인간 1 (그 본성과 세계에서의 위치)

아르놀트겔렌

아르놀트겔렌(ArnoldGehlen,1904~1976)은1904년독일동부의라이프치히에서태어났다.라이프치히대학에서유기적철학을주장한한스드리슈(HansDriesch)의지도아래1927년에박사학위를취득했으며,1930년에는〈실제적인정신과비실제적인정신(WirklicherundUnwirklicherGeist)〉이라는논문으로교수자격시험에합격했다.1933년에프랑크푸르트대학교정교수가되었고,이듬해에라이프치히대학교로돌아와드리슈가정년퇴임한자리를이어받았다.그러나2차세계대전중나치에대한참여와동조로전후에재판을받았고,아헨공과대학에서정년퇴임했다.겔렌의주요관심분야는철학적인간학이고,이에대한그의기본적인입장은‘인간생물학’이다.주요저서로는《국가와철학(DerStaatunddiePhilosophie)》(1935),《인간,그본성과세계에서의위치(DerMensch,seineNaturundseineStellunginderWelt)》(1940),《원형적인간과후기문화(UrmenschundSpätkultur)》(1956),《인간학적탐구(AnthropologischeForschung)》(1961)등이있다.

머리말
1.생물학적특수문제로서인간
2.단계적도식에대한거부
3.인간에대한원초적정의
4.인간개념에관한논의의계속
5.행동과언어
6.행동과충동
7.충동과잉과지도
8.부담면제의법칙:의식의역할
9.동물과환경세계,그선구자인헤르더

I부인간의형태학상특수지위
10.기관의원시성
11.볼크이론과그밖의유사이론들
12.계통발생의문제

II부지각,운동,언어
13.상호교류에서기초적인순환과정
14.13장의계속
15.동물수행의한계
16.시각적형태와상징
17.운동상상과감각상상
18.운동의상징학
19.언어의두원천
20.재인식,언어의세번째원천
21.놀이이론.언어의네번째원천
22.경험의확장
23.더고도화된운동경험
24.소리짓,언어의다섯번째원천
25.계획된행동
26.언어적토대에관한논의의반복
27.언어자체의요소

아르놀트겔렌의철학적인간학과근대기술문명이해
아르놀트겔렌(ArnoldGehlen,1904∼1976)은철학적탐구의궁극목적을인간학적원리정립과근대서구기술문명의본성을해명하는데둔다.근본적으로서구기술문명의근본성격은인간학적원리에기반하기때문이다.그래서서구(특히근대)기술문명을제대로이해하려면먼저이를가능하게한인간학적원리를알아야한다.이책에서겔렌은근대기술문명의본성을이해하기위한선행작업으로인간학적원리의정립에초점을맞췄다.
이러한겔렌의물음은근본적으로‘철학적인간학(philosophischeAnthropologie)’의문제의식이다.철학적인간학이란20세기초독일에서태동한일종의철학적‘학파’이지만,겔렌은자신이철학적인간학자의일원임을의식적으로거부했다.그러다말년에마지못해자신의철학이철학적인간학에기초해있고,당시에철학적인간학의대표자인막스셸러(MaxScheler),헬무트플레스너(HelmuthPlessner)의사상적영향을많이받았음을인정한다.

겔렌의인간학:비판과수정,그리고철학적변증
이책은1940년에처음출판되었다(초판).초판이나오자마자겔렌은많은비판에시달려야했고,동시에많은찬사도받았다.그럴수밖에없었던것이철학과생물학을접목한이른바학제적연구가당시로서는생소했기때문이고,어쩌면그선구자에대한비판과찬사는당연한일이었는지도모른다.겔렌은처음부터비판에대해진지한검토를거쳐정당한비판은수용하는태도를보였다.그래서마침내1950년에는최종적으로수정된4판이상당히새로운모습으로나타났다.수정된것중에는인간의본능감소가과도하다는비판에대한겔렌자신의태도변화가눈에띈다.이와관련하여겔렌은인간행동에타고난본능적기제(예를들어표현적몸짓)가확인된다는콘라트로렌츠(KonradLorenz)의주장을받아들였다.그리고자신의행동이론에서세계와자아사이의상호작용적매개가간과되었다는비판과관련해서는미국의사회학자조지미드(GeorgeHerbertMead)의이론을받아들여마침내그는인간과사물,사회간의‘삼각관계’를구축하였다.그밖에겔렌은셸러의인간내면세계의계층화된구조를인정하지않았지만,니콜라이하르트만(NicolaiHartmann)과긴토론끝에하르트만의세계계층구조를받아들였다.
그러나겔렌이자신에대한비판을모두받아들인것은아니다.이를테면어떤사람은다윈의진화론에대한겔렌의거부가근거없다고주장하고,특히겔렌이받아들인진화론이‘생물학적연구의국외자들’의주장에불과하다고비판했다.겔렌은이에대해서는단호히거부했다.이주장을받아들이게되면,겔렌의근본개념인‘결핍’존재의토대가상실되고말것이기때문에그렇다.그리고겔렌은자신에게제기된철학적반대에도자신을적극변호한다.예를들어어떤철학적근거도없이인간존재의형태학적특성에서‘행동’개념을도출했다는점,언어의원초적성격을잘못평가하여언어의‘본질’을파악하지못했다는점,언어의의사소통적성격이세상과의상호작용,말하자면위르겐하버마스(JurgenHabermas)의‘의사소통행위이론’을받아들이지못했다는점등이겔렌에게제기된대표적인반대다.번역의원전으로삼은이책4판에서이러한비판에대해좀더분명하게해명된겔렌의견해를보게된다.

*번역에사용된저본은카를지크베르트레베르크(Karl-SiegbertRehberg)가편집한전집(ArnoldGehlenGesamtausgabe)에수록된제3권《DerMensch,seineNaturundseineStellunginderWelt》(FrankfurtamMain:VittorioKlostermannGmbH,1993)를사용했다.전집3권은1부와2부로구성된2책으로되어있다.1부에는(편집자에의해최종적으로교정된)겔렌의본문이수록되어있고,2부에는지금까지다섯번의본문개정이있었던사연을잘정리하여어떻게개정되었는지보여주는비교표작성과편집자후기,색인등이포함되어있다.그중에서옮긴이는전집의1부전체와2부의편집자후기를번역하였다.