화엄경 보현행원품 강의 (보현행원으로 완전해지는 화엄의 지혜)

화엄경 보현행원품 강의 (보현행원으로 완전해지는 화엄의 지혜)

$25.00
Description
생명이 용솟음치는 실천의 세계, 화엄!
그리고 모든 삶과 수행의 종착지, 보현행원!
평범한 일상을 살면서도
진정한 삶의 깨달음에 이르고
모든 이들을 이익되게 하는 수행,
보현행원의 모든 것!

불교사상의 최고 정수로 알려진 『화엄경』은 그 내용이 워낙 방대한 것으로 유명하다. 그럼에도 한문으로 번역된 것만 각각 60, 80, 40권본의 세 종이나 된다는 사실에서 불자들에게 이 경전의 이해와 전파가 얼마나 중요했는지를 짐작할 수 있다. 그 안에 담긴 가르침 중에서도 이 책이 소개하고자 하는 것은 『화엄경』의 핵심 내용으로 구성된 「입법계품」의 ‘보현행원’이다.
저자는 보현행원의 의의를 ‘보살행을 특별한 몇 가지 거룩하거나 고매한 행이 아닌, 어디에나 있고 누구나 할 수 있는 행으로 확대한 것’에 둔다. 일반인도 실천 가능한 보편적인 열 가지 행이 화엄의 세계를 열어 주는 것이다. 공경과 찬탄, 공양, 참회, 남의 공덕을 함께 기뻐하고, 부처님께 이 세상에 오래 머무르시길 청하며, 설법을 청하고, 부처님을 따라 배우고, 중생의 뜻을 따르며, 지은 모든 공덕을 회향하는 것. 이러한 보현행원이야말로 차별과 대립을 없애고 모든 중생을 섬기고 공양하게 만드는 삶과 수행의 종착지라고 말한다.
『화엄경 보현행원품 강의』는 그 자체로 곧 화엄의 실천인 보현행원을 소개한다. 현대를 살아가는 독자에게 맞춰 열 가지 행원의 구체적인 수행 방법을 안내하고, 염불이나 위빠사나 같은 다른 수행과의 관계도 놓치지 않고 짚어 본다. 저자는 보현행을 강조했던 큰 스승을 따라 평생 보현행자로 살아 왔다. 그 깊은 탐구와 실천의 결실을 담은 이 책을 따라가다 보면 ‘종교의 경계를 초월하는, 선과 자비심을 고양하는 보편적 가르침’으로서의 보현행을 일상에서 실천하게 될 것이다.

“행원품 본문 글자[文句] 하나만 봐도 그냥 선택된 것들이 아니다. 『화엄경』 전반에 걸친 수많은 글자 중 가장 대표적이고 핵심적인 자구들만 들어있다. 그만큼 정성과 심혈을 기울인 것이다. 그런데 우리는 그동안 그 깊은 정성과 뜻을 알지 못하고 그저 경전 맨 끝에 나오는 간단한 결론 정도로만 알고 『화엄경』 가르침과 연관 짓지 못한 채 그냥 흘려보낸 듯하니, 어찌 아쉬움이 없지 않겠는가.”
- 본문 중에서
저자

이종린

‘중생공양이부처님공양이며,어느수행못지않은살아있는활구참선’이라는생각아래중생공양의원을세우고세간속에서수행중이다.서울대학교의과대학을졸업하고현재서울소아청소년과의원원장으로있다.저서로자전적인구도기인《님은나를사랑하시어》를비롯해《세간속에서해탈이루리》,《보현행원으로보리이루리》,《실천보현행원》이있으며,다음카페‘화엄경보현행원(부사모,http://cafe.daum.net/bohhyun)’에서생활속의깨달음,중생공양이야기를만날수있다.

목차

머리말 보현행원은모든것이저절로되는가르침

제1장『화엄경』과보현행원
『화엄경』의번역
보현행원이란?
왜보현행원인가?
보현행원으로본『화엄경』사상의특징다섯가지
『화엄경』과보현행원


제2장보현행원
보현행원의구성
기본행원과응용행원

제3장행과원
행원의의미
행
원
제4장보현행원수행의기본자세
무유궁진
염념상속무유간단
신구의업무유피염

제5장낱낱의보현행원
예경제불
칭찬여래
광수공양
참회업장
수희공덕
청전법륜
청불주세
상수불학
수순중생
보개회향

제6장보현행원의공덕
경에설해진보현행원의공덕
필자가경험한보현행원의공덕
무공덕이보현행원의공덕

제7장보현행원수행법
과거화엄수행자의화엄수행고찰
보현행원수행법
기본마음가짐
마음은부처님을향하고몸은중생으로
보현행자의하루

제8장원융회통으로서의보현행원
보현행원과깨달음
수행으로서의보현행원
다른수행과의관계

나오는말

부록
보현행자의서원서분
반야보살행원기도문
보현행원송

출판사 서평

머리가아닌몸으로뛰어드는
깊은화엄의실천세계

『화엄경』은부처님이깨달음을얻은뒤삼칠일간설한가르침을담은경전이다.불교사상의최고정수로알려진이경전은화엄종의근본이되었으며,『법화경』과더불어우리나라불교교학의중심이되었다.그만큼『화엄경』에담긴부처님의깨달음은그양과내용의깊이양면에서독보적이라할수있다.
저자는화엄종으로대표되는화엄교학이‘화엄가르침의일부만학문적으로성립했을뿐,방대한화엄사상을대표하지못한다’고말한다.부처님이깨달은모든진리가담긴화엄의세계는방대하고난해하여지적인이론만을검토·이해하는것으론부족하다.그렇기에우리에겐진리에온몸으로뛰어드는실천과수행의길이필요하다.그것을제시하는것이바로보현행이다.보현행이무엇인지확실하게알려주는「보현행원품」을통해화엄의실천을완성하는것이다.


모든강물이바다에서모이듯
일체의수행과공덕은
보현의바다에서하나가된다

보현행원은개인적성취(깨침)과사회적책임(보살행)이같이가는가르침이다.「입법계품」의주인공선재동자는53명의선지식을찾아가가르침을청한다.그중가장마지막선지식인보현보살이전하는보살도의실천이자부처의행열가지가보현행원이다.“화엄전편에넘쳐흐르는불보살의무량한자비,무량한서원,광대무변하고불가사의한방편과중생제도의구체적행이바로보현행원이다.”일상속에서행원을실천하고있으면공경과찬탄,감사와참회의자세가몸에배니삶이지혜로워지고영적인성장또한자연스럽게찾아온다.
저자는서울대의대에재학하던중광덕스님을만나고불교공부를시작한이래로화엄의세계에빠져들었다.그중에서도보현행원에큰영향을받았고,이는저자의일상에도변화를주었다.“보현행원을모르는화엄,또화엄을모르는보현행원은모두반쪽화엄,반쪽보현행원이다.”보현행자로서저자는보현행원을통해화엄의세계를탐구하고,직접고안한‘고잘미(고맙습니다·잘했습니다·미안합니다)’수행을실천하며병원에찾아오는환자들을대한다.『화엄경보현행원품강의』를읽다보면평범한일상속에서진정한삶의깨달음을얻고나와주변사람들을이롭게하는보현의바다에다다를것이다.