무감각의 인간 vs. 공감적인 인간 : 공감의 관점에서 본 몰트만의 인간론

박성권

저자:박성권
학력
연세대학교신학과졸업(신학사&교직이수)
연세대학교대학원졸업(Th.M.조직신학전공)
서울신학대학교신학대학원졸업(M.Div.)
연세대학교대학원졸업(Ph.D.조직신학전공)
약력
연세대학교시간강사(2017년)
연세대학교인문사회학술연구교수(2021-2023년)
연세대학교한국기독교문화연구소전문연구원(2021-2025년현재)
한국조직신학회전국대회공동발표자(2024년)
현재,계룡중앙성결교회(충남공주소재)담임목사
학술논문및단행본
“칼바르트의교회론”(「한국조직신학논총(연구재단등재지)」39집,2014년)
“몰트만의메시아적창조론”(「한국조직신학논총」48집,2017년)
“몰트만정치신학의핵심개념으로서저항연구”(「한국조직신학논총」72집,2023년)
『몰트만의생명신학』(CLC,2017년)
『칼바르트의신학:기독론과교회론을중심으로』(도서출판심상코,2023년)
『K-신학,한국신학의부활』(동연,2025년,공저)

머리말

I.서론:공감의관점에서본인간학적이고생태학적인위기
1.무기력한현대인의“빈약한삶”과억압된죽음
1)“팔꿈치사회(무한경쟁사회)”속에서심화되는인간의무감각화및비인간화
2)현대의위축된삶과다양한차원의악순환
2.생태학적위기의원인으로서지배차원의인식론

Ⅱ.공감의본질및타학문들의공감론
1.공감의개념과본질
2.최근공감론의철학적,심리학적,신학적논의

Ⅲ.공감론이몰트만신학에서차지하는위치
1.몰트만의개인적체험들
2.몰트만신학에서공감론의자리:“하나님의수난”이론으로서공감론
1)십자가의신적고난에대한삼위일체론적이고정치신학적인차원
2)화해론적이고생태학적인차원
3)기도적이고에큐메니칼적인차원
4)공감의신론(Deussympatheticus)적차원:십자가의신학에대한신학사적인입장과몰트만정치신학의비판적견해

Ⅳ.십자가에나타난열정의하나님과“하나님의형상(imagoDei)”인그리스도의자유
1.십자가사건에서계시되는“정열의하나님”
2.십자가에달린“하나님의형상”으로서예수그리스도의자유
3.인간해방을위한심리학적이고정치적인십자가해석학

Ⅴ.무감정한인간인가아니면공감의인간인가?:새인간성을위한공감의신학을향해
1.“정열의신학(헤셸)”을통해분명해지는“하나님의열정”과인간의공감
2.새로운삶의특징으로서공감을향하는그리스도인

Ⅵ.사랑을통해비로소체험되는생명과죽음그리고공감의신앙공동체
1.사랑을통해분명해지는죽음의치명성과생명의생동성
2.“그리스도의뒤를따라(nachfolge)”:공감의공동체적이고공적인실천

Ⅶ.결론

부록1:몰트만의메시아적창조론
I.서론
II.태초창조를완성하는구원의새창조
III.구원의빛에서드러나는하나님의새창조
1.부활과칭의에나타나는새창조
2.“시작하는새생명(Incipitvitanova)”으로서거듭남
IV.“모든것안에모든것의주(主)”가될하나님과창조의목적
1.자기제한으로부터해방으로서하나님의새창조
2.창조의목적으로서하나님의안식
V.결론

부록2:몰트만정치신학의핵심개념으로서저항연구
I.서론
Ⅱ.몰트만정치신학의출발점과기본명제
1.아우슈비츠(Auschwitz)이후제기된사적이고이원론적인신앙전통극복:출발점
2.“누구든지저항권을요구하는자가자유롭다”:기본명제
Ⅲ.자유를향한구원행위로서저항의다섯가지측면들
1.압제에저항하는인간존엄성을위한투쟁:정치적저항
1)정치적압제에저항하는인권
2)권력정당화를거부하고인간존엄성을추구하는정치적십자가신학
2.인간착취에저항하는정의와해방을위한투쟁:경제적저항
1)불평등한시장경제체제에대한저항과경제적연대
2)정의를위한“제1세계”의“제3세계”착취에대한저항
3.각종차별에저항하는연대를위한투쟁:사회적저항
1)성차별에대한저항과이로인한해방
2)성차별저항의근거로서“하나님의형상”의사회성
4.무기력한삶에저항하는확신을위한투쟁:문화적저항
1)무감각한현실주의에대항하는“하나님체험”과“육체의영성”
2)절망적인세계에저항하는거듭남(incipitvitanova)의확신
5.자연파괴에저항하는해방의생태학적운동:생태학적저항
1)“생태학적위기”의대안책으로서해방의창조윤리
2)자연파괴극복을위한공동정책으로서하나님중심주의
Ⅳ.결론

부록3:생명의영이신하나님
-몰트만의성령론적생명신학연구-
I.서론:개인적소개
Ⅱ.초월적인생명의원천(fonsvitae)으로서하나님의영(RuachYHWH)
Ⅲ.피조물을잃어버리지않는전능한부활의영
Ⅳ.통전적인구원의원리로서하나님의영
V.폐쇄적제도가아니라카리스마적공동체를세우는성령
Ⅵ.결론

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