책속으로
한국성결교회는일본동양선교회성서학원을졸업한김상준,정빈두사람이1907년5월경성염곡에복음전도관을개설하고,중생,성결,신유,재림의사중복음을선포하다가교회의형태로성장하여조직교회로발전되었다.
---「1장_사중복음이란무엇인가」중에서
선교적교회론은‘크리스텐돔’체제에갇혀본질을잃어버린교회를깨워,교회가‘하나님의선교도구’라는가장기본적인인식을회복하게했다.이는교회의선교적정체성을되찾는일이며,교회의네가지참된표지(통일성,거룩성,보편성,사도성)가더이상교회의우월감을드러내는훈장이아니라하나님께서명하신역동적인사명임을일깨워준것이다.
…선교적교회는선교에대한기존의고정관념을수정한다.선교는단순히타문화권에가는것,전도에만집중하는것혹은교회성장을위한전략이아니다.비전선언문을만드는것이나새로운문화양식을도입하는것,단순히초대교회로돌아가자는구호도아니다.선교적교회는당장의위기를모면하려는방법론이아니라성경속에서교회의본질을진지하게찾고,역사를반성하며,변화하는세상에복음으로반응하여‘대항문화적복음공동체’를세우려는근원적인시도다.
---「2장_선교적교회란무엇인가」중에서
선교적사중복음목회훈련의핵심은총체적인복음인사중복음을훈련의내용으로삼는다는점에있다.최인식은“사중복음의네가지영역은교리적(뼈대),영성적(신경),윤리적(윤리),선교적(손,발)요인으로구성되어있으며,합리적이론추구가아닌실존적신앙현장에서성서적진리를살아내는성격이강하다”고했다.조종남역시웨슬리신학이성서적이면서도체험적임을강조했다.
따라서교회를온전히세우려면,실제적인면과영적인면을모두고려해야한다.성령의내적증거와외적증거에기초한체험은신앙에분명한확신을준다.선교적사중복음목회훈련은단순한지식전달이아니라교리와영성,윤리와체험이어우러져교회의선교적본질을견고히하는통전적인훈련이어야한다.교회론이바로서야교회의사명을깨닫고목회에적용할수있다.
선교적사중복음목회론은넓게는교회의본질에대한논의이며,좁게는제자훈련이라는방법을통해실현되는목회훈련이다.
---「3장_선교적사중복음목회란무엇인가」중에서
한국성결교회는웨슬리의중생과성결이라는본질적인신앙위에19세기말사중복음성결운동의역동성인신유와전천년재림이더해진영적유산을가지고있다.사중복음은온전한성결을추구함과동시에성령의능력으로전도를촉진하여놀라운선교적부흥을일으킬잠재력을지녔다.사중복음의네가지요소가유기적으로작동할때,성결은복음을깊게하고,그결과로신유의역사와재림신앙에기초한사도적헌신이나타난다.
…온세계에복음을효과적으로전하는선교적교회가되려면,기존방식을돌아보고변화하는환경에맞춰새로운방식을수용하는선교적정체성을깊이연구해야한다.록스버그는“미셔널은다양한형태와전통,구조로표현될수있는교회의존재양식”이라고했다.밴엔겐은교회의존재이유를코이노니아,케리그마,디아코니아,마르투리아에서찾았다.선교적사중복음목회론은이러한모든요인을고려하여통전적인관점에서건강한교회를세우는새로운훈련체계로제안되어야한다.
---「4장_선교적사중복음목회훈련,어떻게할것인가」중에서
