놓고배제하는백인페미니스트들,종이위에서만급진적인‘종이페미니스트’를비난하며,이들이킬조이또한전유할가능성을경계한다.그리고오드리로드,벨훅스등저자에게영감을준많은흑인/소수인종페미니스트를인용하며,그계보를이어간다.
책말미에는페미니스트킬조이들이함께읽을만한도서목록을따로모아두었다.또한독서모임에서논의해볼질문들도있다.저자는결코핸디하지않은이책을‘핸드북’이라명명하는데,페미니스트킬조이로서살아가는데에필요한지침들이들어있기때문이다.
주디스버틀러가이책을추천하며말했듯이지침들은“분노속에서도즐거운저항의가능성을결코놓지않으며,생각하고,글쓰고,또방금쓴것을뒤집으면서,‘고집스러움’이생존욕망의한형태임을보여준다”.책을함께읽고‘토론’하는것,전제되는것이아닌성취해야할대상으로서‘연대’의길을가는것또한이지침들에속한다.
