장자크 루소- 클래식 클라우드 40

이용철,장자크루소

저자:장자크루소
제네바시계공이던아버지와유복한부르주아가문출신어머니사이에서1712년에태어났다.그러나열흘도되지않아어머니가사망했다.고모와아버지의돌봄을받으며성장하다13세무렵조각사뒤코맹의도제로들어갔다.그러나도제생활을더는할자신이없던루소는제네바를떠나방랑자로살다운명의여인‘바랑부인’을만났다.『학문예술론』(1750)으로하루아침에유명해지고,『인간불평등기원론』(1755)으로더멀리나아갔다.인간을기르는법『에밀』과인간이함께사는법을다룬『사회계약론』을통해？？인간은자유롭게태어났으나,어디서나사슬에묶여있다.？？라는문장을남겼다.그러나이문장을쓴대가는가혹했다.두책은불태워지고,루소는프랑스와스위스에서추방당했다.그는우정을갈망했으나볼테르와디드로와흄과차례로등을돌렸다.오직독자에게만은자신을믿어달라청하며『고백록』에서인간이자기자신을이토록벌거벗긴적없을만큼치부마저솔직하게적었다.미완으로남은『고독한산책자의몽상』은？？외부의그무엇도아닌,오직자기존재만으로신처럼충분한？？순간이라고적었다.아무에게도더는변명하지않고,그저홀로걷는자의평온만이담겼다.1778년,평생의숙적볼테르와같은해에루소는에름농빌성에서눈을감았다.16년뒤,루소는프랑스혁명의사상적스승으로추앙받아팡테옹으로그의관이옮겨졌다.생전에늘대립했던볼테르와가까이안치된것은역사의아이러니다.

저자:이용철
서울대불어불문학과를졸업하고동대학원에서박사학위를받았다.『루소의고백록』을집필했으며『에밀』을비롯한루소의주요작품들을우리말로옮겨국내대표적인루소연구자로서,프랑스계몽주의전반으로관심을넓혀가는중이다.현재한국방송통신대학교프랑스언어문화학과교수로정년퇴임을앞두고있다.

PROLOGUE당신은정말자유롭고행복한가?007


01시민의아들에서방랑자로Geneve016
02아름다운시절AnnecytoChambery032
03문명의이단아Paris058
04걸작의시대Montmorency114
05진정한자아의탐구MotierstoErmenonville182


EPILOQUE인간적인너무나인간적인229

장자크루소의키워드236
장자크루소생애의결정적장면242
참고문헌247

불평등과경쟁에신음하는현대인에게
루소가전하는해방의메시지
당신은정말자유롭고행복한가?

언제든바로알수있는SNS,더빠르게더많이결과물을내놓는도구AI.우리는그어느때보다문명을더많이누린다.그렇다면우리는지금자유로운가?장자크루소는이미300년전에꿰뚫어보았다.문명과경쟁이인간을어떻게자기자신에게서소외시키는지를말이다.

"인간은자유롭게태어났으나어디서나사슬에묶여있다"_장자크루소

국내대표적루소연구자이용철교수가독자에게건네는질문도같다."당신은정말자유롭고행복한가?"이는루소의삶과대표작을오래연구한저자이용철교수가찾아낸루소에게관통하는하나의물음이다.루소에게불행의뿌리는가난그자체가아니라,타인의시선에비친겉모습에매달리는'이기심'과비교가만들어낸'불평등'이었다.루소가정의한진정한자유는이러하다.

"나는인간의자유가자기가원하는것을하는데있다고결코믿지않는다.
오히려자유란자기가원하지않는것을결코하지않는데있다"_장자크루소

저자는루소의사상을박제된고전이아닌오늘날에도유효한개념으로전한다.자기존재만으로충분하다고느끼는？？존재의감정？？,비교를멈추고자기자신으로돌아가는용기,그리고함께살아가는공동체의자유까지-루소의사유는개인의위로에그치지않고더정의로운사회에대한상상으로확장된다.결함투성이였던루소의삶조차'싫든좋든'우리의모습을비추는거울이된다.

『클래식클라우드040장자크루소』는루소를처음만나는20~40대독자를위한인문교양서다.어려운원전대신한인간의드라마와사상을유려하게엮어내었다.자유와행복의의미를다시묻고싶은모든이에게이책을건넨다.


책속으로

사랑을실제로경험하기전,사람들은소설이나영화의주인공들이나누는사랑을보면서언젠가자신에게도그런사랑이찾아오리라꿈꾼다.실제로누군가를사랑하게되면서사랑의대상이자신이그리던이상적존재라고믿지만,관계가지속되거나결혼생활로이어지면그믿음은대개무너진다.그럼에도사랑하던대상에대한환멸은사랑자체에대한환멸로이르는경우는거의없고,사람들은또다른사랑의대상을꿈꾼다.그러나루소는사랑의모든것이결국환상이라는사실을분명히인식한다.사랑이지속되기위해서는상대방을이상화하는상상력이필수적이지만,현실의대상을통해사랑의욕망이충족될수록상상력은약화된다.그래서루소는『신엘로이즈』에서“사람은획득하는것보다희망하는것을더즐기며,행복하기전에만행복하다”라고말한다.
_38쪽

루소는인간의지적능력이태어날때부터평등하다고보지않았지만,그렇다고해서개인들의지적인차이혹은재능의차이가사회적이거나정치적인불평등으로귀결되어야한다고생각하지도않았다.인간의정치적평등은타고난능력의평등이아니라인간이자유롭게태어났다는사실로부터나온다.
_77쪽

여러차례의세계사적혁명과전쟁을거친오늘날에도루소가고발했던불평등,“어린아이가노인에게명령하
고,바보가현명한사람을이끌며,굶주린다수에게는필요한최소한의것마저없는데한줌도안되는사람들에게는사치품이넘쳐나는”극심한불평등은여전히근본적으로해소되지않았다.바로그렇기에『불평등기원론』은인류에게자유와평등의이상을호소하는저작으로서여전히소중한정치철학의고전으로남아있다.
_112쪽

루소는인류애와애국심중무엇을우선해야하는가의문제를최종적으로해결하지는못했지만,양자사이의건강한긴장관계를유지함으로써인류애가추상적인개념으로만남거나애국심이편협한국수주의로변질되는것을방지하려고노력했다.이러한긴장관계는시민개인에게만해당하는것이아니라,정치공동체에도그대로적용된다.
_162쪽

예전에루소가지적으로탐구하던자연,행복,자유등의철학적개념은자연의풍경과추억속에서서정적인마력의힘을갖고나타나면서,그의평화로운내면과하나가된다.세상에떠돌던소문은점차잠잠해지고,대상들의형태와색깔은희미해지고,루소는더욱깊이몽상속으로침잠한다.이렇게해서「다섯번째몽상」의유명한문장들이탄생했다.
_221~222쪽