야마다쇼지
저자::야마다쇼지
1930년사이타마현에서태어나1953년릿쿄대학문학부사학과를졸업했다.1962년에서1995년까지릿쿄대학일반교육부에서근무했으며현재는릿교대학명예교수로있다.저서로는『근대민중의기록6:만주이민』(편저),『꿋꿋하게살아온증거』,『이웃나라의고발:강제연행의기업책임』등이있다.
역자:김광열
광운대학교국제학부교수이다.일본국립도쿄(東京)외국어대학일본어학과를졸업하고,히토쓰바시(一橋)대학대학원에서동아시아사회사를전공하여사회학석사와박사학위를받았다.근현대한일관계사분야에서일본의마이너리티문제,전시기강제동원피해문제,일본의한반도전후처리등에대해연구하고있다.
저서로『패전전후일본21의마이너리티와냉전』,『근현대한일관계와재일동포』(공저),『일본한인의역사』(재외동포사총서,공저),『일본시민의역사반성운동』『여운형평전Ⅰ:중국·일본에서펼친독립운동』(역서)등이있고,기타다수의논문이있다.
머리말
제1장일본거주조선인사회운동의발전,일본인사회운동과연대지향에대한경시청의탄압
머리말-난바다이스케(難波大助)가본관동대지진조선인학살사건직전의토쿄(東京)노동절
제1절일본거주조선인노동자계급의형성
1.한국병합조약이전의일본거주조선인노동자
2.제1차세계대전후,일본거주조선인인구증가의배경
3.일본거주조선인노동자의노동조건
4.제1차세계대전후의경제불황과일본인노동자의조선인노동자에대한반감
제2절일본거주조선인사회운동의발전과일본인사회운동과의연대시도
1.3.1독립운동이후,일본내조선인운동의발전
2.일본거주조선인의사회운동시작,일본인사회운동과연대지향
3.1922년9월시나노(神農)강조선인노동자학살사건조사보고회
4.『아카하타(赤旗)』1923년4월호앙케이트「무산계급이본조선해방문제」의회신
제3절관동대지진조선인학살사건의전야-1923년토쿄노동절에서경시청이조선인및일본인사회운동가에가한격심한탄압-
1.1923년제4회토쿄노동절준비위원회에의한‘식민지해방’구호
2.제4회토쿄노동절행사에서경시청이가한대탄압
제4절친일파조선인의등장과일본관헌의지원-‘내선융화’운동의탄생-
1.조선인동화론자홍의표(洪矣杓)의등장
2.친일단체상애회(相愛)의설립
제2장관동대지진시의조선인학살사건과일본정부
제1절일본정부가유포한‘조선인폭동’유언비어와조선인학살사건
1.1923년9월1일저녁부터경찰관이유언비어를유포했다는증거
2.1923년9월2일에경찰관또는경찰서가유언비어를유포했다는증거
3.1923년9월2일내무성경보국장이‘조선인폭동’이란허위전보발신
4.1923년9월3일가나가와(神奈川)현미우라(三浦)군군수가정촌(町村)장에게보낸‘불온조선인(不逞鮮人)’관련지령
5.일본관헌이유포한‘조선인폭동’의유언비어와민중의인식
6.“조선인은죽여도된다”는경찰관발언이민중에미친영향
7.민중의조선인학살을한층조장한계엄령포고와군대출동
8.조선인학살사건이일어난기간
제2절‘조선인폭동’이라는헛소문을날조한일본관헌
1.‘조선인폭동’의소문에대해군대와관헌에서나온의혹
2.정책전환을모색한일본정부
3.일본정부사법성이날조한‘조선인폭동’
4.사법성발표에대한일본인의반응
제3절형식적인재판으로조선인학살사건의책임을회피한일본정부
1.조선인을학살한자경단원재판의정치적의미
2.조선인을학살한자경단원검거
3.조선인학살사건관련재판의문제점
제4절피학살조선인시체를숨긴일본경찰,재일본관동지방이재조선동포위문반의고뇌
1.피학살조선인에대한실태조사와경찰의방해
2.경찰에의한조선인유해인도거부와은폐
3.재일본관동지방이재동포위문반의중간보고와최종보고서
4.쿠도미요코(工藤美代子)저『東大震災？「朝鮮人虐殺」の』에대한비판
제5절일본관헌에의한유언비어살포책임은폐와역사서편찬
1.‘조선인폭동’유언비어유포에대한국가책임을숨긴관료
2.일본정부의책임을숨긴관헌편찬의역사서
제3장일본민중과진보파의관동대지진조선인학살에대한태도
머리말-일본인이조선인을학살했거나보호했던행동의분기점
관동대지진당시일본진보파의사회적위치
강덕상의‘3대테러사건’론에대한비판
제1절자경단(自警)의성립
1.성립과정에서본자경단의4가지유형
2.자경단을구성한사람들
3.자경단의수
4.자경단의민족차별인식과‘불온조선인’상
5.자경단에참가한일본민중의내셔널리즘
6.조선인학살사건과마을공동체의식
7.조선인을잔혹하게학살한자경단
8.관동(關東)자경동맹의등장과그운동
제2절관동대지진시에일본사회운동가가강요당한정치사회적제약
1.일본관헌에의한사회주의자탄압
2.순(純)노동조합과난카츠(南葛)노동회구성원간의상이한대응
제3절일상에서조선인과교류가있었던일본민중의행동
1.조선인2명을구한치바(千葉)현히가시카츠시카(東葛飾)군호텐무라(法典村)의농민들
2.조선인노동자를지켜준혼조(本庄)의제사공장사장
3.조선인과교류가있었던일본인과그렇지않은일본인의차이-요리이(寄居)학살의사례-
4.맺으며
제4절일본민중에게‘국가주의’에서해방되라고호소한지식인-아키타우자쿠(秋田雨雀)를중심으로-
1.일본민중이가진국가주의를비판한지식인
2.조선인에대한억압자였다고자신을객관시한아키타우자쿠(秋田雨雀)
3.‘국가주의’에서해방됨을제기한아키타우자쿠
4.아키타우자쿠의대표적명작〈해골의무도(舞蹈)〉
5.일본거주조선인의민족해방운동에대해공감한아키타우자쿠
6.민족차별에기인한이판능살상사건에대한아키타우자쿠의동찰
7.관동대지진시기에아키타우자쿠가취한행동
제5절일본민중에게관동대지진조선인학살사건이주는역사적의미
1.1920년대에싹튼일본민중의국가주의이탈
2.‘정신작흥(情神作興)의조칙(詔勅)’과1924년토쿄노동절로본일본노동운동
제4장1945년이전,일본거주조선인및일본인이행한조선인학살희생자추도운동그리고일본정부
들어가며
제1절조선인학살사건이후,일본거주조선인및일본인에의한추도및항의운동
1.항의를담은일본거주조선인의추도집회
2.항의집회참가,추도집회개최를금지당한일본사회운동가
3.일본거주조선인과연계한일본노동자의항의추도집회
4.일본인기독교신자에의한조선인및중국인희생자추도회
5.조선인학살사건에관한요시노사쿠조(吉野作造)의사상과행동
6.사이타마(埼玉)현의추도회
7.군마(群馬)현에서일본인이건립한조선인학살사건피해자의묘비및추도비
8.치바(千葉)현에서개최된추도회와건립된추도비
9.카나가와(神奈川)현에서개최된추도행위
10.1945년이전에건립된피학살자묘비와추도비의특징
제2절‘내선융화(內鮮融和)’목적으로개최된추도회
1.‘내선융화’와조선인학살에대한항의가충돌한추도회
2.‘내선융화’노선이관철된추도회개최
3.지역거주조선인에의한학살희생자추도를‘내선융화’노선으로포섭한요코하마(浜)의사례
제3절해방전일본거주조선인의항의차원추도회와일본관헌의탄압
1.조선인학살사건이후,조선인에의해개최된항의및추도집회
2.일본거주조선인의진보계사회운동단체및종교단체등이전개한추도및항의운동
3.민족주의계기독교단체와융화주의단체가개최한추도회
제5장관동대지진시조선인학살에대한오늘날일본의국가책임과민중책임
제1절관동대지진시조선인학살에대한1945년이전의일본정부책임추궁
1.1924년8월말,『아사히(朝日)신문』과『호치(報知)신문』의일본정부비판
2.1923년12월,아마모토콘노효에이(山本兵衛)수상의속임수답변
제2절1945년이후일본인이추진한관동대지진시조선인희생자의추도및조사
1.1963년‘40주년’에이루어진추도와조사
2.1973년‘50주년’의추도와조사
3.1983년‘60주년’의추도와조사
4.1993년‘70주년’의추도와조사
제3절1945년8월이후,관동대지진시조선인학살사건의일본정부책임을추궁한재일조선인
1.재일본조선인연맹에의한관동대지진시조선인희생자추도회
2.일본정부에게관동대지진시조선인학살에대한사죄를요구한재일조선인의운동
3.일본변호사연합회가일본수상에게제출한사죄권고서와그파문
제4절1945년이후건립된관동대지진시조선인희생자의묘비,추도비를통해본일본인의사상상황
1.패전이후일본인이세운조선인희생자추도비와일본인의사상상황
2.패전이후일본인이재일조선인과함께건립한조선인희생자추도비
제5절일본인에의해시작된관동대지진시조선인학살의국가책임추궁
1.일본인에의한관동대지진시조선인학살국가책임제기
2.일본인,재일조선인,한국인에의한3자제휴의추도운동전개
3.‘관동대지진조선인학살의국가책임을묻는모임’의창립
역자후기
[머리말]
일본관동(關東)대지진시학살당한조선인과그유족의슬픔
1923년9월일본의관동대지진때에학살당한조선인들은어떤마음으로이세상을떠났을까.본서에서자세히서술하겠지만,1923년9월6일사이타마(埼玉)현오사토(大里)군요리이(寄居)정에위치한요리이경찰분서(分署)에서자경단에게학살당한구학영(具學永)은숨을거두기직전에자기피로‘일본인죄없는자를벌함’이라고썼다.얼마나억울했으면그랬을까.
그들피학살자들의유족도억울함과슬픔이깊었다.관동대지진조선인학살사건의3개월뒤에발행된『추가이(中外)일보』(발간지:쿄토京都)1923년11월22일자는학살을당하고유해조차찾을수없는상황에처한유족들의슬픔과분노를다음과같이전했다.
그들조선인유족이통절하게느끼는것은,학살을당했다는것은불운하기짝이없고한스럽지만참고있다.다만한가지포기하기어려운것은적어도유골만이라도찾아서정성스럽게묻어주고싶은데,그것조차도할수없다는것이다.많은유족중에는돌을쪼개서라도찾아내서,최소한정성스럽게해주고싶다고애태우는마음으로있는사람들이있다.그대부분은누명의영향이미칠지두렵지만포기는할수없기에,발을구르며비분의눈물을흘리고있다.
많은유족들이‘누명’의영향을걱정하는이유는,유족들이경찰서에가서피학살조선인의유해를숨기고인도를거부하는것을강하게비판하며유해인도를요구하면,‘불온조선인’이라는취급을받았기때문이다.그러한조선인유족의고뇌는당시상하이(上海)의대한민국임시정부기관지『독립신문』1923년12월5일자에게재된‘조선인학살사건조사보고서’(일본에서11월28일자로독립신문사사장김승학(金承學)앞으로우송됨)에서도읽을수있다.그‘조사보고서’에는학살된조선인수를6,661명이라고기재하고있는데,그중에서3,240명에대해서는‘이상은시체조차찾을수없었던동포’라고기술하고있다.즉조선인들이학살당했다는사실을명기하는한편,일본경찰이은폐하였기때문에확인조차할수없었던인원도명기했던것이다.그를통해피해조사에임했던조선인들의고뇌와분노가전해진다.
1984년여름,필자는치치후(秩父)시(사이타마埼玉현)에서귀가하는도중에구마가이(熊谷)시오하라(大原)묘지를들렀는데,목적은관동대지진당시구마가이에서학살당한조선인들을추도하는‘공양(供養)탑’을조사하기위해서였다.그런데그‘공양탑’의위치를찾고자돌아다니던중,우연히유코쿠(熊谷)사의주지인우루마게이와(漆間景和:당시81세)스님을만나서‘공양탑’으로안내받았다.거기에서우루마스님은공양탑이건립되는과정에서있었던놀랄만한이야기를해주었다.1938년7월에건립된그탑앞면에새겨진‘공양탑’이라는글은예비역육군중장에바시에이지로(江橋英次郞)가쓴것이고,뒷면에있는비문은당시의구마가이시장아라이료사쿠(新井良作)가작성했다.그런데사실은그런명망가들의배후에서무명의세탁업자가큰역할을했다는말을꺼낸것이다.그말에나는강한흥미를느껴서그세탁업자란어떤사람이냐고물었더니,주지스님은곧염불을올릴시간이므로다음기회에하자고했다.
그로부터4년후,1988년7월3일에근무하던대학의학생들과함께유코쿠사주지스님을다시방문했다.그리고일전에언급한‘세탁업자’가누구인지물었더니,그는당시50세쯤되는‘한’씨라는조선인이고구마가이시의츠쿠바(筑波)정부근에살고있었다고했다.필자는그말을듣고더놀랐다.그공양탑건립시에협력했던‘세탁업자’가있었다고처음들었을때에는그사람이일본인이라고생각했기때문이었다.
또한오하라묘지의‘공양탑’에적힌비문을다시읽어보니3가지역사사실을숨기고있다는것을알게되었다.첫번째는「이재해(관동대지진)로인해희생된많은생령(生靈)에대해참으로통한애석의정을금할수없다」및「우리시에서조난된생령은」이라고되어있으며,비의명칭을‘공양탑’이라고하고있으므로,살해당한사람들이조선인이라는사실을숨기고있다는것이었다.두번째는「희생」이라든지「조난」이라는표현을사용하고있어서,피해자가지진재해로사망한것인지학살로인해사망한것인지가분간되지않는다는것이다.세번째로는,비문에는원래유코쿠사와엔코(圓光)사2군데에나누어서매장되어있던유해를불편함을해소하고황폐화하는것을막고자「이번에시내의뜻있는자가잘도와줘서두묘지의유골을한곳에모아서여기유코쿠사묘지에안장하고공양탑을세워생령의명복을빌고자한다」고되어있다.하지만그「시내의뜻있는자」가조선인한씨라는사실을숨기고있다.
본서제4장제3절에서언급하겠지만,일본거주조선인들은조선인학살사건이후매년9월경에학살사건을항의하거나추도하는집회를개최하였다.그러나그에대한일본경찰의탄압은비정상적일정도로심했다.일본정부의내무성경보국(警保局)자료에의하면1938년에는조선인이개최한추도집회를더이상볼수없다고하였다.즉앞에서언급했던구마가이시‘공양탑’이건립된것은조선인추도집회를개최할수없었던시기의일이었다.따라서사망자가조선인이라는것,일본인자경단에게학살당한경우라는것,지역거주조선인의노력으로설립된‘공양탑’이라는것등의중요한사실들을모두숨겼다.그렇지않았다면그지역의경찰은건립을허용하지않았을것이다.그러한현실을‘공양탑’건립을위해노력했던조선인한씨는한심하다고생각했을것이다.
1998년11월3일,나는조선인피학살자의유족을직접만난적이있다.그날나는조선인강제동원피해자증언집『백만명의신세타령(百万人の身世打鈴)』의제작위원회가주최한토쿄도(東京都)및지바(千葉)현소재관동대지진시조선인피학살자의묘지와추도비를견학하는모임을안내하고있었다.일정을마치고토쿄로돌아가는중에박재희(朴載熙:토쿄도오타大田구거주)라는사람으로부터“혹시우리아버지박덕수(朴德守)씨가사망한장소를알면알려주세요”라는요청을받았다.그의부친박덕수씨는관동대지진당시에군마(群馬)현에서토목공사청부업을하고있었는데,회사공금을가지고도망간사람을추적하여토쿄로갔다가행방불명이되었다고한다.아마토쿄로가는도중에학살당했다고추측되는데,유해도찾지못한유족들은결국1974년에고향인경상남도양산군에박덕수씨의위령탑만세웠다고한다.그리고그박재희씨는부친이사망한장소도알지못한채2003년3월1일에향년80세로타계했다.
한반도의각지에는관동대지진시에행방불명이된조선인들의빈무덤들이존재하고있을것이다.목포시에사는김대원(金大元)씨의큰아버지김광진(金光振)씨도관동대지진시에일본의현지에있었지만,그유해를받지못해서고향의묘지는빈무덤으로남아있다.
관동대지진이일어난직후,일본관헌은위로는정부내무성의경보국장에서부터아래는각경찰서산하의경찰관에이르기까지모두가“조선인이방화,폭동”,“조선인이폭탄을던졌다”라는허위정보를확산시켰다.일본민중은그것을믿고조선인학살사건에가담했다.조선인에관한유언비어가거짓인것이밝혀진이후에도,일본관헌은폭동이사실이라고날조하였으며,학살의실태를감추기위해피학살조선인의유해를은폐하거나인도를거부했다.또한일본거주조선인들이개최한학살사건추도집회를탄압하고,자기들의책임을은폐하면서그죄를더욱누적시켰다.그로인해조선인들은슬픔과고뇌에빠졌다.
한편,일본의민중은어떠했는가.츠지무라나오(村直)의사례를보자.그는관동대지진직후에자기집의석벽을수리하러온조선인이“어제나의어머니로부터편지가와서즉시돌아오라고했지만모지(門司)항까지기차도없고배로간다면도중에살해당할수도있다”고말하는것을듣고“아들을생각하는부모의마음과인정은모두같다”고느꼈으며,그조선인이“고향을떠나일본에올때에3백명이왔으나살아남은자는19명”뿐이라며울었다는것을『아라라기(アララギ)』대지진호(震災,1923년11월)에게재했다.조선인에대한차별이극심했던당시의일본인중에는츠지무라처럼부모의정이라든지,동포의학살을슬퍼하는조선인에대해공감하는사람이있긴했다.
그러나,그런사례는극소수에불과했다.대부분의일본인은그러한조선인의슬픔과고뇌를알지못했으며,일본거주조선인의항의라든지추도행위에도관심을가지지않았다.따라서자국의정부에게제대로조선인학살사건에대한책임을물은적도없이오늘날까지왔다.일본인중에서그러한사상상황을극복한소수파의운동이나오기까지는긴세월에걸친노력이필요했다.
필자는본서에서,1923년관동대지진시조선인학살사건이일어났을때부터패전이후오늘날까지우여곡절로가득한일본인의사상과운동의역사를묘사함으로써,일본민중이해결하지못하고오늘날까지끌어안고있는숙제의역사적의미를밝히고자한다.