감정과 공감의 해석학 1 : 공감과 도덕감정(양장)

황태연

저자:황태연
지은이황태연黃台淵은서울대학교외교학과를졸업하고,같은학과대학원에서「헤겔에있어서의전쟁의개념」으로석사학위를받고,독일로건너가1991년프랑크푸르트괴테대학교(Goethe-UniversitatzuFrankfurtamMain)에서HerrschaftundArbeit(지배와노동)로박사학위를받았다.그는1994년동국대학교정치외교학과교수로초빙되어30년가까이동서양정치철학과정치사상을연구하며가르쳤다.그는2022년3월부로명예교수가되었으나지금도동국대학교학부와대학원에서강의를계속하며집필에매진하고있다.
그는근반세기동안동서고금의정치철학과제諸학문을폭넓게탐구하면서이를바탕으로공자철학의서천西遷을통한서구계몽주의의흥기와서양근대국가및근대화에관한연구에헌신해왔다.그는반세기동안총98권(저서86권+역서12권)의책을썼다.

<정치철학동서통합연구서>
『감정과공감의해석학(1-3)』(2014·2015·2026),『패치워크문명의이론』(2016·2026:본서),『놀이하는인간』(2023),『도덕의일반이론(상·하)』(2023),『공감적해석학과공감장의이론』(2024),『정의국가에서인의국가로(상·하)』(2024),『예술의미학,정원의미학』(2026)

<서양정치철학·사상·정치론>
HerrschaftundArbeitimneuerentechnischenWandel(FrankfurtamMain:1992),『환경정치학』(1992),『포스트사회론과비판이론』(공저,1992),『지배와이성』(1994),『분권형대통령제연구』(공저,2003),『계몽의기획』(2004),『서양근대정치사상사』(공저,2007),서양경험론과정치철학시리즈전9권,『베이컨에서홉스까지』,『로크에서섀프츠베리까지』,『데이비드흄에서다윈까지』(2024),『플라톤에서아퀴나스까지』,『밀턴에서데카르트까지』,『라이프니츠에서루소까지』,『칸트에서헤겔까지』,『마르크스에서쇼펜하우어까지』,『니체에서하버마스까지』(2025)

<한국사연구서>
『조선시대공공성의구조변동』(공저,2016),『갑오왜란과아관망명』(2017),『백성의나라대한제국』(2017),『갑진왜란과국민전쟁』(2017),『한국근대화의정치사상』(2018),『한국금속활자의실크로드』(2022),『책의나라조선의출판혁명(상·하)』(2023),『일제종족주의』(공저,2023),『대한민국국호와태극기의유래』(2023),『3·1혁명과대한민국의건국(상·하)』(2026),『동학애국전쟁과아관망명의정치혁명(상·하)』(근간),『‘대한민국’이라불린만백성의나라대한제국(상·하)』(근간),『고종의거의밀지와대한독립의군의국미전쟁(상·하)』(근간),『한국근대화의정치철학과개혁사상(상·하)』(근간)

<한국정치론>
『한국사회와자본론강의』(1989),『지역패권의나라』(1997),『사상체질과리더십』(2003),『중도개혁주의정치철학』(2008),『사상체질,사람과세계가보인다』(2023),『창조적중도개혁주의』(2024),『사상가김대중:그의철학과사상)』(편저,2023),『김구의치하포의거와문화강국비전』(2026)

<공자철학및공자서천사>
『실증주역(상·하)』(2008),『공자와세계(1-5)』(2011),『공자의인식론과역학』(2018),『공자철학과서구계몽주의의기원(1-2)』(2019),『공자의자유·평등철학과사상초유의민주공화국』(2021),『공자의충격과서구자유·평등사회의탄생(1-3)』(2022),『극동의격몽과서구관용국가의탄생』(2022),『유교제국의충격과서구근대국가의탄생(1-3)』(2022),『근대영국의공자숭배와모럴리스트들(상·하)』(2023),『근대프랑스의공자열광과계몽철학』(2023),『근대독일과스위스의유교적계몽주의』(2023),『공자와미국의건국(상·하)』(2023),『유교적근대의일반이론(상·하)』(2021·2023),『孔夫子與歐洲思想蒙』(2020).중국인민일보출판사가『공자와세계(2)』의대중판『공자,잠든유럽을깨우다』(2015)를번역·출판한책

지금은한국현대사<독립전쟁에서광복전쟁으로>와<한국광복군과카이로선언>을연달아집필하는데집중하고있다.
유튜브“황태연아카데미아”를통해2018년부터위저서들과관련된대학원강의를시청할수있다.

증보개정판책머리에_5
제1·2판머리말_8
들어가는말_42

제1장공자의공감적일이관지와공감적해석학

제1절공자의‘서恕’개념의의미론적탐색63
1.공자의방법론‘일이관지一以貫之’와‘충서忠恕’의등치63
2.‘서恕’의개념적의미:공감또는교감66

제2절‘충서의도’와‘공감적해석학’의이론화과제80
3.‘서恕’관련문구들의의미80
4.‘공자의도’로서의‘충서’는‘공감적해석학’이다84

제2장공감과공감감정

제1절‘공감’과‘교감’이라는말의어제와오늘91
5.공감개념과동서고금의철학적흐름91
6.‘공감’이라는술어의등장100
6-1.한국과중국의근대적교감,공감,동감개념100
6-2.서양철학에서의공감개념의등장:‘sympathy’와‘empathy’106

제2절공감120
7.공감개념의철학적논의120
7-1.공감의객관성120
7-2.감정작용으로서의공감127
7-3.‘영혼의거울반영’으로서의공감135
8.공감작용의뇌과학적규명141
8-1.거울뉴런의발견141
8-2.신체적감정이론146
8-3.거울뉴런에의한공감의설명:리촐라티의시도159
8-4.거울뉴런에의한공감의설명:야코보니의시도162
8-5.팽크셉과조지프의제3의길?172
9.공감의본능성176
9-1.맹자의본능적공감이냐,흄의‘확장적공감’이냐?176
9-2.공감의선근후원183

제3절교감189
10.공감과교감의기능분리189
11.막스셸러와교감개념194

제4절감정전염과감정이입209
12.감정전염의미시메커니즘211
13.감정전염의기능221
13-1.감정전염은부정적인것인가?221
13-2.감정전염의의식적활용과문화전통의전염적재생산235
14.감정이입의메커니즘241

제5절공감과사랑245
15.동감과동심:공감적사랑245
15-1.공감에의한사랑의산출247
15-2.에드워드윌슨의보편적생명애가설254
15-3.보편적생명애와공감적환경윤리263
16.감정전염적일체감273
16-1.감정전염적일체감의유형들273
16-2.셸러의‘생기적일체감’과그위험성298
17.공감적일체감으로서의모정주의와국가공동체306
17-1.모든사회적유대의원형으로서의모성애306
17-2.모정주의와사랑호르몬:옥시토신과바소프레신315
17-3.공자의모정주의적인仁개념329
17-4.공감적사랑과‘우리’공동체:국가공동체의본질336

제3장감정일반

제1절감정의이해355
18.감정의정의355
19.느낌과감정의구분369
20.심상과감정373

제2절단순감정279
21.단순감정일반388
22.칠정:희,노,애,구,애,오,욕394
22-1.기쁨398
22-2.분노408
22-3.슬픔417
22-4.두려움426
22-5.좋아함435
22-6.싫어함436
22-7.욕구462
23.기타단순감정:생명애,수줍음,호기심,믿음,놀람478
23-1.생명애478
23-2.수줍음479
23-3.호기심489
23-4.믿음498
23-5.놀람499

제3절공감감정과교감감정501
24.공감감정과교감감정일반501
24-1.공감감정과교감감정일반501
24-2.복내측전전두피질과공감감정의특성508
25.도덕적공감감정:측은지심(동정심)517
25-1.사랑과사회적유대의신경과학517
25-2.측은지심547
25-3.동정심의화학분해와기계적조립?564
25-4.‘측은지심의벗들’:컴벌랜드,섀프츠베리,허치슨,루소,쇼펜하우어576
25-4-1.컴벌랜드의‘만인에대한만인의인애’이념576
25-4-2.섀프츠베리의‘본성적애착감정’578
25-4-3.허치슨의도덕감정의보편적기초로서의인애심583
25-4-4.흄의‘자연적덕성’으로서의동정심과인애심589
25-4-5.루소의도덕원리로서의동정심590
25-4-6.쇼펜하우어의정의와인간애의기초:동정심604
25-5.측은지심의적들:홉스,스피노자,칸트,니체632
25-5-1.홉스와스피노자의동정심혐오632
25-5-2.칸트의동정심비판과의무도덕론636
25-5-3.니체의동정심공격649
25-5-4.사이코패스:칸트와니체의상통성673
25-5-5.감정대립적의무도덕론과동정심모독에대한비판685
25-5-6.칸트의‘사이코도덕론’의자가당착성698
26.도덕적공감감정:수오지심(도덕적수치심과정의감)702
26-1.개인의고유한몫과도덕적수치심711
26-2.스미스,쇼펜하우어,스펜서,롤스의‘사랑없는’정의사회론716
26-2-1.스미스의‘인애없는정의사회론’716
26-2-2.쇼펜하우어의‘인간애없는정의국가론’720
26-2-3.스펜서의‘인애없는정의국가론’721
26-2-4.롤스의‘박애없는정의국가론’731
26-3.공자의인애우선의‘모정주의적대동국가론’735
26-4.‘사랑의의무’와‘사랑의자유’748
26-5.도덕적수치심과이타적정의감(사회적복수심)766
26-5-1.정당한존경의몫과불손의수치심766
26-5-2.도덕적수치심,도덕적두려움,진정한용기771
26-5-3.파렴치와분개·공분·복수심775
26-6.공정성감각의본유성794
27.도덕적공감감정:사양지심(공경지심)803
27-1.동아시아의겸손이냐,서양의투쟁이냐810
27-2.공경심의인간본능816
27-3.공경지심의기원:효제와충성심821
28.도덕적공감감정:시비지심839
28-1.시비지심의인간본성839
28-2.시비감정844
29.도덕적공감감정:믿음·부러움·자긍심·즐거움854
29-1.믿음855
29-2.부러움856
29-3.자긍심859
29-4.즐거움861
30.교감감정895
30-1.오만895
30-2.시기심896
30-3.경멸,악심,고소함898

제4장공감이론의부상과현대서양사조의격변

제1절개관905

제2절프로이트심리학과후설·하이데거철학의재건시도909
31.프로이트정신분석의공감론적재구성909
32.후설현상학의공감론적재건시도912
33.하이데거:‘공감해석학’의확충?928

제3절콜버그와하버마스의입장전환944
34.콜버그의역할채택론과공감론적선회944
34-1.도달발달론과역할채택론945
34-2.공감론적입장전환966
35.하버마스의‘관점인계’의한계와‘공감’의수용972
35-1.논의론적관점인계론973
35-2.콜버그의입장전환에대한하버마스의비판983
35-3.미드의역할채택과공감의관계992
35-4.하버마스의공감론적입장전환999

이책은수많은현대과학적연구성과에힘입어선천적도덕감정을포함한인간의모든감정,공감·교감·감정전염메커니즘,내감적쾌통감각·재미감각·미추감각·시비감각(도덕감각)의선천
적판단력등을다각적으로규명하고,이를바탕으로공자의‘공감적해석학’을새로운인간과학(인문·사회과학)일반의방법론으로이론화하기위한시도다.이런시도에대해뜨악해하며이견을다는사람들이당연히있을수있겠다.하지만필자는이이견들이공연한질시와트집이아니고지당한의견이라면이‘공감적해석학’이론을더욱공고히하는데큰도움을주리라확
신한다.다만우리인문·사회과학계에서,특히우리나라의철학계와정치사상계에서해석학논의가매우드문것을고려할때이책을읽어줄눈과이주장을들어줄귀를만나지못할까걱
정할따름이다.

이책은이두가지안타까움을해소해보려는마음에서집필되었다.
이책의목표는공자의정신을이어‘공감’과‘해석학’을결합한한국최초의‘공감적해석학’을수립하는것이다.물론이것은글로벌차원에서도최초로시도되는것이다.이책에서는이것말고도공감과교감의뇌·신경과학적구분,단순감정·공감감정·교감감정의개념적구분,‘타아他我의존재에대한자아의공감적인지’가설,‘주의자아(attentiveego)에의한주의자아의자기인지’,인간주의적‘정체성도덕’과공리주의적‘생존도덕’의구분,‘정체성도덕과인간의인간선택적진화’가설등‘글로벌최초’의이론들이여럿제시된다.그리고공자,소크라테스,크세노폰,플라톤,아리스토텔레스,맹자,에피쿠로스,폴뤼비오스로부터왕부,주돈이,정이천,주희,진순,퇴계,율곡,김장생,데카르트,홉스,템플,컴벌랜드,푸펜도르프,스피노자,로크,라이프니츠,섀프츠베리,허치슨,스미스,칸트,이토진사이,정약용,헤겔,쇼펜하우어,다윈,스펜서,마르크스,니체,벤담,밀,딜타이,셸러,미드,서티,후설,하이데거,호이징거,가다머,아렌트,롤스,푸코,콜버그,하버마스,마틴(PaulS.Martin),로티,윌슨,드발,켈트너등에이르기까지동서고금의수많은사상·이론과최신의뇌과학적,신경과학적,생리학적,심리학적,정신병리학적,사회생물학적,동물행태학적,진화인류학적,고고학적,고생물학적연구성과들을집대성하고시비곡직을따져하나의일목요연한패치워크이론으로만든것도아마‘글로벌’차원에서‘최초’일것이다.

이책에서구축하려는이론은이러한서론적소개에서드러나듯이매우학제적인(interdisciplinary)논변들로,그리고동시에동서고금의주요철학사상의부지런한왕복답파속에서종횡으로직조되는‘공감적해석학’의인간과학적방법이론이다.동서고금의논의를통합하여현대이론들의학제적논의로서엮고짜는이‘공감적해석학’은‘공자윤리학과정치철학의심층이해를위한방법론적기반이론’으로제시되는것이다.이‘기반이론’은동서고금의제諸사상에대한비판적참조와여러분야의최신연구성과들에대한학제적참조를결합한다는의미에서의이중적‘패치워크이론(patchworktheory)’인셈이다.이‘기반이론’으로서의‘공감적해석학’의바탕위에서야비로소공맹철학의현대화에기초한그어떤‘도덕과국가의일반이론’이가능할것이다.이‘기반이론’의용이한이해를위해각장절의내용을간략히소개한다.

제1장은공자의‘서恕’개념을공감·교감의의미로,‘충서忠恕’를공감으로일이관지하는학문방법으로논증하는것으로시작한다.이논증의귀결은‘공자의도’또는공자의학문방법은‘공감적해석학’이라는명제의입증이다.

제2장은동·서양철학에서공감이라는근대어의출현과확산,그리고그개념적논구과정을다루는것으로부터시작하여공감과교감을컴벌랜드,섀프츠베리,허치슨,흄과아담스미스의철학적논의및최근의뇌과학,신경과학,감정이론의논의에의거하여규명하고,공감개념을교감및감정전염과구분한다.공감은자타분리의식속에서타인의감정을지각하고동감하는것인반면,감정전염은멸치떼의일사불란한유영遊泳,새떼의군무나광장에모인군중의감정적일심동체성과같이자타분리의식이없는가운데타인과동일한감정을갖는것이다.

제3장은인간의감정을‘단순감정’과‘공감감정’으로대별하고,‘공감감정’의파생감정으로‘교감감정’을분석한다.단순감정은공감도교감도기반으로삼지않는원초적인감정들이다.이단순
감정은공자가말한희喜,노怒,애哀,구懼,애愛,오惡,욕欲의‘칠정’과생명애,수줍음,호기심,믿음,놀람등12개의감정을취급한다.그리고공감감정은동정심(측은지심),수치심(사회적복수심·정의감,즉수오지심),공경심(공경지심)등도덕감정과비도덕적공감감정(대인적믿음,부러움,자긍심,즐거움)을취급하고,이와별개로교감적으로인지된타인감정에반대되거나반발로생겨나는상치되는감정인‘교감감정’을분석한다.

제4장은공감이론의급부상으로기존의서양이론과철학들이빠르게변모하는과정을논함으로써세계학계의최근동정을살핀다.여기서는대표적인기존이론으로프로이트의정신분석학,후설의현상학,하이데거의실존철학,콜버그의도덕발달론,하버마스의논의적도덕이론을선정했다.프로이트,후설,하이데거이론의공감론적재건시도는그추종자들에의해이루어지고있는반면,콜버그와하버마스이론의공감론적보완과재구성은본인들자신이시도한것이다.이책에서는이런공감론적재건과재구성과정을소개하고그비일관성과자가당착성을비판한다.

제5장은타아와자아의공감적인지문제를다룬다.여기서는데카르트,로크,라이프니츠,흄,립스,딜타이,셸러등의모든자아인지시도와미드와니체의자기인지포기를비판적으로검토하고“자아와타아의존재에대한공감적이해”가설을대안이론으로제시한다.자아의자기인지는물거울과유리거울그리고‘자아에공감하는타아’를자기를비춰보는거울로삼는친숙한일상적경로로논증된다.

제6장에서는내감의이해·평가능력을논한다.이를위해먼저아우구스티누스,허치슨,흄,칸트등의내감이론을검토하고비판적으로종합한다.이어내감의기능을12가지로제시하고,이중6가지를인식관련기능,나머지6가지(교감·공감,감정지각,쾌통·재미·미추·시비감각)를이해기능으로규정한다.그리고이논의를생리학과뇌·신경과학으로뒷받침한다.여기까지가제1권이다.