농신학 제6집 : 살림과 평화의 길 - 농신학연구 시리즈 6

농신학 제6집 : 살림과 평화의 길 - 농신학연구 시리즈 6

$17.00
저자

한국농신학연구회

저자:리민수
일본성공회신부,사토야마오이코스대표
한국성공회에서일본성공회로파송된후현지에정착하여활동중인성공회사제이자역사를전공한학자(Th.B,M.A.,Ph.D.).생태계회복을위한생명평화운동및자본주의로인한비인간화와지구생태계파괴의해법을우리땅과‘농’(農)에서찾으려는한국농신학연구회와연대하여활동하고있다.자연과인간이공존하는일본의산골마을(사토야마)공동체문화를바탕으로생태사목을실천하는‘사토야마오이코스’(里山OIKOS)단체를이끌고있다.‘농신학’과‘신(神)중심의신유물론(新唯物論)적기독교’라는지점(地点)에서공부하고있으며,매년발행하는??농신학??책에여러편의논문을발표하고있다.

저자:안성국
익산평안교회목사
전북김제출생으로장로회신학대학교신학과,신대원,대학원을졸업하였고,예배설교학으로신학박사(Ph.D)학위를받았다.학위논문제목은“위르겐몰트만의희망의신학에정초한한국교회를위한희망의설교신학의정립에관한연구”이다.현재익산평안교회담임목사로재직중이며,장로회신학대학교및한일장신대학교의객원교수로도활동하고있다,쓴책으로는??TheSign,신의흔적을담다??,??워십intheTime??등이있으며,매년발행하는??농신학,살림과평화의길??에설교및예배학관련하여여러편의논문을발표하고있다.

저자:이원영
예장총회농촌선교센터원장,목사
장로회신학대학원을졸업하고,현재충북충주시에위치한총회(예장통합)농촌선교센터의원장으로일하고있다.지속가능한농촌사회에대한대안을제시하고,기후위기시대를극복하기위한신앙적응답으로농본주의와생태적삶을실천하고자노력하고있다.주요관심분야는농촌목회자정착지원,기후위기대응재생에너지(태양광)선교,농신학연구,도농(도시-농촌)상생공동체구축등.기독교환경운동연대이사및감리교농도-서로살림생협이사로활동하고있으며,매년발행하는??농신학,살림과평화의길??에꾸준히논문을발표하고있다.

저자:정호진
국제NGO생명누리대표,생명살림의농부,목사
한신대를졸업하였으며구약학을전공하였다.1990년대에거창,합천에서10년동안생명농업을실천하며살았다.그후선교사로인도,네팔,아프리카말라위등에서15년간생명농업을전파하고교육하는활동을하면서‘행복한마을만들기운동’을전개하였다.국제적비정부기구(NGO)인‘생명누리’를창립하고대표를지냈으며,대안학교인샨티학교를설립하고초대교장을지냈다.은퇴후속리산국립공원안에있는마을로이거하여생명누리농원(경북상주소재)을개원하고,6년째생명농업시범농장을만들어가고있다.지은책으로『해방공동체??1,2,3,5권,『약속의땅??,『우리의학이야기??,『생명농업의원리와방법??등이있다.

저자:한경호
한국농신학연구회회장,목사
서울대농대(축산학과)를졸업하고동대학원석사과정을수료하였다.장신대신학대학원(M.Div.)을마치고선교대학원을졸업하였다(선교학석사).원주호저교회,횡성영락교회에시무하고은퇴하였다.현재계간?농촌과목회?발행인및아시아농촌선교회운영위원장,한국농신학연구회회장일을맡고있다.쓴책으로는『춘천성광교회70년사』,『춘천교동교회50년사』,『고한중앙교회40년사』,농촌교회구역공과교재인『너른마당』(상,하)등이있고,『생명선교와협동조합운동』,『협동조합운동과마을목회』,『농촌목회현장이야기』,『마을을일구는농촌교회들』,『낮은자리농촌에서세상을뒤집다』,『생명농사,이렇게지읍시다』등을엮고,쓰고,출간하였다.

엮음:한국농신학연구회
한국농신학연구회는농(農)을신학적중앙화두로삼아,도시중심의현대산업문명과생태적위기시대에대한성찰과대안을모색하려는신학자및목회자들의모임이다.이연구회는한경호목사(횡성영락교회)의제안으로2019년9월첫모임을시작했다.한목사는당시편집위원장으로있던계간?농촌과목회?에“농(農)의눈으로성경읽기”를주제로한기획특집(2019년여름호)을게재한후필자로참여한목회자들을주축을연구모임을제안했다.그해8월필자로참여했던한경호목사를비롯해이영재목사,정희원교수,이태영목사,정광일목사가모여‘농신학연구’모임을갖고,“농의신학”에대한논의를이어가기로뜻을모았다.또한국농신학연구회는2020년6월30일원주영강교회에서창립감사예배및개소식을열고,국내에서처음으로“농신학”을주요주제로논의를지속하며신학적정립을위한연구를이어갔다.현재채윤기,김명술,김태웅,장경노,안재학목사와한국일교수등이참여해연구와실천적활동을지속하고있다.

목차

머리말?생명길-좁은문,농신학의길_한경호

제1부_농신학의기초

리민수?농/흙을사랑한다는것은무엇인가
―소중하게느끼고받아들이는감수성메타노이아(METANOIA)와콤멘살리스(COMMENSALIS)
이원영?하나님의현존,농(農)

제2부_현대신학과신론의재구성

리민수?신(新)유물론적기독교의신(神)이해(1)
―기계론적유신론,과정신학의범재신론,신유물론적유/무신론
리민수?신(新)유물론적기독교의신(神)이해(2)
―현대신학의신인식과신이해에대한구조주의/후기구조주의적비평

제3부_성서·역사·현실의농신학

한경호?수운최제우와동학혁명그리고모세와출애굽혁명
안성국?씨뿌리는농부비유에착안한농신학적설교현상학연구
정호진?한국농촌,농업,농민의주요문제점과해결방안

지은이알림

출판사 서평

책속으로

기독교전통에서하나님은우주의창조자이자생명의돌보는이로나타난다.창세기의창조서사는하나님이흙을빚어인간을만들고동산을일구는장면을통해농의영성을보여준다.성육신사건에서예수그리스도는인간의몸으로이땅에오셨고,씨뿌리는자,포도원지기,목자등의비유를통해하나님의현존이땅위의삶과밀접하게연결되어있음을드러내셨다.
기독교의하나님은초월적존재이면서동시에관계안에들어오시는분이다.농은이런하나님의현존방식을반영한다.하나님은땅을돌보고,생명을가꾸며,피조물과관계맺는자리안에서경험된다.농부의삶은하나님의돌보심을배우는제자도의훈련이며,땀흘림과기다림속에서하나님과함께일하는동역의여정이다.
---「제1부_〈하나님의현존,농(農)_이원영〉」중에서

‘존재론적신인식’(ontologicalknowledgeofGod)이란단순한경험적,계시적인식과는달리,사유를통해존재자체의구조와본질에대한개념,필연성,완전성등을분석하여하느님을인식하려는시도를말한다.이는“하느님은그보다더위대한것이생각될수없는존재이다”라는중세스콜라신학을대변하는대표적인신인식으로,오늘날에도주류프로테스탄트교회의중심적인신인식으로자리잡고여전히절대적인영향력을미치고있다.
---「제2부_〈신(新)유물론적기독교의신(神)이해(2)_리민수〉」중에서

모세와수운두사람은모두정치권력의압제하에서고통받고신음하는민중들을구원하기위해고심했으며,자신들의종교적체험을통해소명을자각하고그것을실행에옮겼다는데공통점이있다.우리는이것을새로운세상을일구려는개벽적사건이라부르고자한다.

…모세는노예의식과왕족의식간의갈등을,수운은양반의식과상인(常人)의식간의갈등을내면적으로소화해야만했다.그들은사회적인출신성분과내적인역량,즉높은정신적수준사이의괴리감으로갈등을겪었지만,자신의인격과정신세계를고양하여마침내신(神)을만나새로운존재로거듭나고민족의지도자로우뚝섰다.
---「제3부_〈수운최제우와동학혁명그리고모세와출애굽혁명_한경호〉」중에서

씨앗이길에떨어졌다.누구의실수이며,누구의잘못인가?뿌리는자의책임인가?씨앗이말씀을뜻하고씨앗을뿌리는농부가말씀의주인이신하나님이라면,그에게책임을물을수없다.혹농부가말씀을선포하는설교자라하여도마찬가지로그를탓할수없다.만약설교자를탓하게된다면,딱딱하게굳어버린심령에말씀의씨앗을뿌려서는안된다는결론에도달하기때문이다.

그렇다면비유는길을탓하는것인가?말씀을수용할수없는청중의태도와한계를지적하며,이를극복하고수정하라충고하는것인가?물론이다.하지만풍성한열매를위해서는차라리옥토를찾아나서는것이길의변화를기대하는것보다더효과적이지않겠는가?정확히그원인을알수없지만,주님의비유처럼우리의설교의현장에서말씀은길위에자꾸자꾸떨어진다.이는설교자의잘못도,청중의잘못도아니다.실패한파종이아니다.
---「제3부_〈씨뿌리는농부비유에착안한농신학적설교현상학연구(2)_안성국〉」중에서

농어민기본소득은농촌의고질적인소득불안정문제를해소하고지역경제에활력을불어넣는근본적인첫걸음이될수있다.다만이정책하나만으로복합적인농촌문제가완전히해결될수는없으며,가격보장,농민복지강화,스마트농업확산등다른정책들과유기적으로결합될때농촌소멸위기극복의실마리를찾을수있을것이다.
---「제3부_〈한국농촌,농업,농민의주요문제점과해결방안_정호진〉」중에서