상카라의 핵심 경전 모음집 - 상카라 전집 2

박지명

저자:박지명
영남대국문과졸업하고1974년부터인도명상을시작했다.오랫동안인도에머물면서상카라촤리야(Shankaracharya)와아드바이트마트(AdvaitMat)법맥인스승스와미사르바다난드마하라즈(SwamiSarvadanandMaharaj)에게인도명상과인도의수행체계와산스크리트경전을공부하였다.현재산스크리트문화원(SanskritCulturalInstitute)과그부설인히말라야명상센터(HimalayaMeditationCenter)를세워자아회귀명상(自我回歸冥想)인<스바삼비드야드야나(SvaSamVidyaDhyana)>를가르치고산스크리트경전들을번역하며보급하고가르치고있다.
저서로는상카라의생애와가르침그리고여러시구절-상카라전집1권(지혜의나무),바가바드기타(동문선),요가수트라(동문선),우파니샤드(동문선),베다(동문선),반야심경(동문선),불교범어진언집(하남출판사),인도호흡명상(하남출판사),범어능엄주진언(하남출판사),범어신묘장구다라니(하남출판사),범어관세음보살42수진언(하남출판사),범어금강경(하남출판사),범어수구다라니(하남출판사),하타요가프라디피카(동문선),요가수트라<아마존(Amazon)출판사>,하타요가프라디피카<아마존(Amazon)출판사>,양한방자연요법내몸건강백과(웅진윙스),인도호흡명상(하남출판사),호흡명상(물병자리),(물병자리-e북),반야심경(물병자리-e북),요가수트라(물병자리-e북),명상교전-비그야나바이라바탄트라(지혜의나무)등이외다수가있으며역서로는모든것은내안에있다(지혜의나무),히말라야성자들(아힘신),요가(하남출판사),자연요법백과시리즈(하남출판사),마음밖에는아무것도없다(물병자리)등외다수가있다.

서문|7

1
바자고빈담(BhajaGovindam)|15
헌신과지혜의중요성-(고빈다크리슈나에대한헌신)

2
드리그드리샤비베카(DrigDrishyaVivekau)|49
보는자와보는대상의자각

3
브라흐마갸나발리말라(BrahmaJianavaliMala)|103
절대지혜의화환

4
프라스노따라라트나말리카(PracnottaraRatnaMalika)|121
질문과대답의보석목걸이

5
바캬브르띠(VakyaVrtti)|187
절대에대한철저한분석
타트트밤아시(TatTvamAsi)|190
그대는그것이다-그것은그대이다

6
아난다라하리(AnandaLahari)|227
지복의물결

부록
베다와우파니샤드철학과사상|247
인도의여섯철학및수행체계인다르사한(Darsahan)과불교체계|255
의식의단계-사마디(Samadhi)또는삼매(三昧)의단계|268
베다(Veda)경전과신화인푸라나(Purana)경전에나오는신들|271
위대한스승아디상카라차리야(AdiShankaracharya)에대해서|273
산스크리트용어해석|276
산스크리트발음|293
상카라전집|295

책속에서

서문

스리상카라차리야의중요한핵심경전을이책에모아서독자들에게보여드리려고한다.
첫번째경전바자고빈담(BhajaGovindam)은33절로된경전이다.산스크리트어로“고빈다를찬양하다”이며‘모하무드가라’(MohaMudgara)라는‘환상의파괴자’로도알려진다.이시는아디상카라가산스크리트어로지은대중적인헌신적인신앙시이다.이시는헌신적인박티운동이강조한바와같이,갸나(Jnana)인지혜와함께박티(Bhakti)인헌신또한중요하다는관점을강조한다.헌신자인박타(Bhakta)에게절대인그에대한사랑은구원을위한또다른필수조건,즉세속적욕망으로부터의무집착이나초연함을얻는수단이다.또한더나아가아디상카라는영적발전과생사의윤회로부터의해탈을위한수단으로서신에대한헌신의중요성을강조한다.이기원은우리의이기적인차이점을버리고신께순종하는것이구원을이룬다는점을분명히보여준다.고빈다는직접적으로‘소들의보호자’로번역될수있다.또한고빈다라는단어에서‘고부(Govu)’는감각기관을의미한다.따라서고빈다는감각기관,즉인드리아스를통제하는데능숙하다는것을뜻한다.‘고부’는또한‘베다’를의미하기도한다.따라서고빈다는베다를통해알수있는최상의존재라는것이다.

두번째경전은드리그드르샤비베카(DrigDrshaViveka)인“보는자와보는대상의자각”또는바캬수다(VakyaSudha)가르침의본질로알려진불이일원론아드바이타베단타(AdvaitVedanta)경전이다.이경전은아디상카라에의해쓰여졌다고하나가장일반적으로바라티티르타(BharatiTitra)가1350년에기록되었다고한다.아디상카라의바캬수다로도알려져있다.드리그드르샤비베카는46개의절로구성되어있으며,보는자인드리그(Drig)와보이는대상인드르샤(Drsha)의구별,삼매에대한해석인초월의식인사비칼파(Savikalpa)삼매와우주의식인니르비칼파(Nirvikalpa)삼매의중심,참나인아트만과절대인브라흐만의동일성에대한탐구를수행한다.보는대상의구분에대한탐구,사비칼파와니르비칼파를중심으로한삼매에대한해석,그리고참나인아트만과절대인브라흐만의동일성에대한내용을담고있다.

세번째경전은스리상카라가쓴브라흐마갸나발리말라(BrahmaJnanavaliMala)이다.“절대지혜의화환”으로번역되며이것은자신이절대인브라흐만임을깨달은사람의특징을묘사하였다.해탈을갈구하는이에게는그경지에이르기위해이를명상할것을권고한다.이저작은아드바이타베단타전통에서프라카라나그란타(PrakaranaGrantha)즉예비적또는입문적텍스트로간주된다.특히이미기초공부를마치고아드바이타베단타의불이일원론의핵심교리를내면화하고자하는영적구도자들을위한지침서역할을한다.이텍스트는수행자가브라흐만을직접깨닫도록이끌기위해명상하고숙고해야하는직접적이고강력한구절들로유명하다.

네번째는프라스노따라라트나말리카(PrasnottaraRatnaMalika)인“질문과대답의보석목걸이”라는경전이다.보석으로장식된귀중한목걸이라는시적인이미지는이질문과답변모음집의놀라운특성을보여주기위한것이다.마치고대스승과제자사이의직접적인관계전통속에서스승앞에앉아있는것처럼,이글들은우리를위대한아디상카라와그의깊은지혜와직접적으로연결시켜준다.이가르침들은그풍요로움과가치,빛나고변하지않는특성,그리고이를소중히간직하며마음에새기는이들의삶에미치는유익한영향력때문에보석에비유된다.주요질문들인스승인구루란누구인가,다르마란무엇인가,신이란무엇인가,행복을가져다주는것은무엇인가,자선이란무엇인가,부란무엇인가,네가지복의형태는무엇인가,피해야할장소는어디인가.또한두려움과용기,가정생활,헌신인박티와지식,비슈누와시바의관계에관한주제들도논의된다.

다섯째는바캬브르띠(VakyaVrtti)-“절대에대한철저한분석”이며베단타가르침의교과서이자작은논문이다.두개의위대한진리인마하바캬(MahaVaka)인‘나는절대이다’는아함브라흐마스미(Ahambrahmsmi)와‘그것은그대이다’는탓트밤아시(TatTvamAsi)에대한상세하고정교한설명을하며,절대인브라흐만에대한직접적인인식을제공하기위한것이다.바캬브르띠는아디상카라의것으로추정되는52개의산스크리트어구절의텍스트이며진지한학생과깨달은스승사이의대화형태이다.구루또는스승이할수있는것처럼각만트라를명료하게설명하는것을브르띠(Vritti)라고한다.바캬브르띠에서한학생은주제인위대한진리가그의마음속에생생한이해를하지못한다는고백을가지고그의구루에게다가간다.그리고구루는이중요한문장에사용된단어로경전이정확히무엇을의미하는지참을성있게설명한다.영적구도자의수행과명상의여정은직설적이면서도험난한길이다.옛성현들은특히찬도캬우파니샤드구절에서‘우파데샤마하바캬타트밤아시’라고하였다.‘그대가곧진리이다’라는가르침을상세히설명하였다.

여섯번째는아난다라하리(AnandaLahari)-지복의물결이며,우주의본질인성스러운어머니예배이며신의힘이며우주적인에너지이다.삭티는신에게내재되어있다.불에서열을분리할수없는것처럼,삭티를신이라면,헌신자나수행자인삭타(Shakta)로부터분리할수없다.삭타와삭티는하나이며,분리될수없다.성스러운어머니인두르가(Durga),파르바티(Parvati),칼리(Kali)를예배하는것은시바신을예배하는것이다.신성한어머니는두르가로서의모습으로열개의손에열가지다른무기를들고사자위에앉아있는모습으로표현된다.
스리상카라의소중하고핵심적인여섯개의경전들이그대의절대적인진리를추구하는마음에전달되기를바란다.옴타트사트(OMTatSat)!절대진리가그대의마음에깃들기를!

본문-〈4.프라스노따라라트나말리카(질문과대답의보석목걸이)〉중에서

질문:바람직한삶이란무엇인가요?
대답:흠이없는것.
질문:어리석음이란무엇입니까?
대답:배운것을실천하지않는것.
해석-그것은스승에게서배운것을따르지않고경계하지않는게으름이다.
질문:깨어있는사람은누구입니까?
대답:분별하는사람.
해석-선과악을분별하고,법과정의와불법을분별하고,영원한것과덧없는것을분별할수있는사람.
질문:잠든자는누구입니까?
대답:사람의어리석음과무지.
질문:연잎의물방울처럼사라지는것은무엇인가요?
대답:사람의젊음,부,수명.
질문:달빛처럼사람들을행복하게하는사람은누구인가요?
대답:좋은사람.
질문:지옥이란무엇인가요?
대답:다른사람의지배를받는것.
질문:행복이란무엇인가요?
대답:모든집착을버리는것.
질문:무엇을성취해야하나요?
대답:모든생명체에게선을행하는것.
질문:모든존재에게소중한것은무엇입니까?
대답:자기자신의생명.
질문:무엇이불행을초래하나요?
대답:자만심.
질문:무엇이행복을가져다줄까요?
대답:선하고성스러운사람들과의우정.
질문:모든슬픔을없애는데능숙한사람은누구입니까?
대답:모든것을놓아버리는사람.
질문:죽음이란무엇인가요?
대답:멍청함,어리석음.
질문:귀중한것은무엇인가요?
대답:받는사람이가장필요로하는적절한순간에주어지는것.
질문:무엇이우리를죽을때까지괴롭힐까요?
대답:은밀하게저지른나쁜행위나죄.
질문:어디에노력을기울여야하나요?
대답:지식과건강한약을습득하고가난한사람들에게아낌없이베푸는것.
질문:무엇을무시하고신경쓰지말아야합니까?
대답:좋지않은사람,다른사람의아내,
질문:낮과밤에무엇을생각해야하나요?
대답:아름다운여자가아닌이세상의윤회의소멸.윤회속에본질이없다는것은여자를(생각하는것)과다르지않다.
해석-물질적삶의허무함에대해,그리고확실히우리의감각과정신에우리의감각과정신에중독된다.
질문:사랑의대상은무엇이어야합니까?
대답:비참한사람에대한동정심과선한사람과의우정.
질문:강제로라도절대바꿀수없는사람은누구일까요?
대답:어리석은이,의심하는이,음침한이,배은망덕한이.
해석-본성적으로완고한사람이며즉무지와오만한이이며,근본적으로의심많은사람이며즉믿음이결여된이이며,돌이킬수없이비관적인이,즉절망에빠진이이며,그리고배은망덕한이는선한삶으로돌아서게할영향력이나조언의힘을벗어난이들이다.
질문:사두또는수행자는누구인가요?
대답:행동과성품이좋은사람.
해석-의로운길을따라선한성품을지닌자가덕을갖춘사람이다.
질문:최악의사람은누구인가요?
대답:행동과성품이나쁜사람.
질문:이세상은누구에의해정복됩니까?
대답:진리와인내와고난을감당할수있는능력으로세워진사람에의해.
질문:천상의신들인데바(Deva)는누구에게경의를표하나요?
대답:동정심이많은사람에게.
해석-타인에대한자비로가득차고의로운삶으로두려움이없는그분은신들조차찬양한다.
질문:무엇이우리를떨게만들까요?
대답:고귀한마음을가진사람은윤회의숲속에서몸서리친다.
해석-분명한이해를가진이에게는윤회의영향이마치사나운숲과같아두려움을불러일으켜야한다.그러므로그는항상경계하여몰락을초래할행동을피해야한다.
질문:누구에게다른이들이복종하는가요?
대답:진실한말을하고마음을편안하게하며겸손을미덕으로삼는사람.
질문:그러한사람이되려면어디에집중해야하는가요?
대답:이세상과저세상에서선을이루는의로운길에집중해야한다.

(하략)