헥토어하르쾨터
저자:헥토어하르쾨터(HektorHaarkotter)
독일의커뮤니케이션학자이자저널리스트,본라인지크응용과학대학(HochschuleBonn-Rhein-Sieg)커뮤니케이션학교수.로마,뒤셀도르프,괴팅겐에서철학,신학,독문학,역사학,사회학을공부했고,괴팅겐대학교에서서사이론과미디어학으로박사학위를받았다.1994년부터약이십년간독일공영방송과문화채널아르테(Arte)에서기자,방송작가,다큐멘터리연출가로활동했다.2010년ARD프로그램?호텔이된마을(EinDorfwirdHotel)?로콜럼버스영화상금상(ColumbusFilmpreisinGold)을,?아름다운곳(Wunderschon)?으로콜럼버스특별상(ColumbusSonderpreis)을받았다.독일여행저널리스트협회(VDRJ)가매년수여하며여행·다큐멘터리·관광저널리즘분야에서권위있는이상을받음으로써방송제작자이자저널리스트로서의역량을입증했다.
2011년부터대학에서저널리즘과커뮤니케이션학을가르쳤다.현재는본라인지크응용과학대학커뮤니케이션학교수로재직하며정치커뮤니케이션,온라인커뮤니케이션,미디어윤리,허위정보와뉴스생태계등을연구하고있다.또한언론이간과하거나충분히보도하지않은‘잊힌뉴스(TopTenderVergessenenNachrichten)’를선정·발표하는비영리단체‘InitiativeNachrichtenaufklarung(INA)’의상임대표를맡고있다.
저서로는기록과메모의역사와사유방식을탐구한『메모의문화사(Notizzettel:DenkenundSchreibenim21.Jahrhundert)』,온라인저널리즘의변화를다룬『온라인저널리즘(Journalismus.online)』,키스라는행위를커뮤니케이션의관점에서분석한『키스(Kussen)』,미디어비평서『미디어를끄다(Abschalten)』,독서와책의문화를다룬『책벌레(DerBucherwurm)』등이있다.언론,미디어,기록,읽기와쓰기라는주제를넘나들며인간의소통방식을탐구하는연구와저술을꾸준히이어가고있다.
역자:김인건
숭실대학교철학과를졸업하고,독일괴테대학교(Goethe-UniversitatFrankfurtamMain)에서석사학위를받았다.광주지혜학교에서철학교사로근무했고,현재독일에거주하며《시사IN》해외통신원으로활동하고있다.독일의정치·사회·환경분야를중심으로여러언론에기사를기고하고,다양한연구기관의독일관련연구보고서를작성해왔다.
『모두를위한녹색정치』(공저)를썼으며,『메모의문화사:다빈치노트에서디지털메모장까지안심하고잊기위해적은사적기록의역사』『독일속의한국계이민자들』『석탄아틀라스』(공역)『에너지아틀라스』(공역)『농업아틀라스』(공역)『농약아틀라스』(공역)『농식품아틀라스』(공역)등을우리말로옮겼다.
태초에메모가있었다
메모의발명
기록,인쇄,출판
르네상스-인간,보편적천재
레오나르도는메모를발명했는가?
조망의발견
메모,기억,망각-메모에관한이론1
정신,몸,메모-메모에관한이론2
“우리는그것을여전히사용할수있다”
메모로생각하기
루트비히비트겐슈타인,받아적을것을요구하다
메모,수기원고,타자원고
축구의정신으로부터탄생한쪽지-메모에관한이론3
비트겐슈타인과함께극장가기-메모에관한이론4
사적인,널리알려진,광적인
마지막쪽지
손으로쓰인책
명상과두더지털가죽
손,필체,자신
미헬또너냐:가계부,연습장,공책
바로크시대의자기글쓰기
우둔함,산만함,무성의,궤변,서투름,재치
목록에서책으로-메모에관한이론5
책과함께실험하기
텅빈메모장
상자속의메모
메모지의악몽
메모상자발췌
독해의기술에서관리의기술로
색인카드화작업의야생형태
데이터삭제
벽에쓴메모
그래피티,벽,손
보론:힙합의철학
아,아무도모른다는것이얼마나좋은일인지……
-메모에관한이론6
빈궁전이름쓰기학파또는15분의유명세
“천천히!”고대의낙서
벽에쓰인뉴스:악타디우르나
말하는조각상
밟을수있는메모
마루판밑의비밀
호헨트빌
창고,감옥,벽
프랜시스베이컨의아틀리에
삶을메모하다
커뮤니케이션은흐른다
은행강도
디지털시대의메모
커뮤니케이션은흐름속에있다
주석
도판목록
참고문헌
색인
“태초에메모가있었다.”
우리는언제,어디서,무엇을,어떻게,왜끄적이는가?
우리가몰랐던메모에대한이야기
레오나르도다빈치에서현대의디지털메모까지
메모는어떻게문화를이루었는가
인간의사유구조를가장많이닮은매체‘메모’를통하여
인류의사상/문화사를들여다보는여정
메모란무엇인가?‘메모’라는단어를생각할때우리머릿속에떠오르는이미지는다음과같다.쇼핑목록,차트,낙서,스케치,초안,색인카드,포스트잇등.그렇다면우리는이러한메모를무엇이라정의할수있을까?빠르게떠오르는생각들이흩어져버리기전에두서없이휘갈겨쓴것,다음단계로넘어가기위한비정식적인초안,아무튼본격적이지않은것.메모는정제되지않은생각을위한매체,미디어다.실제로메모는우리머릿속생각이외화(外化)하는첫단계다.그래서누군가의메모를들여다보면,그사람의가장기초적인사고방식까지엿볼수있다.이책은원초적인매체메모를통하여인류의문화사라는방대한주제에접근한다.“메모는보편적인미디어중에서도가장보편적인미디어임에도불구하고,이제까지미디어및커뮤니케이션연구의관점에서충분히다뤄지지않았다.”메모는어떻게지금까지의인류의문화를이루었는가?메모가이끌어갈문화의미래는어떤모습을띠게될까?
저널리스트이자커뮤니케이션학자,미디어학자인저자헥토어하르쾨터는‘첫메모의문화사’를집필하는동시에,메모라는작고평범한매체에대한독창적인철학을제시한다.“만약도처에널려있는메모가가진긴역사를더깊이들여다본다면,우리는메모가기록의가장일차적이고원형적인형태이며,더불어메모지는일차적매체,또는원형적매체라는결론에도달할것이다.”문학의초고이자자연과학의실험노트이며,현대의아이디어노트로기능하는메모는단순한매개체를넘어사고그자체,하드웨어와소프트웨어가융합된복합적사유의형태로도볼수있다는것이다.이책은메모에대한두가지통념에반박한다.첫째는미디어가커뮤니케이션을위해존재한다는통념이다.“메모는비소통적인매체다.”그런의미에서독자적이고자의적이며고유한매체다.“이책은다른사람에게무언가를전달하기위해잘작성된것이아니라,어딘가에긁어새겼거나,휘갈겼거나,자기자신만을위해끄적여남긴메모”를다룬다.둘째,메모는망각을위한미디어다.“우리는잊기위해메모한다.”
이책은“매체는단순히의사소통을위한것이아니며,미디어는단순히기억하기위한것이아니다”라는명제를통해우리가일상적으로사용하는‘기록’의방식을근본적으로돌아보게한다.이여정에레오나르도다빈치,루트비히비트겐슈타인,로베르트발저,게오르크크리스토프리히텐베르크,니클라스루만,아르노슈미트등인류의철학사상과문화예술등에중요한족적을남겼으며고유한메모습관을보여준거장들이함께한다.그들이남긴메모는창조적사고가어떻게시작되고발전해가는지를생생하게보여주는자료다.
또한디지털시대로의전환과정에서메모와글쓰기의관행이어떻게변화하고있는지도짚어나간다.오늘날디지털노트앱의원형이라할수있는‘체텔카스텐(색인카드시스템,메모상자)’의발명도중요한전환점중하나다.그리고이러한변화가우리의사고와소통방식에어떤영향을미치는지도면밀히분석한다.이책을읽고나면,지금껏무심히지나쳤던메모라는행위가인류의문화사와우리의사유에얼마나중대한의미를지니는지를새로이인식하게될것이다.
“우리는잊기위해메모한다.”
인류의지식과학문,문화의역사를이룬
위대한망각의기술‘메모’를조망하다
한가지질문을던져보자.우리는왜끄적이는가?인간은무엇을위하여메모하는가?나중에제대로정리하여작성할요량으로적어두는글감부터며칠뒤슈퍼마켓에갈때사올물품목록까지메모의종류는다양하다.우리는흔히나중에사용할것을염두에두고메모한다고착각한다.그래서세간에는‘메모잘하는법,메모를잘활용하는법’에대한책들이넘쳐난다.레오나르도다빈치또한그랬다.그는가히‘메모의발명가’라할만큼방대한메모를남겼다.그러나바로그때문에그는매번같은내용을반복해서메모해야했다.자신이앞서무엇을기록했는지를전부기억할수없었기때문이다.이것은‘검토의문제’다.우리는우리가남긴모든메모를전부조망할수없기에결국망각하게된다.다빈치사후그의방대한메모는세계곳곳으로뿔뿔이흩어졌으며상당량유실되었다.철학사에있어가장중요한철학자중한사람이라꼽을수있는비트겐슈타인역시메모를많이했다.그는그메모들을적절히편집하여책으로엮기위해시도하기도했으나,결국실패하였다.출판작업을위하여앞서남긴메모로돌아갈때마다그는모든것을매번새롭게다시생각하게되었기때문이다.
그러나이사실이우리에게그저절망적이기만한것은아니다.쉽게잊힌다는메모의속성이우리에게매번새로운관점에서바라보고처음부터다시시작할수있는기회를제공하기때문이다.메모와함께라면우리는언제나다시시작할수있고,얼마든지새롭게생각할수있다.그저시도때도없이머릿속에자유분방하게떠오르는생각들을아무종이위에나끄적거리기만하면된다.마치처음해보는생각들인것처럼.이책은망각을장려하는메모의속성을통해인류의문화사를조망하는최초의시도다.이전까지는아무도메모를이와같은방법으로탐구할생각을하지못했다는것이바로쉽게잊힌다는메모의속성을방증한다.
종이위에쓰인메모부터색인카드시스템,
벽이나바닥에긁어새긴3차원메모까지
무질서하고즉흥적이며원초적이고지극히사적인,
인간의사유를가장닮은날것의매체메모
메모를말함에있어그자유분방한형태와형식을빼놓을수는없다.이책은과거의사상가와예술가들이남긴것부터현대에쓰인것까지다양한메모의이미지를풍부하게수록하고있다.그메모들이정갈하게기록된경우는거의없다.열과행을맞춰쓰이지않았을뿐만아니라,하나의메모상하좌우에전혀상관없는내용들이나란히기재되는경우가다반사다.이처럼비선형적이고비체계적이며,자주단절되는메모는아무렇게나마구내달리는우리의사유구조를많이닮았다.메모를인간의사유를담아내기에가장적합한매체라말할수있는것은바로이때문이다.
우리는우리가남긴메모를다양한방법으로관리할수있다.리히텐베르크처럼공책여러권에쓰고일련번호를붙여관리할수있다.비트겐슈타인은메모를가지고작업하는아주독특한방식을보여주었다.그는“메모를정기적으로정리해,메모를잘라내거나다른종이에베껴”적었다.니클라스루만의색인카드시스템처럼각메모들의연결고리를만들수도있다.
또한반드시종이위에만메모할수있는것도아니다.이른바‘3차원메모’라칭할수있는것들이존재한다.공간점유와반항의상징으로공공기물의벽등에스프레이로그린그라피티,필기구가주어지지않는상황에서벽이나마룻바닥을긁어새긴메모등이그것이다.심지어프랜시스베이컨은걸어다닐수있는메모장,밟을수있는메모를창조했다.온갖쓰레기와작업재료,중간작업물들이바닥에층층이퇴적된그의작업실은영감이샘솟는곳,그의창조성이극도로발휘될수있는3차원메모장이었다.이책은메모라는미디어를통해인간의생각이우리삶에얼마나다양한형태로구현될수있는지를보여준다.그리고그로써우리의삶이얼마나풍성해질수있는가에대해말한다.
“커뮤니케이션은흐른다.”
디지털시대메모는우리를어디로데려갈것인가
이책은디지털시대로넘어오면서메모와글쓰기의관행이어떻게변화하는지살피고,그러한변화가인간의사고와커뮤니케이션에미칠영향을탐구한다.오늘날우리가메모하는방식은다변화되었다.사람들은여전히종이위에메모하지만,휴대폰등디지털메모장에빠르게기록을남기는경우가많아지고있다.이러한변화가빚어낼미래는지금과어떻게달라질까?중요한것은디지털시대에도메모의본질은변하지않았다는것이다.여전히메모는망각을위한미디어다.디지털시대에급증하는데이터량은망각을더욱촉진,심화할것이다.또한“현재일어나고있는유비쿼터스디지털화에의한커뮤니케이션수단의엄청난증가는전세계적인의사전달가능성의증가가아니라감소로이어지고있다.오늘날블로그나유튜브채널,인스타그램과페이스북의텍스트나사진에서생산되는것은자기참조성정도가높은자기글쓰기다”.커뮤니케이션은수많은망각과독백속에서흘러가게될것이다.우리는종전처럼잊어버리고새로쓰고다시쓰고고쳐쓰면서앞으로의문화사를만들어가게될것이다.21세기에메모는우리에게이제까지보다더큰창조의가능성을약속하고있다.