우리말 금강경 (금강반야바라밀경 | 양장본 Hardcover)

천명일

저자:천명일
경북문경에서태어나산성할아버지로잘알려진설원선생은한학자로,불교경전연구가로,또고대전통침구학자로많은활동을하고있다.
부산說園,불교대학,부산국군통합병원등에서강의하였고,부산불교경전연구원장을역임하였다.
최근T-broad케이블TV에서<산성할아버지의신사고한문이야기>의방송강연을통해한문을보는새로운지견을제시하여방송가의화제가되기도하였다.
월드이벤트와새로넷에서<산성할아버지의우리민속이야기>,<도덕경노자의길>을주제로방송출연하였으며,하우교육방송에서<산성할아버지의신사고한문이야기>를재방영하였고,<산성할아버지의사람이야기>를방영하였다.
또한설원선생은우리나라고대전통침구학의최고전문가로서연구저서인『신침입문』은심령의학적인측면에서혈명명해론을근간으로침구학뿐만아니라의학계에새로운지평을열었다는평가를받고있으며,대학에서침구학을공부하는후학들에게침술의학의새로운이정표가되고있다.
저서로『산성할아버지의이야기천자문』『수능엄경(상중하)』『천수경』『원각경』『무량의경』<절로가는길>『漢文을바로알자』『배꼽밑에지혜의등불을밝혀라』『일체유심조』『마음이나알자』『가지산이야기』『산성할아버지의뿌리이야기』『소망의한문漢文이야기』등이있다.

서문··13
[금강경을보는지혜]··27
[묘각에비유한보석얘기]··33
[현대물리로본청정묘각의주소얘기]··35
[부정의긍정사非(비)자이야기]··42
[십여시설]··46
[동,정,체험실화]··50
[반야육백부와금강경]··65
[지혜제일사리자의반야심경]··71
[마하반야바라밀다심경]··73
[경전을여는게송]··76

우리말금강경
1.법회인유분法會因由分··81
2.선현기청분善現起請分··83
3.대승정종분大乘正宗分··87
4.묘행무주분妙行無住分··90
5.여리실견분如理實見分··93
6.정신희유분正信希有分··95
7.무득무설분無得無說分··99
8.의법출생분依法出生分··101
9.일상무상분一相無相分··103
10.장엄정토분莊嚴淨土分··108
11.무위복승분無爲福勝分··111
12.존중정교분尊重正敎分··114
13.여법수지분如法受持分··116
14.이상적멸분離相寂滅分··121
15.지경공덕분持經功德分··128
16.능정업장분能淨業障分··132
17.구경무아분究竟無我分··135
18.일체동관분一體同觀分··143
19.법계통화분法界通化分··147
20.이색이상분離色離相分··149
21.비설소설분非說所說分··151
22.무법가득분無法可得分··154
23.정심행선분淨心行善分··156
24.복지무비분福智無比分··158
25.화무소화분化無所化分··160
26.법신비상분法身非相分··162
27.무단무멸분無斷無滅分··165
28.불수불탐분不受不貪分··167
29.위의적정분威儀寂靜分··169
30.일합이상분一合理相分··170
31.지견불생분智見不生分··172
32.응화비진분應化非眞分··174

금강반야바라밀경(한문)
법회인유분제일法會因由分第一··181
선현기청분제이善現起請分第二··182
대승정종분제삼大乘正宗分第三··184
묘행무주분제사妙行無住分第四··185
여리실견분제오如理實見分第五··187
정신희유분제육正信希有分第六··188
무득무설분제칠無得無說分第七··190
의법출생분제팔依法出生分第八··191
일상무상분제구一相無相分第九··192
장엄정토분제십莊嚴淨土分第十··194
무위복승분제십일無爲福勝分第十一··196
존중정교분제십이尊重正敎分第十二··197
여법수지분제십삼如法受持分第十三··198
이상적멸분제십사離相寂滅分第十四··200
지경공덕분제십오持經功德分第十五··204

능정업장분제십육能淨業障分第一六··206
구경무아분제십칠究竟無我分第十七··208
일체동관분제십팔一體同觀分第十八··212
법계통화분제십구法界通化分第十九··214
이색이상분제이십離色離相分第二十··215
비설소설분제이십일非說所說分第二十一··216
무법가득분제이십이無法可得分第二十二··217
정심행선분제이십삼淨心行善分第二十三··218
복지무비분제이십사福智無比分第二十四··219
화무소화분제이십오化無所化分第二十五··220
법신비상분제이십육法身非相分第二十六··221
무단무멸분제이십칠無斷無滅分第二十七··222
불수불탐분제이십팔不受不貪分第二十八··223
위의적정분제이십구威儀寂靜分第二十九··224
일합이상분제삼십一合理相分第三十··225
지견불생분제삼십일知見不生分第三十一··227
응화비진분제삼십이應化非眞分第三十二··229

<서문>

산하대지山河大地에는도선국사道詵國師가있고,바다에는항해사航海士가있고,하늘에는항공법사航空法士가있고‘불법佛法’에는논사論師가있습니다.
지금여기이논사論師설당設堂이말하는동산설원說園에서『금강경金剛經』을우리말로쉽게이해되도록무량한의미와무량한철리를소설로풀어놓는‘금강경金剛經’이야기를하려고합니다.
누가뭐래도말과글이란누구나편하게읽고수월하게이해되도록해야합니다.
필자는일단『금강경金剛經』을쉬운우리말로전체적인내용을간명하게이렇게소개합니다.
한때에세존께서는많은대중들과함께설산으로가시면서몸으로는조용히걷고입으로는법문을하셨습니다.
세존께서온몸으로행하시는일체의행위가모두적멸보궁寂滅寶宮이되고있음을사리불은세존의등뒤에서‘지혜안智慧眼’으로잘보았습니다.
세존께서발을한번들고손을한번움직이시는일체의행위가모두우주적인적멸보궁이되고있음을보았던것입니다.
사리불은세존의동중정動中靜과정중동靜中動인일체의행위가모두‘여래밀인如來密印’인‘적멸보궁寂滅寶宮’이되고있음을보고는너무나신통하고놀라워하면서감탄의탄사를올렸습니다.
“세존이시여,세존께서는지금몸으로는걸으시고입으로는법문을하십니다.그러나몸과마음은조금도움직임이없는‘여래밀인如來密印’인‘적멸보궁寂滅寶宮’이십니다.”
그러자세존께서는뒤따르던사리불을돌아보시며말씀하셨습니다.
“사리자여,그대가이제나를잘보았구나.그러고보니그대와약속한시간이다되었구나.”그리고는자리를펴고앉으실때에결가부좌가아닌오른발의발바닥을위로하시고,위로한그발바닥으로부터대광명을놓으시고는장장21년동안반야육백부를다설하시게되었던것입니다.
이렇게‘지혜제일智慧第一’의사리불은‘여래밀인如來密印’이신‘동중정動中靜’을지혜의눈으로잘보았던것입니다.
또한편으로저‘해공제일解空第一’의수보리는세존과함께걸식을해서식사를다마친뒤에세존께서발을씻고자리를펴고편안히부동하고앉아서입정을하시자,그때수보리는세존께서조용히앉아계시면서도시방세계일체중생들을두루다보살피시고,또한일체보살들에게는‘묘각妙覺의빛각성覺性’에들도록잘지도해주시는정중동靜中動의지묘한정황을잘보았습니다.
참으로불가사의한‘정중동靜中動’의‘여래밀인如來密印’을보았던것입니다.
수보리는너무나놀라워서세존께큰절을올리면서여쭈었습니다.
“세존이시여,세존께서는지금입정을하시고계십니다.그런데침묵의적정에안주하고계시면서도어떻게시방세계의일체중생을두루다보살피시고,또일체보살들에게는‘묘각의빛각성’에들도록잘인도를해주실수가있습니까?”
수보리는‘여래밀인如來密印’인‘정중동靜中動’을해안解眼으로잘보았던것입니다.
세존은수보리가‘여래밀인如來密印’인정중동靜中動을본감탄사에깜짝반기시며이렇게대답을하셨습니다.
“수보리자야,그대가나를이제잘보았구나.그렇고그렇다.여래는부동하고앉아계시면서도시방세계의일체중생들을잘보호해주고보살들에게는묘각의빛각성에들도록잘인도를해주시느니라.”
수보리는다시세존께여쭈었습니다.
“어떻게수행을해야만세존처럼조용히침묵을하고앉아있으면서도시방세계十方世界의일체중생들을잘보호해주고일체보살들에게는묘각의빛각성에들도록인도를해줄수가있겠습니까?”
세존은수보리에게대답하셨습니다.
“그대가‘여래밀인如來密印’인‘동중정動中靜’이나‘정중동靜中動’의불가사의한불사를시행코자한다면반드시한없는세월동안무량한난행고행인‘아뇩다라삼먁삼보리심’을발원해야만한다.”
수보리는너무나어렵고두려워서다시세존께여쭈었습니다.
“그러면어떻게수행을해야만‘아뇩다라삼먁삼보리심’을제대로실천할수가있겠습니까?”
그러자세존께서는간명하게답을주셨습니다.
“[사상四相]을소멸시켜야만한다.”
‘사상四相’에는각별한세차원이있습니다.
무엇이세차원인가?
첫째는일반중생의사상이있습니다.일반중생은누가자신의몸에심한자극을주면벼락같이“아얏”합니다.바로그‘아얏’하는그호소가나라고하는[아상我相]입니다.
그리고또단박에미간을찌푸리며인상을씁니다.그‘인상印象’이곧[인상人相]입니다.
그리고또단박에“왜때려”하는타유근성이곧[중생상衆生相]입니다.
그리고또단박에“나죽겠네”하는호소가[수자상壽者相]입니다.
바로이것은일반중생들이가지고있는천박한[사상四相]입니다.
또보다고급한‘사상四相’이있습니다.
성문나한과벽지불들이‘나는득도했다’고하는생각이곧[아상我相]입니다.
그리고‘육근의기능이하나로통일장을이룬육신통’이곧[인상人相]입니다.
그리고‘생노병사生老病死를면했다’고하는생각이곧[중생상衆生相]입니다.
그리고또‘불생불멸의열반을얻었다’고하는생각이곧[수자상壽者相]입니다.
또보다수승한보살의[사상四相]이있습니다.‘묘각妙覺의빛각성覺性에들었다’는생각이곧[아상我相]입니다.
또스스로‘32상과80종호를잘갖춤’이곧[인상人相]입니다.
‘중생을두루다구제함’이곧[중생상衆生相]입니다.
그리고생사가있을수없는‘무생법인無生法忍에듦’이곧[수자상壽者相]입니다.
보라!‘사상四相’이라도중생과아라한,벽지불과보살의‘사상四相’은차원이이렇게각별히다릅니다.
이와같은‘사상四相’을완전히다소멸시켰을때만‘성불成佛’이된것입니다.
성불은소승과小乘果열반처럼공적한적정에몰입한것이아니라,구경의‘묘각妙覺의빛각성覺性’이일체제불의세계와일체중생의세계와국토에두루편만하게되었을때에만‘성불成佛’이된것입니다.
수보리가또세존께다시여쭈었습니다.
“어떻게수행을해야만[사상四相]을없앨수가있겠습니까?”
세존께서는간명히답을주셨습니다.
“[항복기심降伏其心]이니라.”
그런데문제는저수행자들의큰병이저‘항복기심降伏其心’입니다.
‘항복기심降伏其心’을‘마음을항복받아라.’
라고하는뜻으로해석을하고들있습니다.
아닙니다.절대로아닙니다.
‘사상四相’의제왕은마음입니다.
마음을항복받자면당생에성불을하실부처님들밖에는없습니다.
당생에성불을하실부처님들만이마음을항복降伏받는항마상降魔相이있습니다.그러므로성불을하자면반드시창조주요구세주며절대자인마음을항복받습니다.
그래야만18불공법과37조도품에다들어갑니다.그러므로그누구도마음을항복받을수는없습니다.
그러므로‘항복기심降伏其心’의본뜻은기고만장한아만과교만과사만을저땅바닥에다가처박고팍엎드린개처럼살라는삶을뜻하는‘항복기심降伏其心’입니다.쉬운우리말로는“종과같은삶을살라”는말씀입니다.곧종과같은삶이곧종교입니다.
그러므로종교란?남의종이되어헌신하는길이‘사상四相’을항복받는대도입니다.