화엄경 보현행원품 강의 : 보현행원으로 완전해지는 화엄의 지혜 (양장)

화엄경 보현행원품 강의 : 보현행원으로 완전해지는 화엄의 지혜 (양장)

$25.00
Description
생명이 용솟음치는 실천의 세계, 화엄!
그리고 모든 삶과 수행의 종착지, 보현행원!
평범한 일상을 살면서도
진정한 삶의 깨달음에 이르고
모든 이들을 이익되게 하는 수행,
보현행원의 모든 것!

불교사상의 최고 정수로 알려진 『화엄경』은 그 내용이 워낙 방대한 것으로 유명하다. 그럼에도 한문으로 번역된 것만 각각 60, 80, 40권본의 세 종이나 된다는 사실에서 불자들에게 이 경전의 이해와 전파가 얼마나 중요했는지를 짐작할 수 있다. 그 안에 담긴 가르침 중에서도 이 책이 소개하고자 하는 것은 『화엄경』의 핵심 내용으로 구성된 「입법계품」의 ‘보현행원’이다.
저자는 보현행원의 의의를 ‘보살행을 특별한 몇 가지 거룩하거나 고매한 행이 아닌, 어디에나 있고 누구나 할 수 있는 행으로 확대한 것’에 둔다. 일반인도 실천 가능한 보편적인 열 가지 행이 화엄의 세계를 열어 주는 것이다. 공경과 찬탄, 공양, 참회, 남의 공덕을 함께 기뻐하고, 부처님께 이 세상에 오래 머무르시길 청하며, 설법을 청하고, 부처님을 따라 배우고, 중생의 뜻을 따르며, 지은 모든 공덕을 회향하는 것. 이러한 보현행원이야말로 차별과 대립을 없애고 모든 중생을 섬기고 공양하게 만드는 삶과 수행의 종착지라고 말한다.
『화엄경 보현행원품 강의』는 그 자체로 곧 화엄의 실천인 보현행원을 소개한다. 현대를 살아가는 독자에게 맞춰 열 가지 행원의 구체적인 수행 방법을 안내하고, 염불이나 위빠사나 같은 다른 수행과의 관계도 놓치지 않고 짚어 본다. 저자는 보현행을 강조했던 큰 스승을 따라 평생 보현행자로 살아 왔다. 그 깊은 탐구와 실천의 결실을 담은 이 책을 따라가다 보면 ‘종교의 경계를 초월하는, 선과 자비심을 고양하는 보편적 가르침’으로서의 보현행을 일상에서 실천하게 될 것이다.

“행원품 본문 글자[文句] 하나만 봐도 그냥 선택된 것들이 아니다. 『화엄경』 전반에 걸친 수많은 글자 중 가장 대표적이고 핵심적인 자구들만 들어있다. 그만큼 정성과 심혈을 기울인 것이다. 그런데 우리는 그동안 그 깊은 정성과 뜻을 알지 못하고 그저 경전 맨 끝에 나오는 간단한 결론 정도로만 알고 『화엄경』 가르침과 연관 짓지 못한 채 그냥 흘려보낸 듯하니, 어찌 아쉬움이 없지 않겠는가.”
- 본문 중에서

저자

이종린

저자:이종린
‘중생공양이부처님공양이며,어느수행못지않은살아있는활구참선’이라는생각아래중생공양의원을세우고세간속에서수행중이다.서울대학교의과대학을졸업하고현재서울소아청소년과의원원장으로있다.저서로자전적인구도기인《님은나를사랑하시어》를비롯해《세간속에서해탈이루리》,《보현행원으로보리이루리》,《실천보현행원》이있으며,다음카페‘화엄경보현행원(부사모,cafe.daum.net/bohhyun)’에서생활속의깨달음,중생공양이야기를만날수있다.

목차


머리말보현행원은모든것이저절로되는가르침

제1장『화엄경』과보현행원
『화엄경』의번역
보현행원이란?
왜보현행원인가?
보현행원으로본『화엄경』사상의특징다섯가지
『화엄경』과보현행원

제2장보현행원
보현행원의구성
기본행원과응용행원

제3장행과원
행원의의미



제4장보현행원수행의기본자세
무유궁진
염념상속무유간단
신구의업무유피염

제5장낱낱의보현행원
예경제불
칭찬여래
광수공양
참회업장
수희공덕
청전법륜
청불주세
상수불학
수순중생
보개회향

제6장보현행원의공덕
경에설해진보현행원의공덕
필자가경험한보현행원의공덕
무공덕이보현행원의공덕

제7장보현행원수행법
과거화엄수행자의화엄수행고찰
보현행원수행법
기본마음가짐
마음은부처님을향하고몸은중생으로
보현행자의하루

제8장원융회통으로서의보현행원
보현행원과깨달음
수행으로서의보현행원
다른수행과의관계

나오는

부록
보현행자의서원서분
반야보살행원기도문
보현행원송

출판사 서평

책속에서

화엄은살아있는세계이며생명이용솟음치는세계다.따라서화엄법계는실천의세계요,실천하지않고는화엄세계를제대로이해할수없다.화엄의실천은보현행이다.-20p

보현보살이부처를이루는실천행이보현행이며,또한중생이익과구호의서원을이루는구체적방법이보현행원이다.-24p

보현행원은보살행을특별한몇개의거룩하거나고매한행이아닌,어디에나있고누구나할수있는행으로확대한데의의가있다.보살만이할수있는행이아니라범부중생도할수있는행인것이다[普遍廣大].보현행원은저어려운화엄교학과장엄한화엄세계가우리의일상을떠나있는것이아님을알려준다.범부중생의일거수일투족이바로화엄세계요화엄법계를여는열쇠다.-26p

보현행원은모든삶과수행의종착지다.-33p

가장중생다운삶이가장부처님다운삶이다.보현행원은가장인간다운인간이되는가르침이다.보현행원을할때우리는가장인간다운인간이된다.부처님도가장인간다운삶을찾아가신분이다.-35p

한국불교계의두가지큰문제점이사회적책임은도외시한채나만깨쳐서부처를이루려는‘도인불교’와내복만비는‘기복불교’인데,보현행원은개인적성취(깨달음,기복)와사회적책임(선행,자비행)을동시에이룬다.-47p

불교라는것도어떻게보면다른가치나가르침처럼행복으로가는하나의방법,방편에지나지않는다.그러므로『금강경』에서‘불법이불법이아니다[所謂佛法者卽非佛法]’라고말하는것은아닐까.따라서진정한불자라면궁극에는불교마저넘어설수있어야할것이다.그러기에우리는어떤곳에도머무르지말아야하니깨달음에도머무르지않아야한다.-52p

실로참된지혜는이세상모든존재가나와조금도다르지않다는것을아는데서시작한다.(…)모든존재가나와조금도다르지않은것을아는데서부터,일체존재에대한공경심과찬탄,슬픔역시싹튼다.세상의모든선(善),모든복(福)은그렇게시작된다.-60p

『보적경(寶積經)』에서는보살이한덩이의밥으로도모든중생을공양할수있는것은원이있기때문이라한다.또『법구비유경(法句譬喩經)』에는도를못얻고방황하던오백바라문이부처님설법을듣고금방도를얻어아라한이된이유는오탁악세에석가모니불을뵙겠다는원을세웠기때문이라는말씀이나온다.미륵보살은‘모든공덕행은서원에서생기는것’이라며선재를찬탄한다[一切功德行皆從願欲生善財已了知常樂勤修習].-150p

수행은불지(佛智),즉깨달음으로가는고매한것이요공양은부처님밥이나짓는노동쯤으로생각하는분들이많다.그래서공양주는그저복이나짓는거고깨달음은고요한곳에가서참선장좌불와해서오는걸로아는데,천만의말씀이다.「십지품」게송에서말하듯공양은단순한노동이나복짓는행이아니라온갖괴로움을멸하고바로깨달음으로가는,비할수없는행이다.-198~199p

보리심은한결같은마음이요원만한마음이요완벽한마음이다.처음도중간도끝도똑같은마음이다.그러니처음마음을낼때그마음이바로깨달음을이미이룬마음이라하는것이다.-209p

화엄은부처님이중생을중생으로보고설하신경이아니라중생을똑같이부처님으로보고설하신경전이다.반야부,아함,방등,법화등은모두중생을아직미혹하고미망에잠긴어린중생으로보고어떻게든그미망을깨어주려고설하신경들이지만화엄만은그렇지않다.-267p

행원에서중요한사항은특별한수행방법과수행처를따로구하지않는것이다.내일터,내집안,그리고공부안되고번뇌끊이지않는그곳이바로수행할곳이요,지금이바로수행할시간이며,지금내가하고있는일이수행이다.-290p

보현행원을한마디로요약하면,“마음은부처님을향하고몸은중생을향해,일상사를성실히살아가는삶”이다.마음은깨달음을향하고몸은온갖사연가득한이현실속에서중생의상처를안아주며일체중생을섬기고공양하며살아가는것이다.-316p

행원을할때우리는이미‘깨달음너머의세계’를살아가고있다.따라서행원은깨닫기위해쓰는힘을‘부처로살아가는데쓰라’고가르친다.-326p

육바라밀의주요항목이모두일상이다.보시는주는것이고인욕은참는것이고정진은열심히하는것이다.다만어떤마음으로주고어떤마음으로참고어떤마음으로열심히하느냐에따라수행이되느냐[無爲法]아니면그냥일반행으로끝나느냐[有爲法]가갈린다.-337p