책속으로
말리니는〈산스크리트알파벳50문자(음소)의말라(꽃목걸이)를걸고있는데비〉를말한다.그런이유로가끔마트리카를푸르바-말리니라고하고,말리니를웃타라-말리니라고하는이유다.그러나말리니라는말은마트리카에서는거의사용하지않는다.다른어원(a源)으로“말라테비슈밤이티말리니”즉〈그안에우주전체를잡고있는,문자들의샥티〉이다.
마트리카와말리니의주된차이는문자의배열이다.
마트리카는아주규칙적인순서로,모음은앞에,자음은뒤에(그유래하는곳등에따라)체계적인순서로잘배열되어있다.그러나말리니는불규칙하게배열되어있다.모음과자음이서로뒤섞여서,어떤체계적인순서도관찰되지않는다.
[필자는마트리카는〈좌뇌(左腦)에의한,좌뇌를위한것〉이고,말리니배열은〈우뇌(右腦)에의한,우뇌를위한것〉으로본다.〈말리니배열〉은우리가흔히경험하는〈꿈속의사건(내용)〉처럼보인다.꿈의내용은때로는아주혼란한것처럼보이지만,지혜있는〈꿈의해석〉을통해서-〈통합적인시각〉을가지면-그의미가아주깊이있게된다.]
말리니에서모음과자음을이런혼합된형태로두는목적은파라나다(파라-파쉬얀티)속으로의이침투(浸透)때문이다.그것은단순히그들에게이점이되리라고여겨지는문자나만트라의신비에열중하는일이아니다.바자사네야-탄트라에서는적절한순서로문자를배치한뒤에말한다.
“이것은비슈누의거처에이른마트리카문자의신성의순서다.(〈말리니의무한한공간〉에도달한마트리카차크라다.)영적인안내자의가르침으로그것이완전히이해될때,그것은제한된,경험적개아의올가미를끊는다.”
[말리니는파라상태에서는문자(바르나)의보고(寶庫)이고,파라-아파라상태에서는말(만트라)의보고이고,아파라상태에서는문장(파다)의보고다.
말리니는파라-아파라상태의상징이다.그러나파라-아파라상태에서도그녀는파라,파라-아파라,아파라로나타난다.]
마야의단계에서50음소로나눠지는말리니는비칼파(사고구성물,“생각”)를생기게한다.이런형태에서,그것은본래그러하여서참나의핵심적본성을덮고,경험적자아를속박으로이끈다.
또말리니비자야탄트라는말한다.
“수행자는만트라를(제한된것들과대상적현상들인)나라에게도,(지고의탓트와인)쉬바에게도향하지말고,샥티에게로향해야한다!!!
나라와쉬바는즐거움과해방을줄수가없는데,나라는무감각하고,쉬바는힘이없기때문이다.”[힘(샥티)은오직샥티(힘)에게만있다!]
---「들어가며」중에서
제1부의〈예비지식〉은비슈누닷트샤스트리의총론에해당하는것으로,그를존중하여,그내용을가능한한그대로(많이)싣고자했다.
여기서는이른바인도의〈육파(六派)철학〉과의중요한차이도엿볼수있고,‘철학(哲學)’의깊은의미도새길수있다.
독자는어떤것은복습으로,또어떤것은요약으로,아니면〈트리카일원론의개략(槪略)〉으로읽어도좋겠다.
제2부지식편(知識編,갸나)본문199쪽
사람이참지식을얻으려면우선〈받아들여야할것〉과〈거부해야할것〉을알고,명심해야한다.그다음,이우주가창조(創造)된-혹은세상이존재하는,혹은내가존재하는-그이면(裏面)즉본질을꿰뚫는눈을길러야한다.그리고은혜(恩惠,샥티-파타)를사모하며,이길로들어서야한다.
---p.13
〈1〉
이제‘무드라(몸짓,봉인)’라고부르는쉬바의힘(에너지)을설명한다.그것으로만트라를암송하는자는잘보호되고,만트라의성취를얻는다.
〈2-4〉
오모든용자(勇者,영웅)들의경배를받는이여.
①트리슐라(삼지창),②파드마(연꽃),③샥티(힘),④차크라(바퀴),⑤바즈라(벼락)와⑥단다(막대),⑦담스트라(송곳니),⑧마하프레타(위대한유령),⑨마하무드라(위대한몸짓),⑩카게슈와리(하늘을나는여신),⑪마호다야(위대한상승),⑫카랄라(벌어진입과튀어나온이빨),⑬카트방가(고행자의지팡이),⑭카팔라카(두개골),⑮할라(쟁기),(16)파샤(차꼬),(17)앙쿠샤(코끼리장식),(18)간타(종),(19)무드가라(망치),(20)트리쉬카(세모숨머리털),(21)아바하나(祈願),(22)스타파니(안치),(23)로다(차단),(24)드라뱌다(제물을주는자),(25)나티(인사),(26)암리타(암브로시아),(27)요가무드라가알아야할무드라이다.
〈5〉
①〈트리슐라(삼지창)무드라〉는오른(손의)검지(집게손가락),중지(中指,가운뎃손가락),약지(藥指,넷째손가락)를펼치지만,엄지손가락과소지(小指,새끼손가락)는붙이는것이다.
〈6-9〉
②〈파드마무드라〉를두손을(활짝핀)연꽃모양으로만들어나타낸다.
③〈샥티무드라〉는두손을서로앞으로뻗고손가락을안으로오므린다음중지를펼쳐서서로닿게하는것이다....
---pp.298-299
첫째는집중(集中)-프라타마-다라나
산스크리트제목프라타마-다라나의프라타마는‘첫째의,중요한,주된,우선의,가장뛰어난,비할데없는’등의뜻이있고,다라나는‘집중,명상,수행’등의많은의미로도쓰인다.
이장은수행편(修行編)의첫번째장으로먼저〈다라나의전제(前提)조건〉을설명한다.그러므로프라타마-다라나는〈그런,중요한다라나〉를말할수도있다.
그렇지만우리가잘아는요가-수트라의다라나(집중),댜나(명상),사마디(三昧)의순서로본다면,우선은(첫째는)집중(集中)이다.(잘아는대로,집중하지못하는‘저원숭이같은마음으로는’더이상아무것도할수없다)
(중략)
〈1-20ab〉
이제이〈물(유동성)에대한명상〉을가르칠것이다.그에대한완성을성취하는것으로물(원리)에서주권자가된다.
(642)요기는그의몸을〈희고,시원하고,원형이며,물에잠긴것〉으로상상해야한다.‘외부에도내부에도다른것은아무것도없다.’고생각해야한다.
---p.377
‘다섯감각매체’의정복
〈1〉
이제냄새(간다)등〈탄마트라(감각매체)에대한집중(다라나)〉을설명할것이다.그래서그에대한열매(상급,보상)를얻을수있을것이다.
？흙등의‘거친요소(마하-부타)’와냄새등의‘감각매체(탄마트라)’를좀더잘기억하기위해…
우리말로노래한다.가꿈은‘내면을가꾸는일’.‘흙-냄새’‘물-맛’과‘불-꼴’‘바람-느낌’‘하늘-소리’아는일가꿈의첫발이라
---p.400
〈1-3〉
만약위의〈요약해설명한모든것(의경험)〉이생생하지않다면,생생하지만안정적이지(꾸준하지)않다면,그것은마음을적절하게집중하지못한것이다.그러므로요기는〈생명호흡(에너지)을조절하는것(프라나-야마)〉으로마음의움직임(작동)을제어해야한다.
그것(호흡조절)은날숨등의구분에따라다섯가지라고한다.
프라나-야마수행을(성공하기)위해수행자는이다섯을알아야한다.
①푸라카(들숨,숨을들이마시는것)
②쿰바카(보유,숨을멈추는것)
③레차카(날숨,숨을내보내는것)
④웃-카르샤카(전위,숨을끌어올리는것)
⑤아파-카르샤카(재-배치,숨을끌어내리는것)
〈4-5〉
들숨은,〈공기(프라나)로‘가득차는것’을포함하기때문에〉(그렇게부르는데,)그것은두가지,(더구분하면)여섯가지라고한다.
첫번째(변형)은〈중립상태에서부터가득차는것〉이고,다른것은(내용물이먼저완전히)배출된뒤에(허파가)가득차는것이다.(이둘은)코,입,입천장의개구부에따라(하위)구분된다.이렇게(들숨을)나누면여섯가지가되고,더(세분하여)나누면(그것은)무한하(게된)다.(하략)
---p.428
〈모든언설이통(通)하지않고끝나는그곳〉에,즉언어도단(言a道斷)의곳에,〈침묵(명상,신성)의힘〉이있다.아니면〈모든언설의힘〉은,결국그원래의힘은,〈영혼(영성)의힘〉이다.
...
“모든욕망의부여자,말리니는〈‘7억비디아’와‘헤아릴수없는힘의만트라’의유일한궁극적인원천〉이다.그녀는셀수없는,존재하게된자들과존재하게될자들을‘망라하기(말라이트바)’때문에말리니로알려져있다.그녀는,말하자면,루드라와요기니의어머니라고한다.오아름다운이여!”...
---「나가며」중에서
