조선성리학의 사단칠정론 역사 (양장본 Hardcover)

조선성리학의 사단칠정론 역사 (양장본 Hardcover)

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Description
사단칠정론의 해석이 한말(韓末)까지 지속될 수 있었던 이유는 학파적 전개라는 이유도 있지만, 무엇 보다 성리학의 이론체계 속에서 사단과 칠정에 대한 이론적 정합성을 확보하고 그 의미를 바르게 규명 하기 위한 것이라 할 수 있다. 이들의 학설이 성리학적 사회질서 속에서 도덕적 기준을 세우는데 그 이 론적 기반이 되기 때문이니, 예컨대 퇴계는 리가 발하여 생기는 사단의 선한 가치를 확충하고 기가 발 하여 생기는 칠정의 불선한 가치를 절제함으로써 도덕적 기준을 세우려 한다면, 율곡은 칠정의 가치를 부정하지 않은 상태에서 도덕적 기준을 세우려 한다는 것이다. 결국 사단칠정론을 한마디로 정의하면, 인간의 선악에 관한 논쟁이고, 어떻게 악을 이기고 선을 이룰 수 있는가의 논쟁이라 할 수 있다.
이 책에서는 조선유학자 가운데 대표적인 45명을 선정하여 이들을 중심으로 사단칠정론의 이론적 특징을 고찰한 것이다. 무엇보다 사단칠정론은 퇴계와 율곡 이후 퇴계학파와 율곡학파라는 양대 학 파를 중심으로 전개되며, 이들은 각각 스승의 학설을 옹호하기도 하고 비판하기도 하면서 자신의 이론을 전개하는데, 이것은 그대로 한말까지 지속된다. 이 과정에서 상대방 학파의 이론을 수용하는 절충적 양상을 보이기도 하는데, 이것이 바로 퇴계학파와 율곡학파를 중심으로 한말 까지 이어진 사단칠정론의 역사이다.
저자

안유경

저자:안유경
경북안동출생
경북대학교중어중문학과,성균관대학교대학원동양철학과한국철학전공졸업(철학박사)
2025년현재경북대학교영남문화연구원연구교수

목차

서문
서론
사단칠정론의발단

본론
사단칠정논변과그전개:조선유학자들의사단칠정론
01이황(李滉,1501~1570)의사단칠정론
02기대승(奇大升,1527~1572)의사단칠정론
03송익필(宋翼弼,1534~1599)의사단칠정론
04성혼(成渾,1535~1598)의사단칠정론
05이이(李珥,1536~1584)의사단칠정론
06김장생(金長生,1548~1631)의사단칠정론
07한백겸(韓百謙,1552~1615)의사단칠정론
08장현광(張顯光,1554~1637)의사단칠정론
09정경세(鄭經世,1563~1633)의사단칠정론
10송시열(宋時烈,1607~1689)의사단칠정론
11윤휴(尹?,1617~1680)의사단칠정론
12정시한(丁時翰,1625~1707)의사단칠정론
13이현일(李玄逸,1627~1704)의사단칠정론
14박세채(朴世采,1631~1695)의사단칠정론
15이숭일(李嵩逸,1631~1698)의사단칠정론
16조성기(趙聖期,1638~1689)의사단칠정론
17권상하(權尙夏,1641~1721)의사단칠정론
18임영(林泳,1649~1696)의사단칠정론
19정제두(鄭齊斗,1649~1736)의사단칠정론
20김창협(金昌協,1651~1708)의사단칠정론
21김창흡(金昌翕,1653~1722)의사단칠정론
22신익황(申\益愰,1672~1722)의사단칠정론
23이간(李柬,1677~1727)의사단칠정론
24권상일(權相一,1679~1759)의사단칠정론
25박필주(朴弼周,1680~1748)의사단칠정론
26이익(李瀷,1681~1763)의사단칠정론
27한원진(韓元震,1682~1751)의사단칠정론
28임상덕(林象德,1683~1719)의사단칠정론
29채지홍(蔡之洪,1683~1741)의사단칠정론
30이세형(李世珩,1685~1761)의사단칠정론
31이상정(李象靖,1711~1781)의사단칠정론
32임성주(任聖周,1711~1788)의사단칠정론
33안정복(安鼎福,1712~1791)의사단칠정론
34이광정(李光靖,1714~1789)의사단칠정론
35정종로(鄭宗魯,1738~1816)의사단칠정론
36정약용(丁若鏞,1762~1836)의사단칠정론
37오희상(吳熙常,1763~1833)의사단칠정론
38이항로(李恒老,1792~1868)의사단칠정론
39이원조(李源祚,1792~1871)의사단칠정론
40기정진(奇正鎭,1798~1879)의사단칠정론
41이진상(李震相,1818~1886)의사단칠정론
42허유(許愈,1833~1904)의사단칠정론
43이종기(李種杞,1837~1902)의사단칠정론
44전우(田愚,1841~1922)의사단칠정론
45곽종석(郭鍾錫,1846~1919)의사단칠정론

결론
사단칠정론의사상사적특징과현대적의미
01사단칠정론의사상사적특징
02사단칠정론의현대적의미
참고문헌
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출판사 서평

사단칠정론의해석이한말(韓末)까지지속될수있었던이유는학파적전개라는이유도있지만,무엇보다성리학의이론체계속에서사단과칠정에대한이론적정합성을확보하고그의미를바르게규명하기위한것이라할수있다.이들의학설이성리학적사회질서속에서도덕적기준을세우는데그이론적기반이되기때문이니,예컨대퇴계는리가발하여생기는사단의선한가치를확충하고기가발하여생기는칠정의불선한가치를절제함으로써도덕적기준을세우려한다면,율곡은칠정의가치를부정하지않은상태에서도덕적기준을세우려한다는것이다.결국사단칠정론을한마디로정의하면,인간의선악에관한논쟁이고,어떻게악을이기고선을이룰수있는가의논쟁이라할수있다.
이책에서는조선유학자가운데대표적인45명을선정하여이들을중심으로사단칠정론의이론적특징을고찰한것이다.무엇보다사단칠정론은퇴계와율곡이후퇴계학파와율곡학파라는양대학파를중심으로전개되며,이들은각각스승의학설을옹호하기도하고비판하기도하면서자신의이론을전개하는데,이것은그대로한말까지지속된다.이과정에서상대방학파의이론을수용하는절충적양상을보이기도하는데,이것이바로퇴계학파와율곡학파를중심으로한말까지이어진사단칠정론의역사이다.