회심 (톨스토이의 《참회록》 러시아어 완역판)

레프니콜라예비치톨스토이

러시아의대문호레프니콜라예비치톨스토이(ЛевНиколаевичТолстой)는1828년러시아툴라지방의야스나야폴랴나(ЯснаяПоляна)영지에서귀족가문의4남1녀중4남으로태어났다.어린시절부모를잃고고독과관찰속에서성장했다.카잔대학에서동양어와법학을공부했으나중도에그만두고,1850년대초크림전쟁에참전한뒤문학에입문했다.군복무를하며《유년시절》,《소년시절》,《세바스토폴이야기》등을발표했고,이후《전쟁과평화》(1869),《안나카레니나》(1877)를통해러시아사실주의문학의정점에오르고세계적인명성을얻었다.그러나문학적성공의절정인50대전후로죽음과삶의의미에대한내적위기를겪으며,자신의명성과부,가족,문학적성취에도불구하고정신적허무함에빠졌다.삶의의미를찾지못한그는자살충동에시달리며신앙과존재의근원을탐구하기시작했다.그깊은고뇌가《Исповедь》집필로이어졌으며,이작품은그의인생과작품세계에서중대한전환점이었다.톨스토이는그의나이54세(1882)에《Исповедь》를완성하고러시아에서출판하려했으나,당시종교적,철학적저술은정부의검열을통과해야했는데,검열단계에서정교회의교리와정부질서에반하다는이유로통과되지못했다.이에톨스토이는같은해에《Исповедь》의초판을스위스제네바에서비공식적으로출판해야했다.《Исповедь》를통해톨스토이는자기성찰과신앙의필요성을깨닫고,이후단순한삶,채식,금욕,비폭력,사랑과자기완성에중점을두는새로운사상을구축했다.
이책은톨스토이의종교적고백이자철학적탐구의기록으로,그가귀족문인에서신앙적구도자로전환하는분기점을이룬다.그는이책에서이성의한계를통렬히자각하고,민중의단순한신앙속에서삶의진리를발견한다.교회와국가,사회제도에대한근본적의문을제기하며,인간의본성과윤리에더깊은관심을갖게되었고,《나의신앙》(1884),《사람은무엇으로사는가》(1885),《인생론》(1887),《예술이란무엇인가》(1898),《부활》(1899),등후기주요작품들은모두이새로운사상아래탄생했다.1901년그의소설《부활》때문에러시아정교회로부터파문을당하는등사회적,종교적갈등을겪기도했다,생의말년에는문학가라기보다도덕적,종교적구도자로서의삶을살았던그는마지막까지인간의존엄과사랑,윤리적,청빈한삶을추구했다.
톨스토이는1910년11월20일82세의나이에아스타포보철도간이역에서세상을떠났다.

I.모태신앙_11
II.거짓된믿음_19
III.진보로향한다고믿었던삶_28
IV.자살이라는유혹_37
V.삶의질문“나는왜살아야하는가”_48
VI.삶을이해하기위한세상의모든지식_60
VII.네개의탈출구_75
VIII.삶의자각_85
IX.신앙만이삶의질문에답을한다_91
X.대전환_102
XI.깨달음-선한삶의선행_110
XII.하나님을찾으려는갈망_116
XIII.신앙에대한달라진태도_127
XIV.내안에이상한일들_135
XV.미혹-서로배척하는기독교교리들_141
XVI.구원의단하나의희망_150

레프니콜라예비치톨스토이연보_161
옮긴이의말_163

톨스토이의《참회록》러시아어완역판

러시아의대문호레프니콜라예비치톨스토이(ЛевНиколаевичТолстой)가1879~1882년사이에집필한책이다.톨스토이는《전쟁과평화》(1869)《안나카레니나》(1877)등을발표하며문학적성공의절정에이르렀다.그렇지만이러한성공속에서도죽음과삶의의미에대한내적위기를겪으며,자신의명성과부,가족,문학적성취에도불구하고정신적허무함에빠졌다.삶의의미를찾지못한그는자살충동에시달리며신앙과존재의근원을탐구하기시작했다.그깊은고뇌가《Исповедь》집필로이어졌으며,이작품은그의인생과작품세계에서중대한전환점이었다.톨스토이는그의나이54세(1882)에《Исповедь》를완성하고러시아에서출판하려했으나,당시종교적,철학적저술은정부의검열을통과해야했는데,검열단계에서정교회의교리와정부질서에반하다는이유로통과되지못했다.이에톨스토이는같은해에《Исповедь》의초판을스위스제네바에서비공식적으로출판해야했다.《Исповедь》를통해톨스토이는자기성찰과신앙의필요성을깨닫고,이후단순한삶,채식,금욕,비폭력,사랑과자기완성에중점을두는새로운사상을구축했다.
이책은톨스토이의종교적고백이자철학적탐구의기록으로,그가귀족문인에서신앙적구도자로전환하는분기점을이룬책이다.그는이책에서이성의한계를통렬히자각하고,민중의단순한신앙속에서삶의진리를발견한다.교회와국가,사회제도에대한근본적의문을제기하며,인간의본성과윤리에더깊은관심을갖게되었고,《나의신앙》(1884),《사람은무엇으로사는가》(1885),《인생론》(1887),《예술이란무엇인가》(1898),《부활》(1899),등후기주요작품들은모두이새로운사상아래탄생했다.1901년그의소설《부활》때문에러시아정교회로부터파문을당하는등사회적,종교적갈등을겪기도했다,
생의말년에는문학가라기보다도덕적,종교적구도자로서의삶을살았던그는마지막까지인간의존엄과사랑,윤리적,청빈한삶을추구했다.
이번번역판에서는최대한의역을자제하고원문장의의미를살리는방향으로번역을진행하였고,고풍스러운문체보다는현대인의감성에맞는간결한문체를선택하였다.
톨스토이의《Исповедь》는《참회록》,《고백록》으로제목이번역되어널리알려져있으나,본서의제목을《회심(回心)》이라고한이유는‘과거의생활을뉘우쳐고치고신앙에눈을뜸’이라는회심의정의가러시아어단어Исповедь의여러가지한국어의미중에톨스토이가의도했던제목의의미에가장충실하게부합한다고생각하여‘회심’을선택하였다.
종교적으로혼란스러운이시기에삶의문제와신앙의본질을참오하고고뇌했던톨스토이의구도자적생애는시사하는바가크다.