세속 영성, 그리스도교 영성

이충범

저자:이충범
이충범교수는연세대철학과와감신대신학과를졸업하고,미국드루(Drew)대학교신학부에서신학석사를,동대학원에서‘중세신비주의’연구로박사학위를받았다.
현재협성대교회사교수이며,중세신비주의,일상신비주의,영성,감리교역사,사람다움교육에관한연구를지속하고있다.아울러환경부(사)대한토종담수어교육이사로수생태환경및한반도민물고기보호운동을하고있다.
저서로는『노래로듣는설교』,『중세신비주의와여성』,『중세여성과현대영성』,『웨슬리따라갓생살기』외공저10여권과역서『그길을걸으라―이정용설교집』과그외다수의논문이있다.

머리말

1부_그리스도교영성

I.영성의시대
21세기는영성의시대
세속영성의확장
교회영성의침체
몸이라는문제
탐구하고자하는것

II.혼란속의영성―혼란의원인과유형들
영성이란용어의역사
대중화된용어인영성
Spirituality번역의타당성
영성과영성신학의차이
신비주의와영성
열광/복음주의와영성

Ⅲ.골치아픈난제들
다양한영성의가능성
타종교영성의가능성
유사종교나세속영성의가능성
심리학과영성

IV.그리스도교영성의정의
영성정의의유형론
절대자하나님및초월성
진보와능력
그리스도인의삶
혼란스러운정의들
공통견해들

2부_세속영성

Ⅴ.켄윌버의통합심리학―영원철학과불이론
영원철학의계통과영성
영원철학의전제들
통합심리학의내용과구조
영성의정의

Ⅵ.신자유주의의새로운대체상품,영성
각자도생
자기착취와과잉면역성
무기력한기성종교
심리학의발달과영성의등장
종교의대체재영성
유지와통제하는기술들

Ⅶ.영성과자기배려
푸코철학의결론인영성
푸코철학의흐름과개념
주체(sujet)와자기(soi)
철학과영성,진리알기와진리되기
자기배려로서영성,너자신을만들라!
자기배려의구조와테크놀로지

Ⅷ.자기배려와그리스도교영성
고대그리스영성:알키비아데스형자기배려
로마제정시대영성:세네카형자기배려
초기그리스도교영성:클레멘스형자기배려
교부시대그리스도교영성:카시아누스형자기배려
종합:고대영성의그리스도교적변형

3부_영성의확장

Ⅸ.영성과영성교육
영성교육의주제와유형
영성의개념화가능성
두가지사례:필라테스와굽어보는시선

Ⅹ.영성과페미니즘
생태위기와페미니즘
대안적영성,에코페미니즘

？.영성과사람다움교육학
회의의교육학
민족교육학
전복과초월의교육학
사람다움교육의개념
사람다움교육의원리들
영성,자기배려,사람다움교육학

에필로그:영성의개념화

참고문헌

책속에서

P103
키넥은세계와역사를받아들이는태도를기준으로영성을4가지유형으로분류했다.여기서세계와역사를받아들이는태도는자기변화(self-transformation)를위한콘텍스트로서이세계와역사를바라보는정도이다.그가분류한첫번째영성은세상과역사를부정하는영성으로서부정의영성혹아포패티즘(apophatism)으로불린다.두번째영성은첫번째와반대되는영성으로세상과역사에대하여긍정적인태도를가진영성인데이를사도적(apostolic)영성으로명명한다.세번째영성은세상에대해서는긍정하나역사에대해서는부정하는영성인데이영성은신국의영성(CityofGodSpirituality)이라고한다.마지막으로세상은부정하나역사에대해서는긍정하는영성인데이를예언자적(predictic)영성이라고부른다.이넷은경중을따질수없이다같이중요하다.
1부_〈IV.그리스도교영성의정의〉중에서

P185-186
기실그리스도교신비주의역사를반추해보면신비주의는현대해석자들의견해처럼단순한1인의내적체험에머물렀던것이아니라사회구조의변혁과혁명의역사였다.2세기몬타누스주의,중세후기의여성신비주의자들과마이스터에크하르트,18세기잉글랜드부흥운동모두그러했다.그러나현대의내면화된종교는더이상종교적사회이상과공동체의상호책임을거론할수없게되었고,개혁적,혁명적,예언자적종교의기능을완전히소거한채‘순수’하고‘내적’인개인적차원의종교만을추출하고정제하여제공했다.1960~70년대의격동기를거친서구사회는부모세대의교조적이고전통적인‘종교’와대립하는개인의계발과웰빙에관련된‘개인화된종교’에새로운이름을붙이기시작했는데그이름은‘영성’이었다.영성은이제종교적전통의경계를넘나드는다양한경험을지칭하는사적이고심리적사건이되었다.
2부_〈VI.신자유주의새로운대체상품,영성〉중에서

P335-336
사람다움교육학역시명확한목적(사람다움의완성),이상적인간형(성인,군자등),진보의4~5단계그리고그것을성취하기위한방법론을갖추고있어자기배려와동일한구조이다.또한,사람다움교육학에서탈각의순간은켄윌버가적시하였듯이단지발달하는과정중에일시적순간을포착하는개념인상태(state)가아니라동적발달과정에서한순간에고착된영속적개념인단계(stage)를지칭한다.단계는각단계의질적차이가있기때문이다.따라서탈각의순간,즉깨달음의순간은단순한극적(ecstatic)체험과구별된다는점에서영성의특징을갖는다.
3부_〈XI.영성과사람다움교육학〉중에서

P350
현대문화속의세속영성이단지극도로물질화된사회속의도피처로서기성종교의대안이될것인지,아니면한때스쳐가는유행에불과할것인지는알수없다.다만분명한것은포스트모던이니뭐니하며현대영성을아무리비판했어도현대영성이라고불리는문화는이제전세계는물론교회까지흡수한지배적인문화가되었다는사실이다.그리고그리스도교가자신의내적치유,휴식,성장에관심이많은현대인을그리스도교전통안으로성공적으로이끌지못했다는것은피할수없는사실이다.그리스도교가세속적영성을비난하는데전력하고있는동안사람들과후세대는교회를선택하지않고세속영성으로빨려들어갔다.
〈에필로그:영성의개념화〉중에서