신(新) 유학 선언

김종회

저자:김종회
김종회선생은전북김제시성덕면에서태어났다.어려서부터율곡학파선비이신부친화석김수연
선생(和石金洙連先生)슬하에서사서삼경(四書三經)을엄격하게공부했고,20대에는전국의명산을찾아다니며정좌수행과사색에몰두하였다.학문적자득(自得)을이룬이후에는폭넓은학술적탐구와함께전국명사들과깊이교류하며사상의깊이를더해갔다.이후40여년간부친을모시며학성강당(學聖講堂)의운영을도맡아수많은후학을무료로양성하는데힘썼다.나아가사회단체,학교,기업,방송등다양한분야에서강연을펼치며유학사상의현대적해석을바탕으로한국가발전의비전을제시해왔다.원광대학교한의과대학겸임교수를역임하였고,제20대국회의원으로서지역과국가를위한왕성한의정활동을펼쳤다.전통유학에뿌리를둔그의학문은천문·지리·역학·한의학등동양의실용학문은물론서양철학까지아우르며,전통과현대,동·서양을넘나드는학문적통합을이루었다는평가를받는다.현재이러한확고한학문적토대위에서현대사회가직면한제반문제의대안을제시하고,다가오는시대에인간이나아갈올바른길을제시하는데매진하고있다.

서문
여는글

1강왜지금,다시유학인가

1.폐단에빠진유교
2.실학의본래의미
3.식민사관에의해왜곡된유학

2강유학바로알기

1.공자의본심,대동사상
2.오해의역사
3.유학의본질,인물일원사상(人物一元思想)
4.맹자,공자의맥을잇다

3강성리학의탄생

1.불교의체계
2.선종(禪宗)과교종(敎宗)
3.유교와불교
4.불교를흡수한새로운유학(新儒學),성리학
질의응답

4강다시읽는유학경전

1.학문의요체(要諦)
2.진정한공부의의미,皆自明也(개자명야)
3.깨달음으로가는길,보망장(補亡章)
4.주자의고뇌
5.성리학과유심론의차이
6.다시,개자명(皆自明)
7.삼강령-나,너,그리고우리
8.공부의단계
9.다시보는사물잠(四勿箴)
10.사물잠을통해보는유학의새로운경지
11.나만같지못한이와벗하지말라
12.삶도다모르거늘어찌죽음을알려하는가?
13.360도돌아서다시실천하는경지
14.유교의사랑은분별적사랑,인(仁)
15.깨달음이란오륜을실천하는일

5강경(敬)공부

1.이치와의합일공부,경(敬)
2.정좌(靜坐)
3.함양지공(涵養之功)
4.정좌하는법
5.움직임과경(敬)
6.경(敬)공부와다른수행법의차이점
7.경(敬)은곧생활의달인
질의응답

6강학문하는요점

1.입지(立志)
2.행오륜(行五倫)
3.학성인(學聖人)
4.봉천명(奉天命)
5.합태극(合太極)
6.시자제수지육계(示子弟須知六階)
질의응답
7.공경(敬)과정성(誠)

맺는말
나가는글

우리는문명의눈부신진보속에서도점점더깊은공허와마주하고있다.무엇을어떻게해결할지는익숙해졌지만,왜살아야하는지,무엇을위해살아야하는지에대한질문에는오히려서툴러졌다.이책은바로그근본적인물음에서출발한다.

저자는현대문명이‘문제해결의기술’에는탁월했으나,‘삶의방향을세우는지혜’에는미흡했다고진단한다.이제멈춰서서“나는누구이며,내삶은어떤방향을향해야하는가?”라는질문을다시마주해야한다는것이다.찰나의쾌락이아닌,인간내면의깊은곳에서진정한행복의의미를되묻는다.

이해답을찾는과정에서저자는오래된학문인유학(儒學)을다시불러낸다.그러나그것은과거의질서를답습하는유학이아니라,오늘의삶을다시세우는살아있는사유로서의신(新)유학이다.유학이차별과억압의사상이라는통념이왜곡된역사인식의산물임을비판하고,공맹에서주자에이르는유학의본래정신을복원한다.특히성리학이객관적세계탐구와주관적내면수양을하나로통합한독창적인사유체계였음을설득력있게보여준다.

성리학은조선에이르러이기철학이라는독자적인철학으로심화된다.조선에서꽃피운이기철학은정신과물질의관계를분리하지않고통합적으로이해하는토대가된다.저자는이철학이야말로인간이마땅히걸어가야할삶의방향을가장구체적으로제시한사유라고강조한다.

나아가이책은새로운문명의전환기앞에서인간의존엄과주체성을어떻게지켜낼것인지묻는다.인간은기술에종속된존재가아니라,우주를움직이는질서가자신의내면에도있음을자각하는존재일때비로소새로운문명이가능하다는것이다.이는단순한윤리적호소가아니라,오랜사유에서길어올린철학적제안이다.

저자의오랜강연과사유를바탕으로엮어진이책은,유학을오늘의언어로다시읽고자하는독자들에게오늘을살아가기위한철학적나침반을제시한다.