숫타니파타 마음공부 (복잡한 마음이 홀가분해지는 부처의 지혜)

숫타니파타 마음공부 (복잡한 마음이 홀가분해지는 부처의 지혜)

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Description
“무소의 뿔처럼 혼자서 가라!”
가장 오래된 불경 《숫타니파타》에서 찾은
부처의 단 하나의 가르침
“무소의 뿔처럼 혼자서 가라!” 이 말을 누구나 한 번쯤은 들어봤을 것이다. 여기서 무소는 코뿔소를 말하는데, 혼자서 가라는 묘사를 통해 어딘가 고독한 존재처럼 표현된다. 언뜻 세상과의 단절이나 독립적인 삶을 떠올리게도 하지만, 사실 이 문장의 맥락을 들여다보면 전혀 다른 차원의 울림을 발견하게 된다. 초기불교 경전 《숫타니파타》에 등장하는 “무소의 뿔처럼 혼자서 가라!”라는 말은 세상에 흔들리지 않고 자신을 지키는 수행자의 태도를 상징하는 표현이다. 외부의 평가나 불안, 번잡한 감정에 휘둘리지 않고 조용히 자기 자리를 지키는 태도를 가리키는 것이다.
《숫타니파타》는 부처님의 수행 과정을 생생히 담고 있는 가장 오래된 불경이다. 아직 교단도 체계도 없던 시절, 삶의 괴로움을 어떻게 바라보고 어떻게 살아가야 할지를 조용하고 담담하게 풀어낸 부처님의 말씀들이 담겨 있다. 무엇보다도, 당대 중생들의 괴로움과 번민을 깊이 들여다보고자 했던 부처님의 자비로운 시선과 생생한 목소리가 고스란히 살아 있어, 오늘을 사는 우리에게도 낯설지 않은 울림을 전한다.

어떻게 번뇌에 빠지는가? 무엇에 발목 잡히는가? 왜 집착하는가?
복잡한 마음이 홀가분해지는 부처의 지혜
《숫타니파타 마음공부》는 오래된 경전 속 부처님의 가르침을 현대 언어로 풀었다. 동국대학교에서 불교를 가르치며 경전을 인문학적으로 해석해 온 저자는 이 책을 통해 우리가 살며 마주하는 불안, 관계, 욕망, 자아, 죽음, 행복 같은 문제를 놓고 게송을 하나하나 되새긴다. 단순한 해설을 넘어, 그 말씀을 오늘의 삶에 비추어 ‘지금 내 마음’을 들여다보게 한다.
또한, 《숫타니파타》를 처음 접하거나, 알고 있더라도 멀게 느껴졌던 이들에게 친절한 다리가 되어 준다. 수많은 이의 마음을 다독여 온 오래된 경전이 현대의 삶에도 깊은 울림을 줄 수 있음을 보여 주는 것이다.
《숫타니파타 마음공부》는 거창한 깨달음을 말하지 않는다. 대신 지금 이 자리에서 어떻게 밥을 먹고, 무슨 말을 하고, 누구와 관계를 맺으며 살아가야 할지를 보여 준다. 세상이 원하는 방향이 아니라 내 마음이 진정으로 평온해지는 방향을 선택할 수 있는 용기, 그것이 바로 ‘무소의 뿔처럼 혼자서 가라’는 말의 진짜 의미이며, 이 책이 전하고자 하는 삶의 자세이다.
불안하고 복잡한 삶 속에서 길을 잃을 때마다 올바른 방향을 알려줄 마음의 지도가 되어 줄 이 책을 꼭 읽어 보기를 권한다. 부처의 지혜로 시끄러운 생각이 멎고 마음속에 작은 평화가 내려앉는 순간, 삶은 한결 홀가분해질 것이다.

북 트레일러

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저자

김성옥

저자:김성옥
불교를인문학의언어로풀어내는불교학자.서울대국어국문학과를졸업하고동국대불교학과에서박사학위를받았다.2014년부터동국대다르마칼리지에서교양교육을담당하고있다.불교의가르침은인간삶을이해하는데도움이되는‘마르지않는샘물’이라믿고,불교의지혜가오늘의삶과어떻게만날수있을지를고민하며연구와강의에힘쓰고있다.
특히현대인이겪는불안과고통의문제를불교의관점에서해석하고,2,500년전부처님의가르침을오늘의언어로되살리는작업에집중하고있다.그중심에는부처님의숨결이가장가까이담긴최초의경전《숫타니파타》가있다.이경전에담긴지혜를바탕으로욕망에치우치지도,불안에휘둘리지도않는삶의태도를제시한다.
이책은그여정의일부로,불안,관계,욕망,자아,죽음,행복등등인간이피할수없는삶의주제를하나하나들여다보며평온한마음에이르는지혜를조심스럽게길어올린기록이다.오늘을살아가는누군가에게조용히건네는위로이자제안이되기를바라는마음을담았다.
저서로는《인문학독자를위한금강경》이있다.

목차

여는글어떻게고통에서벗어나홀가분해질까
《숫타니파타》는어떤경전인가

1장“나는왜불안한가”│인생의번뇌에서벗어나는지혜
불안의소용돌이를건너는법
삶은그야말로괴로움의바다이다
집착없는자에겐근심도없다
쫓아내려할수록더가까워지는것
마음밭에무엇을심고있는가
알아차리는순간고요가찾아온다

2장“함부로인연맺고휘둘리지마라”│관계를조화롭게만드는법
인연이깊어질수록여백이필요하다
차라리혼자서가라
타인과비교하지마라
말로쌓은업이스스로지옥문을연다
편견의그물에걸린자는날수없다
‘보시’없이는깨달음도없다

3장“마음을쓰는데치우침이없는가”│인생을대하는중도의자세
재앙은어디서시작하는가
진정한행복을부르는‘소욕지족’의삶
“감각은문이고,욕망은불이다”
왜화의근원을남에게서찾는가
마음을해치는‘삼독’을깨달아라
바깥의장단에요동칠이유가없다

4장“내인생의주인은누구인가”│마음의주인이되는법
내가아는‘나’는나인가
괴로움을비우는‘무아’의지혜
“자신을섬으로삼고세상을유행하라”
자신을이긴사람이진정한승리자
생의무게를나에게견주어라
의연하게살고싶다면비교하지마라

5장“살고죽는일에휘둘리지마라”│생사의바다를현명하게건너는법
백년을살아도결국은이별이다
윤회의사슬을끊는깨달음
“이몸도언젠가는송장과같으리라”
죽음의순간을넘을때
거센물결을건너피난처로
뱀이허물을벗듯집착을벗어라

6장“마음이가벼우면어디서든행복하다”│홀가분하고행복한삶의길
쥐려할수록놓치는것이행복이다
행복과불행은쌍둥이자매
행복하려고애쓰지마라
타인을자비의마음으로대하라
존재하는모든것이행복하기를
오늘이이생의마지막하루인것처럼

맺는글불안과근심에서벗어나평온으로가는길
참고문헌

출판사 서평

책속에서

히말라야설산에살고있던야차헤마바타도그랬었나봅니다.초기경전에는부처님의설법을듣기위해찾아오는야차들의이야기가종종등장합니다.야차는인도신화와불교문헌에서약샤라고부르는귀신이나정령등을의미하는데,우리에게는야차(夜叉)라는한자어가익숙합니다.인간의무리에속하지않는이들은인간보다큰힘을가진까닭에,그힘으로인간을돕기도하고해치기도한답니다.《숫타니파타》에서야차헤마바타는세상사람들은무슨이유로괴로워하는지,어떻게괴로움에서벗어나는지를부처님께질문하고있습니다.그리고다시묻습니다.“누가이세상에서홍수를건넙니까?누가이세상에서바다를건넙니까?”이에대해부처님은다음과같이말합니다.

“항상계율을지키고지혜가있고마음을고요하게하는사람,안으로살피고마음챙김에머무는사람,그런사람만이건너기어려운홍수를건널수있다.”_《숫타니파타》,〈헤마바타의경〉174
-〈불안의소용돌이를건너는법〉에서

불교적가르침은괴로움을말하는것으로끝나지않습니다.괴로움의소멸에관한이야기를빠뜨리지않습니다.부처님의첫설법지인사르나트에서가르치신내용도다른것이아닙니다.괴로움의발생과그것의소멸에관한것이었습니다.처음으로법의수레바퀴를굴렸다는의미에서초전법륜(初轉法輪)이라고부르는이것에는‘사성제(四聖諦)’,즉네가지의성스러운진리가설명되고있습니다.
네가지진리는원인과결과관계의매우정합적인구조로짜여있습니다.고대인도의의학서에보이는질병의진단방식과매우유사합니다.병의증상과질병의원인,병이치료된상태와그처럼치료할수있는방법들을서술하는방식입니다.의사가먼저병을진단하듯부처님은괴로움의증상을살펴보고그원인을찾아냈습니다.모든괴로움의원인은욕망과집착이라는것이부처님의진단입니다.
또한,의사의처방으로환자를치료하듯이부처님은괴로움의소멸에이르는구체적인방법들을제시하고있습니다.바른견해,바른사유,바른말,바른행동,바른생활,바른정진,바른알아차림,바른선정등‘여덟가지바른길(팔정도,八正道)’을차례대로설명합니다.이점에서사성제와팔정도는한세트의법문이라고할수있습니다.부처님은평생동안의설법을돌아보며“나는단지괴로움과괴로움으로부터의해탈만을가르친다”라고말씀하셨습니다.중생들의병,괴로움을치료하는의사였던것입니다.의사중의왕,의왕(醫王)으로서하신부처님의말씀은오늘날의처방전인셈입니다.
-〈삶은그야말로괴로움의바다이다〉에서

이6근·6경·6식에얽힌흥미로운이야기가하나전해집니다.부처님께서마가다국의수도왕사성근처마을인우루벨라를찾았을때의일입니다.이곳은부처님이깨달음을얻기전,6년간고행하셨던장소이기도하지요.그마을에는불의제단에제사를올리며살아가던카사파삼형제가있었고,그들을따르는천명이넘는제자들이있었습니다.해가질무렵카사파형제를만난부처님께서는저녁노을로불타는하늘을바라보며그들에게이렇게말씀하셨습니다.
“비구들이여,온세상이불타고있다.눈이불타고있다.눈에보이는색깔과형태가불타고있다.눈의인식이불타고있다….”
불을섬기는이들에게세상이불탄다는말은큰충격이었을것입니다.내눈이불탄다는말에는더욱놀랐겠지요.카사파형제는이설법을듣고제자천여명과함께부처님께귀의했다고합니다.도대체이말씀에무슨깊은뜻이있었기에그랬던것일까요?
바깥세상의대상을바라볼때우리안에서일어나는감각적욕망이불타는것을상상하시면됩니다.아름다운것만보고싶고,좋은소리만듣고싶고,향기로운냄새만맡고싶고,맛있는것만먹고싶고,부드러운촉감을지닌것만만지고싶은것이우리들아닙니까?이러한감각적쾌락을불타는불과같다고말씀하신것입니다.감각적쾌락이면에숨겨진욕망의위험성을직시하라는뜻입니다.
-〈“감각은문이고,욕망은불이다”〉에서

카필라국의왕자였던싯다르타가집을떠나기로결심한결정적사건은궁전밖의거리에서보았던사람들의늙음과병듦그리고죽음의문제였습니다.
어느날그는동문밖에서구부정한어깨의늙은이가힘겹게앉아있는모습을보게됩니다.누구나늙지않을수없음을알고나서근심에사로잡힙니다.남문밖에서병든사람이거친숨을몰아쉬며육체적으로고통스러워하는모습을보고나서는더큰근심에빠집니다.
서문밖에서죽은사람의장례행렬을보고나서는,자신뿐만아니라자신의아버지인정반왕도죽음을피할수없으며세상사람모든이들이그러하다는사실에고통스러웠습니다.더구나자신의어머니마야부인은싯다르타를낳고서7일만에세상을떠나갔으니,어머니의부재속에서싯다르타는늘죽음이두려웠을것입니다.
마침내북문밖에서는수행자들을보게됩니다.야위고초췌한겉모습과달리그들에게서는어디선가풍겨오는초탈의향기가느껴졌습니다.이사건은자신도그들처럼수행자의길을가겠다고결심하는결정적인계기가됩니다.
동·서·남·북네개의문밖을돌아다니며보았다는의미의‘사문유관(四門遊觀)’,다분히도식적인이이야기속에서늙고병들고죽는일을처음목격한어린싯다르타의충격을접하게됩니다.죽음이라는사건과처음맞닥뜨리는일,그사건은누구에게나충격적이지않습니까?인간이피할수없는삶의진실을보아버린것입니다.
-〈백년을살아도결국은이별이다〉에서