시지프 신화 (개정판)

알베르카뮈

저자:알베르카뮈
1913년알제리의몬도비(Mondovi)에서아홉남매가운데둘째로태어났다.아버지가전쟁에서목숨을잃은뒤,가정부로일하는어머니와할머니아래에서가난하게자랐지만학교에서는선생님의각별한사랑을받았다.장학생으로선발되어알제리대학에입학했지만1930년폐결핵으로중퇴했다.학교에다니는동안에도생계를위해여러가지일을해야했고대학을중퇴한뒤에도가정교사,자동차수리공,기상청인턴과같은잡다한일을했다.이시기에그는평생의스승인장그르니에를만났다.1935년플로티누스(Plotinus)에관한논문으로철학학사학위과정을끝냈다.아마추어극단을주재했고가난했지만멋쟁이였으며운동을좋아했다.

역자:김화영
서울대불문과를졸업하고동대학원에서석사과정을마친뒤프랑스엑상프로방스대학에서알베르카뮈론으로문학박사학위를받았다.문학평론가이며우리나라에서가장신뢰받는번역가로이름이나있다.『시간의파도로지은城』『문학상상력의연구』『소설의꽃과뿌리』『한국문학의사생활』등의저서와,알베르카뮈전집,『어린왕자』『발라아빌루』『어두운상점들의거리』『프라하거리에서울고다니는여자』등수많은번역서가있다.

부조리의추론
부조리한인간
부조리한창조
시지프신화

해설:프란츠카프카의작품속에나타난희망과부조리
해설:《시지프신화》해설
참고문헌
작가연보

‘부조리’의신화가시작된카뮈의대표철학에세이《시지프신화》
알베르카뮈의철학에세이《시지프신화》는소설《이방인》,희곡《칼리굴라》와함께‘부조리3부작’중하나로,그의작품세계를관통하는‘부조리’의개념을논한다.여기에서카뮈는인간존재와세계와의관계를‘부조리’한것으로파악하는것으로시작한다.이어서일상속의부조리와하이데거·키르케고르등의실존철학자후설등의현상학자들의부조리인식을검토하고이의한계를지적한다.여기에서끌어낸추상의부조리를돈후안,배우등현실의부조리(한인간)로이끌어낸후시지프(시시포스)신화로부터부조리의부단한의식에서오는자유와행복을설파한다.
“참으로진지한철학적문제는자살”이라는도발적문구로시작하는이에세이는양차대전이후무기력에빠진20세기의대중을대변한다.“인생이살가치가있느냐없느냐를판단하는것이야말로철학의근본문제”라고말하며,삶의이유를묻는것이다.카뮈는영원히산위로바위를밀어올려야하는시지프의운명에서우리인간의삶을보았다.일상적인권태와허무에빠져허덕이는독자에게,세상에내던져지면서방황하는우리모두에게삶을직시하며반항하고여기에서희망을찾을수있음을설파한다.이러한메시지는20세기뿐만아니라21세기의우리에게도여전히유효하다.

정본,완본,근본!
카뮈의모든것을담은책세상알베르카뮈전집
카뮈의정수를가장온전히만나는방법은프랑스어로그의작품을읽는것일테지만,한국독자들에게는현실적으로어려운일이다.책세상판알베르카뮈전집은국내최고카뮈전문가김화영교수가전권의번역을맡고,작품의정본으로인정받는프랑스갈리마르출판사의플레야드판전집(Œuvrescompletes)을대본으로삼아카뮈의작품세계를한국독자들에게온전히전달하는데주안점을두었다.
전세계여러언어로번역된카뮈전집가운데한명의번역자가전권의번역을맡은판본은김화영명예교수의책세상판이유일하다.책세상은1987년프랑스갈리마르출판사와알베르카뮈전집의독점출간계약을맺고,국내최고카뮈전문가김화영교수의번역으로《결혼·여름》(1987년)부터《시사평론》(2009년)까지23년에걸쳐총20권의알베르카뮈전집을출간했다.2011년부터카뮈의사후저작권이풀리면서국내여러출판사에서다양한번역으로알베르카뮈의대표작품들이출간되었지만,'전집'을출간한출판사는2024년지금까지도책세상뿐이다.

책속에서

참으로진지한철학적문제는오직하나뿐이다.그것은바로자살이다.인생이살가치가있느냐없느냐를판단하는것이야말로철학의근본문제에답하는것이다.그밖의,세계가삼차원으로되어있는가,이성理性의범주가아홉가지인가열두가지인가하는문제는그다음일이다.그런것은장난이다.
우선대답해야한다.그리고니체가주장했듯이,만약철학자가존중받으려면마땅히자신의주장을실천으로보여줘야한다는것이사실이라면,우리는이대답이얼마나중요한지이해할수있을것이다.왜냐하면그대답에결정적인행동이뒤따를것이기때문이다.이런것들은마음으로느낄수있는자명한사실이지만머릿속에서분명해지도록하려면그것들을깊이파고들필요가있다.
-〈부조리의추론〉

무대장치가문득붕괴되는일이있다.아침에기상,전차로출근,사무실혹은공장에서보내는네시간,식사,전차,네시간의노동,식사,수면그리고똑같은리듬으로반복되는월,화,수,목,금,토이행로는대개의경우어렵지않게이어진다.다만어느날문득,“왜?”라는의문이솟아오르고놀라움이동반된권태의느낌속에서모든일이시작된다.“시작된다”라는말은중요하다.권태는기계적인생활의여러행동이끝날때느껴지지만,그것은동시에의식이활동을개시한다는것을뜻한다.
-〈부조리의추론〉

이부조리의논리를극한까지밀고나가면서나는이투쟁이희망의전적인부재(이것은절망과아무상관이없다),계속된거부(이것을포기와혼동해서는안된다)그리고의식적인불만족(이것을젊은시절의불안과동일시할수는없을것이다)을전제로한다는점을인정하지않을수없다.이러한요구를파괴하거나은폐하거나교묘히비켜가거나하는모든것(그중에도특히이혼,즉절연을파괴하는동의)은부조리자체를파괴하고,우리가제시할수있는태도의가치를떨어뜨린다.부조리는오로지우리가그것에동의하지않음으로써만비로소의미를갖는다.
-〈부조리의추론〉

배우는필연적으로소멸하는것가운데군림한다.다아는바와같이세상의모든영광중에서배우의영광이가장덧없는것이다.적어도흔히주고받는대화에서는그렇게들말한다.그러나영광이란모두덧없는것이다.시리우스의관점에서내려다본다면괴테의작품들도1만년후에는티끌이될것이고그의이름은잊히고말것이다.아마도몇몇고고학자들은언젠가는우리시대의‘증거들’을찾으려고애쓸것이다.이런생각은늘교훈적이었다.깊이고찰해보면이생각은우리의몸부림들을무관심속에서발견할수있는심오한고귀함으로환원한다.특히그것은우리의관심을가장확실한것,다시말해서즉각적인것쪽으로향하게해준다.모든영광중에서가장덜거짓된것은스스로체험하는영광이다.
-〈부조리한인간〉

설명하고싶은유혹이가장강한세계가창조인데거기서과연우리는그유혹을이길수있을것인가?현실세계의의식이가장강렬한곳이이허구의세계인데과연나는결론을내리고자하는욕망에굴하지않은채끝까지부조리에충실할수있겠는가?마지막남은힘을다하여숙고해봐야할문제들은바로이런것들이다.
-〈부조리한창조〉

이작품들은아마도무엇인가를증명할것이다.그러나소설가는이증거들을남에게제공한다기보다차라리자신에게준다.가장중요한것은이들이구상적인것에서큰힘을발휘한다는사실이며,거기에그들의위대함이있다.전적으로육체적인이승리는추상적힘이아예기가꺾여버린어떤사고에의해그들에게준비된것이었다.이추상적힘이완전히기가꺾이면그와동시에육체는부조리의온갖광채로창조를빛나게한다.정열적인작품을만드는것은바로아이로니컬한철학자들이다.
-〈부조리한창조〉

이제나는시지프를산아래에남겨둔다!우리는항상그의짐의무게를다시발견한다.그러나시지프는신들을부정하며바위를들어올리는고귀한성실성을가르친다.그역시모든것이좋다고판단한다.이제부터는주인이따로없는이우주가그에게는불모의것으로도,하찮은것으로도보이지않는다.이돌의입자하나하나,어둠가득한이산의광물적광채하나하나가그것만으로도하나의세계를형성한다.산정山頂을향한투쟁그자체가한인간의마음을가득채우기에충분하다.행복한시지프를마음에그려봐야한다.
-〈시지프신화〉