예술의 미학 정원의 미학

황태연

동국대교수
황태연黃台淵은서울대학교외교학과를졸업하고,같은학과대학원에서「헤겔에있어서의전쟁의개념」으로석사학위를받았다.군복무후1984년에는독일로건너가학업을계속하여1991년에독일프랑크푸르트괴테대학교(JohanWolfgangvonGoethe-UniversitätzuFrankfurtamMain)에서《최신기술변동속에서지배와노동(HerrschaftundArbeitimneuerentechnischenWandel)》으로박사학위를받았다.
그는1994년동국대학교정치외교학과교수로초빙되어30년동안동서양정치철학과정치사상을연구하며가르쳤고,2022년3월부로명예교수가되었다.그는지금도동국대학교학부와대학원에서강의를계속하며집필에매진하고있다.
그는한국정치연구회부회장(1997-1999)을역임하고,지금은한국정치학회,정치사상학회,한국국제정치학회의명예이사이고,김대중학술원회원이다.
그는해외경제연구소연구원(1977-1980),한겨레신문프랑크푸르트통신원(1989-1992),대통령직속정책기획위원회위원(1998-2003),새천년민주당국가전략연구소소장(2003-2004),민주당국가전략연구소소장(2007-2008)등을역임했다.
그간한국일보ㆍ서울신문ㆍ조선일보ㆍ동아일보ㆍ중앙일보등여러신문에서칼럼리스트로활동했다.지금은2025년7월부터광복80년기념추진위원회위원으로활동중이다.
그는근반세기동안동서고금의정치철학과제諸학문을폭넓게탐구하면서공자철학과한국·중국근대사에관한광범하고철저한연구를바탕으로공자철학의서천西遷을통한서구계몽주의의흥기와서양근대국가및근대화에관한연구에헌신해왔다.그는반세기동안총87권의책을썼다.
동서정치철학또는공자철학연구서로는『실증주역(상ㆍ하)』(2008),『공자와세계(1-5)』(2011),『감정과공감의해석학(1-2)』(2014·2015),『패치워크문명의이론』(2016),『공자의인식론과역학』(2018),『공자철학과서구계몽주의의기원(1-2)』(2019),『근대영국의공자숭배와모럴리스트들(상·하)』(2020·2023),『근대프랑스의공자열광과계몽철학』(2020·2023),『근대독일과스위스의유교적계몽주의』(2020·2023),『공자와미국의건국(상·하)』(2020·2023),『유교적근대의일반이론(상·하)』(2021·2023)등이있다.그리고『공자의자유·평등철학과사상초유의민주공화국』(2021)에이어『공자의충격과서구자유·평등사회의탄생(1-3)』(2022)과『극동의격몽과서구관용국가의탄생』(2022),『유교제국의충격과서구근대국가의탄생(1-3)』(2022)등이연달아공간되었다.공자관련저서는15부작전29권이다.해외로번역된책으로는중국인민일보출판사가『공자와세계』제2권의대중판『공자,잠든유럽을깨우다』(2015)를중역中譯·출판한『孔夫子與歐洲思想啟蒙』(2020)이있다.
서양정치분야에서는HerrschaftundArbeitimneuerentechnischenWandel(최신기술변동속에서의지배와노동,Frankfurt/Paris/NewYork:1992),『환경정치학』(1992),『포스트사회론과비판이론』(공저,1992),『지배와이성』(1994),『분권형대통령제연구』(공저,2003),『계몽의기획』(2004),『서양근대정치사상사』(공저,2007)등여러저서를출간했다.그리고2023년에는『놀이하는인간』(2023),12월경에는방대한저작『도덕의일반이론:도덕철학에서도덕과학으로(상·하)』를공간했다.2025년초반에는『분권형대통령제:제왕적대통령의권력나누기』와『정의국가에서인의국가로:국가변동의일반이론(상·하)』을거의동시에공간했다.
한국정치철학및한국정치사·한국정치사상사분야로는『지역패권의나라』(1997),『사상체질과리더십』(2003),『중도개혁주의정치철학』(2008),『조선시대공공성의구조변동』(공저,2016),『대한민국국호의유래와민국의의미』(2016),『갑오왜란과아관망명』(2017),『백성의나라대한제국』(2017),『갑진왜란과국민전쟁』(2017),『한국근대화의정치사상』(2018),『일제종족주의』(공저,2019·2023),『중도적진보,행복국가로가는길』(2021·2023),『사상체질,사람과세계가보인다』(2021·2023),『대한민국국호와태극기의유래』(2023)등여러저서가있다.그리고최근에는『한국금속활자의실크로드』(2022)와『책의나라조선의출판혁명(상·하)』(2023)을공간했다.2026년현재는『동학애국전쟁과아관망명의정치혁명(상·하)』,『‘대한민국’이라불린만백성의나라대한제국』,『고종의거의밀지와대한독립의군의국민전쟁(상·하)』,『한국근대화의정치철학과
개혁(상ㆍ하)』등근대사4부작전8권이편집에들어가있다.
저자는동국대대학원에서누구나들을수있도록오픈강의중이고,이강의는유튜브〈황태연아카데미아〉로송출하고있다.

머리말ㆍ5

들어가기ㆍ22

제1장서양미학의비판ㆍ31

제1절고대서양의예술철학ㆍ35
1.1.플라톤의예술철학ㆍ36
■플라톤의미메시스예술(통속예술)비판ㆍ36
■플라톤미학의이론적결손과여러오해들ㆍ51

1.2.아리스토텔레스의미메시스미학ㆍ54
■미메시스예술철학ㆍ54
■다른예술장르의불가피한인정ㆍ57
■미메시스미학의이론적불가능성ㆍ58

제2절서양의근대미학ㆍ63
2.1.프란시스허치슨의미감과미학ㆍ63
■허치슨,미감을발견하다ㆍ64
■‘절대미’:‘다양성속의일률성’?ㆍ67
■‘상대미’:미메시스미학의재탕ㆍ74

2.2.데이비드흄의공리주의미학ㆍ78
■흄,이利를미美의원인으로착각하다ㆍ79
■‘형태의미美’를알면서도‘이익의미’에집착하다ㆍ83
■주관주의미학으로흐르다ㆍ91

2.3.애덤스미스의중도미학ㆍ95
■스미스의중도미학과문제점들ㆍ95
■정리정돈과체계성도아름다운것인가?ㆍ103

2.4.임마누엘칸트의지성적주관주의미학ㆍ116
■반反중화적주관주의미학ㆍ116
■‘목적없는합목적성’명제의자가당착ㆍ131
■칸트의미美파괴적미美개념ㆍ136
■‘목적없는합목적성’명제의자가당착ㆍ143
■‘일종의공통감각’으로서의미감?ㆍ160
■지성적공통감각의미美개념과미학파괴ㆍ165

제3절서양의현대미학ㆍ174
3.1.프리드리히니체의사이비미학ㆍ174
■예술과유희의혼동,미와재미의혼동ㆍ175
■생과실존의기만적사이비미학ㆍ178
■역逆아리스토텔레스주의와유희의사이비미학ㆍ185
■생을살리는거짓된예술작품으로서의세계ㆍ188
■독창성의가면뒤에칸트표절,실러표절ㆍ198
■니체미학,사이비성에서악마성으로ㆍ201

3.2.한스-게오르크가다머의궤변미학ㆍ207
■유희행위,제례행위,예술행위의등치ㆍ207
■진리인식으로서의미메시스?ㆍ224
■미학의파괴ㆍ237

3.3.최근서구의미학논의ㆍ238
■아도르노와푸코의미학시론ㆍ238
■시르셀로ㆍ스캐리ㆍ더튼의미학이론ㆍ241

제2장중화中和의미학ㆍ245

제1절중화와아름다움의관계ㆍ250
1.1.인간의4대행위와가치들ㆍ251
■공리적행위(utilitarianaction)와기쁨ㆍ251
■유희적행위(ludicrousaction)와재미ㆍ253
■예술적행위(artisticaction)와미美ㆍ254
■도덕적행위(moralaction)와선善ㆍ255
■4대판단감각:손익ㆍ재미ㆍ미추ㆍ시비감각ㆍ256

1.2.미美개념에대한잠정적정의ㆍ258
■미美는유형적대상의중화에대한느낌이다ㆍ259
■무형적대상은미학의대상이아니다ㆍ272

1.3.미학적중화中和개념에대한철학적고찰ㆍ274
■‘중中’의개념:불변상태의정적중심과균형ㆍ274
■‘화和’의개념:변화과정의동적비례와조화ㆍ291

1.4.공자와플라톤의우주론적ㆍ존재론적‘중화’이념ㆍ302
■공자의존재론적ㆍ우주론적중화개념ㆍ303
■플라톤의우주론적중화개념과그유학적성격ㆍ306

제2절중화의아름다움과미감ㆍ314
2.1.아름다움의중화적본질ㆍ314
■유형물의중화성에대한호감으로서아름다움ㆍ315
■순수예술에서유희적요소의역할ㆍ317

2.2.미의주ㆍ객관적양면성ㆍ318
■미의물적객관성:유형적대상성ㆍ319
■미의미감적주관성:아름답게느끼는감각성ㆍ326

2.3.중화법칙에서벗어난것같은‘귀여움’의미美ㆍ329

2.4.귀여움의미학ㆍ330
■마치중화법칙의일탈처럼보이는귀여움의미美ㆍ330
■귀여움은중화법칙을완전히벗어난미美인가?ㆍ333

제3절자연미와예술미ㆍ335
3.1.단순미감과자연미ㆍ335
■단순미감ㆍ335
■자연대상들의자연미ㆍ336

3.2.교감미감과예술미ㆍ340
■예술작품의예술미와교감ㆍ공감미감ㆍ340
■예술미에대한대중적공감과예술팬의형성ㆍ343
■예술미와재미의혼동과반비례ㆍ346
■미美관념의공리적기원과미와이利의혼동ㆍ348

제4절인간의미학적정체성과예술미적즐거움ㆍ355
4.1.미학적정체성과예술미적행복,그리고미적테러ㆍ355
■미학적정체성과예술미의행복ㆍ356
■미적테러리즘ㆍ357

4.2.외모적인간차별로서‘루키즘’과소득격차ㆍ358
■루키즘(lookism)ㆍ358
■루키즘에따른소득격차ㆍ359

제3장정원의미학
:자연미와예술미의통합ㆍ363

제1절근대서양에서의정원미학논쟁ㆍ368
1.1.중국정원을그린『실낙원』(1667)의에덴동산ㆍ368
■존밀턴의공자찬양과중국예찬ㆍ369
■존밀턴의중국지식과중국정원과의접촉ㆍ372
■중국정원으로그려진밀턴의에덴동산ㆍ382
■리처드케임브리지경의폭로ㆍ389

1.2.윌리엄템플의‘사라와지’정원미학(1685)ㆍ393
■‘사라와지(sharawadgi)’란?ㆍ393
■‘사라와지’라는말의기원ㆍ396
■‘사라와지’정원은자연주의정원이아니다ㆍ400

1.3.섀프츠베리와루소의자연주의미학ㆍ401
■섀프츠베리의자연주의미학ㆍ401
■루소의중국정원비판과자연주의정원론ㆍ416

1.4.애디슨ㆍ포프ㆍ운쩌의중국식정원미학ㆍ422
■애디슨과포프의중국정원론과자연주의정원비판ㆍ422
■루트비히운쩌의루소비판ㆍ434
■영국에서중국식정원운동의급속한확산ㆍ437

1.5.체임버스의중국정원론과영국의큐가든ㆍ442
■체임버스의중국유학과중국정원론ㆍ442
■시누아즈리정원의대표작큐가든과파고다ㆍ447

1.6.중영가든과중국정원미학의국제적확산ㆍ449
■중영가든의기원에관한논쟁ㆍ449
■중영가든과중국정원미학의유럽적확산ㆍ480

제2절.극동제국의천인합일적天人合一的정원미학ㆍ487
2.1.세계최초의정원미학서계성計成의『원야園冶』ㆍ488
■정원미학자계성과『원야』(1631)ㆍ489
■『원야』에서전개된정원미학의4대원칙ㆍ491
■계성조원술의구체적내용ㆍ505

2.2.‘완자천개’와‘구원무격’원리의구체적실현ㆍ518
■‘수유인작완자천개雖由人作宛自天開’ㆍ519
■‘구원무격차경유인構园无格借景有因’ㆍ522
제3절한국전통정원으로서조선정원과K-Gardenㆍ525

3.1.조선정원의미학적ㆍ사상적ㆍ문화적특색ㆍ526
■조선정원의정착ㆍ526
■조선정원의변화:산림정원에서도성정원으로ㆍ527
■정원과원림의구분?ㆍ534
■선비문화와유교ㆍ도교ㆍ풍수를품은의원意園ㆍ536

3.2.조선정원의구성요소들ㆍ540
■조선정원의담장ㆍ마당ㆍ돌길ㆍ541
■조선정원의연못ㆍ석가산ㆍ석계ㆍ544
■조선정원의정亭ㆍ누樓ㆍ각閣ㆍ대臺ㆍ사榭ㆍ당堂ㆍ헌軒ㆍ547
■조선정원의샘터ㆍ도랑(시내)ㆍ석루조石漏槽ㆍ다리ㆍ551
■조선정원의식재植栽와석물石物ㆍ553

3.3.현존하는유명한조선정원들ㆍ557
■서울의조선정원비원과경회루ㆍ558
■창덕궁의낙선재후원ㆍ562
■운현궁정원ㆍ566
■서울성북동별서(옛성락원城樂園)ㆍ568
■서울부암동석파정정원ㆍ570
■남원광한루원ㆍ575
■윤선도원림園林과소쇄원ㆍ578
■백운동원림과정읍피향정원ㆍ585
■구례쌍산재ㆍ589
■명재고택정원과종학원ㆍ590
■서석지와심수정ㆍ593
■명옥헌정원ㆍ596
■병산서원과도산서원정원ㆍ598
■선교장정원(강원도강릉양반가주택정원)ㆍ599
■영산암사찰정원(안동봉정사)ㆍ600

3.4.한국전통정원의현재성과K-정원ㆍ601
■조선정원미학의현대화ㆍ세계화와K-Gardenㆍ603
■K-정원과세계최강의휴양ㆍ힐링효과ㆍ607
■문화산업으로서의K-Gardenㆍ609

3.5자연미-예술미통합의기타예술장르들ㆍ611
■산수화ㆍ동물화ㆍ인물화와산수ㆍ동물ㆍ인물사진ㆍ611
■사라와지기법의기타회화와사진ㆍ613
■영화의활동사진들과드론영상ㆍ613

맺음말ㆍ616

참고문헌ㆍ619

서문및서평
이익ㆍ재미ㆍ미美ㆍ선善은인간이진지하게(earnestly)또는심각하게(seriously)추구하는인간의의미론적4대가치다.‘진리’라는‘사실적(factual)’가치는이‘의미론적(semantical)’4대가치를필요에따라뒷받침해준다.이4대가치가운데미또는아름다움은선보다낮은가치이지만,이익이나재미보다높은가치다.미는크게자연미와예술미로나뉜다.천연의자연미와인공의예술미는예로부터자연과예술에서찾고즐겨온두가지미학적가치다.
이익ㆍ재미ㆍ미ㆍ선의4대가치는제각기상호대체할수없는독립적가치들이다.미는이익과절대적으로구별되고,재미나선과도절대적으로구별된다.그러나이네가지가치는종종서로얽히고결합된다.그래서미는또는아름다움은자연과예술의문제만이아닌것이다.오늘날이세상에서제작하고사용하고사고파는거의모든물건과제품들은미학화ㆍ패션화되어있다.우리가걸치는옷만이아름답게패션화되는것이아니라,단순한포장지에서부터자동차와아파트에이르기까지멋지고아름답게디자인된다.심지어소총ㆍ전투기ㆍ탱크ㆍ미사일등무기들조차도‘이왕이면다홍치마’라고,아니면‘보기좋은떡이먹기도좋다’고멋지고아름답게만든다.보기에잘빠진전차가쏘기도잘하고,보기에좋은전투기가빠르기도하다고느끼는것이다.미가이런상품들과결합되어상품수요를자극하고제품의가치를높여준다.이것들은미가이익과결합한경우들이다.

그러나한국에는자꾸혼동되는인간의의미론적4대가치인이익ㆍ재미ㆍ미ㆍ선을개념적으로구분할바른통찰력을길러줄전문적미학서적이하나도없다.아니,예술인과일반인이공히볼만한수준급미학개론서마저도없다.물론영어권에서도미학책이흔한것은아니다.게다가이흔치않은서양미학서적들조차도거의다그릇되고삐뚤어진것들이다.따라서한국의많은전문예술인들은말할것도없고예술이론가들조차도아름다움을‘느낄’지언정제대로‘알지’못한다.

아름다움을‘과학적으로알려면’,한이론가나한철학자의미학이론만알아서는아니되고,여러철학자의여러이론을두루알고그장단점을비판적으로분석하여옥석을가려내야한다.그런데필자는냉장고를텅텅비워어린자식들을굶기며무용에몰입하는한무용선생이철학서를비판적으로이해할수있는철학지식도전혀없으면서프리드리히니체의사이비미학테제들을그뜻도모르면서독송讀誦하며‘지식사기’를친다는이야기를전해들었다.니체는미美를욕망충족의‘쾌감’과혼동하고또미를‘재미’로착각해이3가지가치를뒤섞고선善을권력의지로,진리를‘예술적거짓말’로대체한‘반인간적ㆍ주관주의적사이비미학’을전개한궤변철학자다.전문적예술가들의철학적ㆍ과학적지식수준은대개철학자들의난해한저서를읽고이해하고비판ㆍ극복하기에역부족이다.이때문에그들은미학이론을읽더라도진위와정오正誤를분별할수없어그릇된이론에빠지기쉽다.그리하여어떤예술가가니체의이론에빠진다면이얼마나위험한일인가!니체를이해하는체하며제자들을호리는저무용선생은십중팔구어린자식들을굶주리게할만큼위험하기짝이없는‘예술사기꾼’일것이다.이위험을피하기위해서는고대로부터현대에이르는플라톤ㆍ아리스토텔레스ㆍ허치슨ㆍ흄ㆍ스미스와칸트ㆍ니체ㆍ가다머등의미학이론을통시적通時的으로요약하고비판적으로정리한전문적미학서적의안내가반드시필요한데,이책이바로그런서적이다.
이책은먼저전문예술인과미학이론가,예술을사랑하는일반인들을위해아름다움이무엇인지를쉽게알도록집필되었다.이책은일단저서양철학자들의미학이론을비판적으로검토하여미의본질적원인으로서잡다한오류들의쓰레기더미속에서‘중화中和’의개념을건져올려정제해냈다.그다음에독자를미美의본질을규명하는본격적논장論場으로안내했다.

따라서아름다움을알기위해서는아름다움을느끼는본능적미감(미추감각)의주관성만이아니라유형적대상성(Gegenständlichkeit)으로서의물상적物象的객관성(externalObjektivität)을고수해야한다.나아가유형적대상들의구성ㆍ배열ㆍ색상ㆍ소리ㆍ움직임(동세)에나타나는‘중화中和’를깊이이해해야한다.이를위해이책은일단공자의중화이론및중화와아름다움의관계를상론하고플라톤의중화이론을심도있게다루었다.그리고고대중국에서중도의철학과중도미학을창도한공자와,고대그리스에서이철학을전해받고대변한플라톤의미학만이아니라,허치슨ㆍ흄ㆍ스미스등의중도미학을걸러내서알기쉽게정리했다.아리스토텔레스는윤리학과정치학에서중도론을전개했지만미학에서는음악의경우를제외하고는중도를제쳐두고주로미메시스이론을전개했는데,이점도세세하게살펴보았다.나아가중도의철학을배격한
칸트ㆍ니체ㆍ가다머의반反중도미학을이해하기쉽게비판적으로분석하여해체시켰다.

중국정원과조선정원이추구하는아름다움은자연미와예술미가통합된최고의아름다움이다.정원의아름다움은계성의이론에따르면“비록인간이만든것에서말미암을지라도마치하늘로부터열린것처럼(雖由人作宛自天開)”만든것에기인基因한다.정원의아름다움은자연미와예술미의통합된아름다움으로서최고의아름다움이다.오늘날미학적시대정신은최종적으로정원의아름다움을향하고있다
플라톤ㆍ아리스토텔레스ㆍ허치슨ㆍ흄ㆍ스미스의중화론적미학이론,그리고칸트ㆍ니체ㆍ가다머의반反중화적주관주의미학이론을비판적으로요약ㆍ정리하고,서양의정원논쟁,계성의정학미학과중국ㆍ조선정원을상론하는이책은예술가와조원가들에게,그리고미학자(예술철학자)들에게흥미롭게읽히는친근한벗이될수있다.또한필자로서는이책이그들의필독서를넘어애독서가되기를충심으로바라마지않는다.

자연과예술을관통하는‘모든’아름다움은객관적중화와주관적미감의조응에서나온다.그러므로모든아름다움은주관적이면서동시에객관적인것이다.뭔가에대해“우리인간들이내감의주관적미감으로느끼는호감”은분명아름다움의주관적측면이다.그러나이것을유일시하면칸트ㆍ니체ㆍ가다머의미학과같은미적주관주의에빠져든다.반면,“유형적대상의외적구성ㆍ배열ㆍ색상ㆍ소리ㆍ움직임(동세)의객관적중화”는아름다움의객관적측면이다.본론에서는이런의미에서아름다움을주ㆍ객관적가치로분석ㆍ규명했다.

마지막으로,우리는자연미와예술미를통합한정원미학과기타예술장르들을고찰하면서K-Garden과새로운예술발전을평가하고논의했다.이논의의결론은자연미와예술미를통합한‘최고의아름다움’을대표하는,또는‘최강의힐링ㆍ휴양효과’를발휘하는고요하고아늑한K-Garden과새로운예술장르들의전도가양양하다는것이다.