일지사상 一止思想

서병곤

저자:서병곤
1959년,서울에서태어나용산에서성장했다.숭실대학교철학과와숭실대학교대학원을졸업하고동국대학교불교학과박사과정을중퇴하였다.원효사상연구소1년,주식회사대교에서21년동안근무했다.역학춘추2005년5월호부터12월호까지집필에참여하였으며지금은창문여자고등학교에서윤리교사로일하고있다.1993년『밤나무밑에떨어진사과』를출간했으며유튜브채널‘윤리학연구소’를운영하고있다.

들어가는말

|1부|일지(一止)사상

Ⅰ.유기적인식론과일지(一止)사상
1.유기적인식론
2.일지(一止)상태와유기적인식론
3.인간이매개체가된유기적인식론의세계관
4.일지(一止)란무엇인가?
5.일지(一止)상태에대한고찰
6.일지(一止)사고를위한방법
7.일지적(一止的)상태가드러난세계
8.일지(一止)상태로바라본세계
9.일지(一止)상태의다양한관점과표현
10.무형계와유형계가연결되는상태를어떻게표현해야하는가?

Ⅱ.바름(正)과일지(一止)사상의관계
1.바름(正)의의미
2.바름(正)의철학이란
3.바름(正)의철학적접근
4.바름(正)의실천방법
5.바름(正)의철학과일지사상(一止思想)
6.무형계와유형계의경계면사상
7.일지(一止)사상과바름(正)의경계면사상

Ⅲ.일지(一止)사상과다양한사상들과의관계
1.일지(一止)사상과동·서양철학
2.일지(一止)사상과공자,맹자,순자사상비교
3.일지(一止)사상으로성찰하는서양철학및세계관
4.일지(一止)사상과고대동·서양철학
5.일지(一止)사상과단군사상
6.일지(一止)사상과경천애인및홍익인간
7.일지(一止)사상과원효의일심사상(一心思想)
8.일지(一止)사상과퇴계·율곡사상
9.일지(一止)사상과한국전통사상
10.일지(一止)사상과정도·중용·중도·권도
11.일지(一止)사상과주역사상
12.일지(一止)사상과종교적관계
13.일지(一止)사상과유교의천명사상과기독교발출론
14.일지(一止)사상과토마스아퀴나스와칸트그리고플로티누스
15.일지(一止)사상과마음의관계
16.일지(一止)사상과『인간과짐승』

Ⅳ.일지(一止)사상과윤리교과의관계들
1.일지(一止)사상과도덕과윤리의관계
2.일지(一止)사상과고교윤리교과의생윤,윤사,고윤과의관계
3.일지(一止)사상과다양한한국사상들과의관계

|2부|참과거짓-인간의언어와짐승의언어

Ⅰ.바름(正)
1.바름(正)의철학이란?
2.바름(正)의적용상태와실천방안
3.바름(正)의철학과일지(一止)사상의관계정립
4.바름(正)의철학과일지(一止)사상그리고무형계와유형계경계의소통처로서의사상

Ⅱ.언어
1.언어(言語)란무엇인가?
2.언어(言語)의구분
3.참(眞)의문자로서의해석
4.참(眞)으로서의구체적의미
5.거짓(不眞)으로서의의미
6.매개어로서의의미
7.거짓말
8.몸으로판단하라
9.인간이만들어가야할세계

책속에서

그러기위해서는공동체일원들이믿음과신뢰가바탕을이루는유기적관계가실현되어야한다.따라서믿음과신뢰를바탕으로하는유기적관계는바름(正)이필수적이며,이러한바름(正)을지니기위해서는일지(一止)상태에머물줄알아야한다.일지(一止)상태에머무른다는것은곧맑은영혼을보존하는것이된다.우리는맑은영혼을보존하기위해서선(善)함을유지해야하는데이때의선(善)함이란마음이불편해지지않는상태인평정심(平靜心)이유지되는것이다.평정심(平靜心)이유지되는선(善)함이란바람직한관계설정을맺는토대가된다.이러한토대는자기와의관계를맺을때는내적으로선(善)함이보존되어맑은영혼을유지하는상태가되는것이고,외적으로는타자와의관계를맺을때는자리이타(自利利他)적관계를맺게된다.이때의자리이타(自利利他)적관계는반드시의(義)로움에근거한행위여야한다.우리는이러한의(義)로움에근거한자리이타(自利利他)적관계를정의(正義)라부르게되는것이다.보이는세계에서정의(正義)로운자리이타(自利利他)적관계를만들어가는생활은바름(正)에의거한관계이자일지(一止)적상태를세상에드러내는것이된다.
-51쪽

각각신앙과수행의방식에서차이를보이지만,내면의안정과깨달음을추구한다는점에서공통점을찾을수있다.

-이슬람교사상은유일신알라(Allah)에대한절대적믿음을기반으로하며,신의뜻에완전히복종하는것을강조한다.이슬람교의핵심교리는샤하다(신앙고백),살라트(예배),자카트(자선),사움(금식),핫즈(순례)로이루어진오주(五柱)를실천하는것이다.또한,이슬람교에서는신과인간의관계뿐만아니라인간사이의관계를정립하는윤리적삶을강조한다.

-일지사상(一止思想)
일지사상은바름을바탕으로마음의고요함과집중을강조하는개념으로,수행자가깨달음을얻기위해마음을안정시키는과정과관련이있다.
-123쪽

거짓은기존의조화와질서를파괴하는행위로서거짓의대상의범주가클수록공동체를혼란(混亂)과분란(紛亂)그리고개인적인판단의기준을오류(誤謬)에빠지게하여현재의질서를파괴하는행위를발생하게된다.거짓의시발점은각개인이지만그것의파급효과는첫째자신을부도덕하게만들게되고,둘째는각개인의주변은판단의기준을잘못선택하게하여오류를발생하도록하게하며,셋째는각개인의혼란으로인해시작된불신이공동체를불신하게만드는단초가된다.불신으로맺어진공동체는공동체간의신뢰가사라지고거짓이팽배한사회를만들어가게된다.이러한불신은국가간에있어서자국만의이익과편익을위해거짓을당연하게여기는외교가이루어지는세상이될수도있다.이러한범세계적불신외교의확장은마침내국가간의전쟁으로확대될수있을것이다.
-175쪽