문화가 다르면 마음도 다를까 (마음의 본질을 찾아가는 문화심리학의 도전)

기타야마시노부

미시간대학교심리학과교수.전공은문화심리학,문화신경뇌과학이며,교토대학교‘인간과사회의미래연구원’특임교수이기도하다.1957년시즈오카현야이즈시에서태어나교토대학교에입학해심리학을전공했다.같은학교대학원에서석사학위를취득한후1982년미국으로건너가미시간대학교에서박사학위를받았다.과학적심리학의가장주요한학회로꼽히는심리과학협회(APS)회장을지냈고,미국심리학회(APA)학술공로상(DistinguishedScientificContributionsAward),심리과학협회‘윌리엄제임스석학회원상(WilliamJamesFellowAward)’등을받았다.2026년에는행동및뇌과학학회연맹(FABB)회장직을수행하고있다.미국예술과학아카데미회원이기도하다.《자기와감정》(1998),《문화심리학핸드북》(도브코헨공편,2판,2018)등을썼다.
미시간대학교의리처드니스벳,스탠퍼드대학교의헤이즐마커스등과함께현대문화심리학의기틀을마련한거장으로꼽힌다.서양인은독립적인자기,동아시아인은상호의존적자기를구성하는경향이있고,이것이사람들의인식,감정,가치관에깊은영향을미친다는점을밝혀내문화심리학연구의주요한방향을제시했다.최근에는뇌영상과유전자연구를통해문화적경험이인간의뇌구조와신체에남기는영향을탐구하고있다.

추천서문_최인철
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머리말

1장사하라이남아프리카에서-‘문화의차이’를찾아서
1.아프리카에서의도전
2.경쟁이협조를낳는다?-자기촉진적조화문화
3.다른문화권과의비교
4.친밀감인가,분노인가,자부심인가-감정표출의패턴
5.왜문화권에따라차이가생기는가
6.문화심리학이란어떤학문인가

2장미국과일본의상식을다시생각하다
1.문화발견의여정
2.문화충격-미·일의문화적차이
3.인간관계의능동성과수동성
4.인간에대한문화적상식을다시생각하기
5.미국에서일본으로
6.다양성에서함께하는창조로

3장문화와마음의역동적관계
1.새로운지평을향하여
2.독립·협조라는모델
3.개인주의와집단주의
4.규범의엄격성
5.관계유동성
6.요약

4장인류사로보는문화의기원-생태적조건과진화
1.문화는어디에?
2.생태·문화의복합체
3.유전자와의공진화
4.진화가엮어낸다양성과보편성

5장다양성과보편성을찾아가는여정
1.유라시아대륙
2.중심경향이의미하는것과의미하지않는것
3.마음의세계지도
4.‘근대서양’은어디에서왔는가
5.문화심리학이제시하는미래로가는길

나가며:문화심리학이라는지적모험

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출판사리뷰

개인주의적인미국사회에서부족주의가득세하는것은무엇때문일까?동아시아국가들에서는어째서입시지옥이사라지지않는가?구글과마이크로소프트등글로벌기업의리더중에유독인도출신인물이많은이유는무엇일까?우리는왜이토록다르게보고느끼고행동할까?세계적인문화심리학자인기타야마시노부미시간대학교석좌교수의신간《문화가다르면마음도다를까》는문화마다사람들의인지,감정,동기가어떻게,왜달라지는지,나아가인간마음의본질이무엇인지를깊이있게탐구하는책이다.수만년전의생태조건이현대인의마음에남긴흔적부터사회적관계의유동성패턴이감염병확산에미치는영향까지,문화심리학의최신연구를두루소개하면서문화와마음의역동적상호구성적과정을탐구한다.세계의서로다른문화들의결합이가져올새로운가능성도모색한다.

고슴도치의집중력과여우의넓은시야로이어간지적탐구의기록
저자는서양인은독립적인자기,동아시아인은상호의존적자기를구성하는경향이있고이것이사람들의인식,감정,가치관에깊은영향을미친다는점을밝혀내문화심리학연구의주요한방향을제시했고,문화심리학의기틀을마련한학자로꼽힌다.이책은문화심리학의핵심주제를소개하는책인동시에,발전초기부터지금까지문화심리학을이끌어온일급학자가거쳐온도전과탐구여정의생생한기록이기도하다.어린시절그가마을의‘어부문화’속에서‘절집아이’로서겪은이문화체험부터,교토대재학시절'왜심리학교과서에는서양인연구자와데이터만가득한가'하는의문을품고미국으로건너가겪은문화충격과독립연구자로서성장하기까지의이야기,그리고지금탐구하고있는주제들에대한내용이풍성하게담겨있다.겸손하고담백한목소리로조곤조곤이어지는글을읽다보면,“한사람의연구가어떻게축적되고,어떤문제의식이하나의학문적흐름을형성해가는지를보여준다는점에서,내용이상의의미를지니는책”이라는역자의말에고개를끄덕이게된다.

한층넓은관점으로그려낸세계인의마음지도
다양성과보편성에대한심도있는탐구
기존의문화심리학이동양과서양의이분법적비교에머물렀다면,이책은아프리카,남아시아,남미등의지역까지시야를넓힌다.가령‘협력’과같은보편적인현상도문화마다매우다른양상을보임을지적하는데,“동아시아에서는종종조화를통한협동의형태를띠고,중동과지중해일부지역에서는사회적관계속에서의적극적인자기표현의형태를띨수있다.사하라이남아프리카에서는개인의분투가집단의성공과긴밀히연결될수있으며,남아시아에서는활발한토론과논쟁을통해관계가유지되는경우가흔하다.”(16쪽)각문화권마다특징적인심리적‘중심경향’을소개하고,인식과감정,행동의측면에서이들사회가스펙트럼의어느지점에위치하고있는지를재미있는사례들과함께보여준다(5장).
그렇다고단순히문화적차이의목록을나열하는데그치는것은아니다.이같은차이를낳는이유를추적하여인류가공유하는기반과상호이해의토대를확인하는것,역사적·생태적·지리적요인을거슬러올라가며문화의기원을확인하고,다양성속에숨겨진공통원리를찾아내는것이책이의도하는바다.이를위해농경과수렵,가뭄과전쟁같은조건이어떻게사회규범과마음을형성했는지를보여주기도하고,뇌신경과학과유전학의지식을동원해마음의메커니즘을해명하려하는최신연구동향도소개하기도한다.머리말에서요약소개하는바,각장의주요내용은다음과같다.

1장사하라이남아프리카에서-‘문화의차이’를찾아서:사하라이남아프리카에는자기촉진(사회적관계속에서자신의위치,영향력,기여가능성을높여가려는경향)과조화(협조)가동시에성립하는,얼핏보면모순적인심성이존재한다.이장에서는이러한‘자기촉진적조화’라는문화논리가어떻게작동하는지를,현지인터뷰조사와감정표현데이터에근거해밝힌다.

2장미국과일본의상식을다시생각하다:타자를통해문화를발견하는과정에서,자신들의문화가여기에반사되어비로소선명하게드러난다.이장에서는저자의개인적체험을토대로,문화적자각이어떻게생겨나는지를그려보고,문화심리학의원점을돌아본다.

3장문화와마음의역동적관계:우리주변에는‘개인주의대집단주의’,‘독립대상호조화’와같은이분법만으로는설명할수없는문화적현실이존재한다.이장에서는다양한사회규범과관계양식을비교하면서,보다유연한문화이해의틀을제시한다.

4장인류사로보는문화의기원-생태적조건과진화:문화는지리적·생태적조건에적응하며진화해왔다.이장에서는농경,수렵,교역등역사적배경을바탕으로,문화의기원과발전을진화적시각에서읽어낸다.

5장다양성과보편성을찾아가는여정:이장에서는유라시아대륙을중심으로,역사적흐름속에서문화의다양성을재구성해본다.이과정에서근대서양문화역시예외가아니며특정한역사와환경속에서형성되었다는사실을제시한다.특히근대서양은그이전의이른바‘전前서양문화’-아프리카,아랍,인도등의문화로부터많은것을계승해왔음을지적한다.

나가며:문화심리학은분절된현대세계속에서사람과사람을이어주는‘지식의다리’역할을담당하고있다.이장에서는문화심리학의역사적맥락과앞으로의전망을논하며,지적모험으로서문화심리학의가능성을그려본다.

분열된세계에서자신과타자를이해하기위하여
문화심리학은갈등과분열로가득한현대사회를이해하고,문제를실마리를찾아가는데도유용하다.책의서문에서지적하는것과같이,다양성을마주할때느끼는당혹감과놀라움은인간의마음이문화를통해형성되었다는사실을깨닫는'입구'일뿐이다.그입구에서한걸음더들어가문화의논리를따라가다보면,타자는물론우리자신의마음까지더깊이성찰하게된다.이렇게문화심리학은분절된현대세계에서서로다른문화속에살아가는사람들을연결하는든든한지적교량역할을할수있다.깊이있는내용을부담없는분량에담백한문체로담아낸이책은,자신과타자를이해하고자하는모든든든한길잡이가되어준다.