조국사태로 본 586 정치인의 세계관 : 유교적 습속과 행태

채진원

저자:채진원
정치학자.경희대학교에서정치학박사학위(비교정치학)를받았다.경희대후마니타스칼리지전담교수로‘시민교육’,‘세계시민교육’,‘NGO와정부관계론’,‘정당과선거’등을강의했다.한국주민자치학회학술부회장을역임했으며,한국정치평론학회연구이사,공화주의아카데미이사장을맡고있다.그리고경희대공공거버넌스연구소교수로재직중이다.주요저서로는『무엇이우리정치를위협하는가』,『공화주의와경쟁하는적들』,『제왕적대통령제와정당』외다수가있다

책을내면서

제1장586운동권습속의유교적기원이란?
1.민주공화국106주년에주는조국사태의교훈
2.왜유교적습속은민주주의를보수화시킬까
3.21세기유교혁명:천인합일에서천인분리로
참고문헌
제2장‘조국사태’와586운동권의유교적습속
1.민주공화국탄생100주년에일어난‘조국사태’
2.‘조국사태’에대한서술과가설
3.조국과586운동권의도덕행태:위정척사론과내로남불론
4.586운동권그룹의유교적습속내면화과정
5.소결론
참고문헌
제3장청교도습속이유교적습속개혁에주는교훈
1.586운동권의재민주화는어떻게가능할까
2.막스베버,존칼뱅,스코틀랜드계몽주의논의
3.토크빌의논의:청교도습속과민주공화국론의친화성
4.청교도의공화주의습속이유교적습속개선에주는함의
5.소결론
참고문헌
제4장586정치에대한성찰과새로운과제
1.586정치에대한성찰
2.새로운과제

조국사태를통해드러난586정치인들의부도덕·반민주적행태와세계관을유교적습속의관점에서비판적으로진단하고,재발을방지할새로운대안으로586운동권의재민주화와공화주의적세계관으로의인식전환을촉구한다.

586운동권정치인들의행태를
유교적습속의관점에서비판적으로진단하다

조국사태때많은국민이조국을비판했지만그와586정치인은이런비판을거부하며주체의비리를축소하고정당화했다.진영논리에갇힌,갈등과분열의정치행태와아집과독단에기초한확증편향과인지부조화는586운동권정치인이사로잡혀있는이항대립의세계관과관련이있다.자신은정의와진리를대변하는성인군자로,상대는척결해야할부조리한소인배로보는것이다.『586정치인의세계관-유교적습속과행태』는이와같은세계관의기원을추적하여지금우리앞의문제를분석했다.
586정치인의세계관이단적으로드러난것은2019년7월한·일갈등때조국청와대민정수석이페이스북에‘죽창가’를부르자면서‘반일아니면친일이고,애국아니면이적(利敵)’이라고선동한것과본인의자녀입시비리의혹에서보인내로남불행태이다.국민정서와법감정에기초한상식적판단이통하지않는파당적행태는국가를분열시켰다.
이렇게된데에는586정치인들이다수공유하고있으며,위정척사론으로상징되는운동권세계관인‘소중화적주체철학’에원인이있다.상대를‘토착왜구’나‘적폐세력’으로악마화하는세계관은병자호란이후‘선(善)=중화=문명,악(惡)=청=오랑캐’로구분짓는송시열의‘소중화론’과‘북벌론’을계승한다.중국과는가깝게,미국과일본은멀리하려는소중화적주체철학의습속은“왜중국을집적거리나.중국에그냥셰셰.대만에도셰셰.이러면되지”라는이재명더불어민주당대표의발언뿐만아니라외교,안보에관한입장을표명할때도반복적으로등장한다는데에서입증된다.
586정치인자신을지배하고있는도덕지향성과이분법적선악관은조선시대유교인주자학과성리학적습속을재현한다는점에서21세기시대상황과정단간경쟁을상정하는민주주의규범과충돌한다.위선적도덕주의에서벗어나기위해서는기득권과선민의식을내려놓고국민정서에흐르는도덕감정에맞춰공감하고소통하는‘공감과상식의정치’에열중해야한다.
이책은유교적습속의기원과진화과정을공자,맹자,주자,송시열,신채호,1980년대NL,CA,PD운동권의세계관까지역사적으로추적하며,오늘날586정치인들에의해‘민주대반민주’‘진보대보수’라는좌우진영논리로계승되었음을진단하였다.그리고이러한비판적진단을통해국민통합의핵심적가치인민주공화주의에부합하도록‘586의재민주화’를촉구한다.이제시대착오적이고반민주주의적인행태가반복되고있음을깨닫고,더이상시대에부합하지않는이분법적선악관을극복해할때이다.