동유기

오원태

작자오원태(吳元泰)에대해서는별로알려진바가없다.다만《서유기》의작자오승은(吳承恩,1506∼1582)과비슷한1570년전후에살았던인물로만알려졌다.
작자오원태가비록저명인사는아니었지만《동유기》가끼친영향은대단했다.

점강순(點絳脣)
제1회.이철괴는수진하며구도하다
제2회.노자는도교의원류다
제3회.두신선이화산에서전도하다
제4회.이철괴는혼자거닐다가스승을만나다
제5회.도제가육신을지키다가화장하다
제6회.철괴는굶어죽은시체에혼령을맡기다
제7회.선단으로기사회생하다
제8회.청우를풀어왕궁을어지럽히다
제9회.대진국왕이현녀신령께기도하다
제10회.이철괴가비장방을여러번시험하다
제11회.종리권이적을물리치다
제12회.종리권과불률이교전하다
제13회.종리권이토번을대파하다
제14회.토번이한군을크게무찌르다
제15회.대패한종리권이산속에숨다
제16회.동화선생이종리권에게전도하다
제17회.산에서칼을날려호랑이를잡다
제18회.황금으로빈민을구제하고신선이되다
제19회.남채화가박판을치며노래하다
제20회.장과로가나귀타고황제를뵙다
제21회.장과로가궁중사슴을알아보다
제22회.하선고가꿈을꾸고신선이되다
제23회.여동빈이객사에서운방을만나다
제24회.운방이여동빈을열번시험하다
제25회.종리권은학령에서전도하다
제26회.여동빈이술집에학을그리다
제27회.여동빈이백모란을희롱하다
제28회.여러신선이동빈을놀려주다
제29회.악양에세번날아오다
제30회.한상자,술을만들고꽃을피우다
제31회.남관의눈을치워숙부를구하다
제32회.종리권과여동빈,바둑두며운수를예언하다
제33회.동빈이춘정을몰래보내다
제34회.소태후와여동빈이군사를논하다
제35회.여동빈은남천진을크게치다
제36회.종보는적진을간파했으나기밀이새어나가다
제37회.철괴가동빈에게대노하다
제38회.종리권이장수를치료하고군사를조련하다
제39회.금쇄,청룡진을대파하다
제40회.종리권이백호진을격파하다
제41회.종리권이옥황진을격파하다
제42회.미혼진과태양진을대파하다
제43회.종리권과여동빈이대결한뒤,하늘로돌아가다
제44회.한상자,연회를베풀어화해시키다
제45회.조국구는도를닦아등선하다
제46회.팔선이노자의시문을구하다
제47회.팔선들이반도성회에참가하다
제48회.팔선이동해를유람하다
제49회.동빈이용왕태자를두번패배시키다
제50회.팔선이동해를불태우다
제51회.용왕이남해로도망가다
제52회.용왕은팔선에게물공격을하다
제53회.팔선이산을들어동해를메우다
제54회.용왕들이천제에게상주하다
제55회.팔선과천병이크게싸우다
제56회.관음이양측을화해시켜천제에게인사시키다
추기(追記)

해설
옮긴이후기
참고도서
지은이에대해
옮긴이에대해

《동유기(東遊記)》는일명《상동팔선전(上洞八仙傳)》인데명나라의오원태(吳元泰,생졸년미상)가지은56회본의장회(章回)소설이다.소설《동유기》의내용은중국인들에게잘알려진여덟명의신선,곧팔선(八仙)의신화와전설을바탕으로하고있는데,원대(元代)의잡극(雜劇)《쟁옥판팔선과창해(爭玉板八仙過滄海)》가그뿌리라고알려졌다.

《사유기(四遊記)》의탄생
《서유기》가민간에서소설이나잡극(雜劇)으로크게유행하자,그영향으로난강(蘭江)오원태(吳元泰)의《동유기(東遊記)》[일명상동팔선전(上洞八仙傳)》],여상두(余象斗)의《남유기(南遊記)》[일명《오현영관대제화광천왕전(五顯靈官大帝華光天王傳)》]와《북유기(北遊記)》[일명《북방진무현천상제출신지전(北方鎭武玄天上帝出身志傳)》그리고《서유기》100회본을요약한양지화(楊志和)의《서유기전(西遊記傳)》[일명《서유기절본(西遊記節本)》]41회본이나왔다.이네편의소설을오행(五行)사상의동서남북을주관하는사신(四神:청룡,주작,백호,현무)처럼생각해《사유기(四遊記)》라통칭한다.이《사유기》는이루어진시기나그주제와문장이서로다르다.그러나민간에광범위하게유포되면서후세문인들에게많은창작자료를제공한사실은틀림없다.이사유기중《동유기》가특히가장잘알려졌고여러가지면에서《서유기》와서로비교된다.

선(仙)과도(道),기(氣)와단(丹)
그러나《동유기》가비록《서유기》의아류(亞流)에속하는제목이라하지만,그주제와내용에서는그야말로동쪽과서쪽만큼차이가있으며《동유기》에는《서유기》못지않은재미가있다.그리고그재미는공상세계의재미가아닌현실생활속의재미라할수있다.
《동유기》는중국인들에게가장잘알려진민간전설의주제인팔선의이야기,곧이철괴를비롯한여덟신선들의수련(修鍊)과득도(得道)그리고그들의활약이라는가장일반적이고중국적인주제를다루고있다.《동유기》전편(全篇)에는도가(道家)사상이일관되게관통되고있다.도가의청정(淸淨)과무위(無爲),기(氣)의수련과단(丹)의제조,선행(善行)과득도과정등이상세히서술되어있다.또한노자(老子)의사상과도교의성립과정등이소설처럼묘사되었다.신선과속세미녀의아름다운로맨스도실려있는데이는도가(道家)수련의한방법인방중술(房中術)과도관련이있다고볼수있다.

중국인의의식구조와사유(思惟)방법
《동유기》는중국의수많은민간신화와전설을수록하고있다.이를통해중국인의의식구조와사유(思惟)방법그리고그들의생활감정과중국인들이꿈꾸는이상세계가뚜렷하게양각(陽刻)되어있음을알수있다.《동유기》에는선과악그리고자유정신과권위에항거하는저항의식그리고선행에대한보답이신선들의활약속에강하게나타나있다.동시에시(詩)와학문을숭상하면서도문무(文武)를숭상하는씩씩하고지적인중국인의이상적인물상이전쟁에관한상당량의서술을통해그들의자화상처럼묘사되어있다는점도결코그냥간과할수없다.또한이소설에는중국인들의민족적자긍심이들어있고그들의협동단결과집단의식은중국인들의훌륭한미덕으로묘사되었다.한마디로《동유기》는다양한사건의전개와구성속에현실적재미와함께《서유기》나더나아가4대기서(奇書)에서찾아볼수없는사상성이풍부한소설이다.즉,《동유기》는소설이면서선(仙)과단(丹)을추구하는철학서이며,중국인들의의식구조를설명하는민속(民俗)사전이라고말할수있다.

《동유기》의영향
《서유기》가독자들에게자유분방한공상속의재미를일러주었다면,《동유기》는성인(成人)들에게인생을말하고생활과철학을가르치는재미있는소설이라고할수있다.그래서《서유기》에비해,좀더현실적인철학이야기이며강렬한생명력을가진소설이《동유기》라고말할수있다.우선그때까지분분하던팔선(八仙)의구성원이이소설에의해확정되었고,이후팔선에관한모든이야기의근본출처가되었다.아울러상팔선(上八仙),하팔선(下八仙)의명칭과인물이창조되었고,수많은회화(繪畵)의소재가여기에서나왔다.우리는이소설을현실속의자유를그리는재미로읽고또선(仙)과단(丹)의소설로그리고노자와도교의철학서로읽을수있다.

*이책에수록된삽화는왕기(王圻)와왕사의(王思義)가편집한명(明)신종(神宗)만력(萬曆)35년각본의영인판(影印版)인상해도서관(上海圖書館)간행《삼재도회(三才圖會)》권2〈인물(人物)〉편의그림을전용했다.