이기훈
저자이기훈은명덕외국어고등학교중국어교사로재직하면서학생들이어려워하는한자를어떻게하면쉽게풀어가르칠수있을까를고민하다가한자의기원인갑골문(뼈에새긴고대한자)을분석하게된다.갑골문은약3,000년이전중국고대왕국인상나라(은나라)에서발전시킨최초한자인데,필자는그최초의한자(갑골문)속에의외로한국문화가고스란히담긴사실을발견하게된다.이러한뜻밖의사실로인해그원인을찾기로한저자는먼저연구를통해북경어언대교(北京語言大)에<상나라문화가한반도에미친영향>이라는제목의논문을제출하여석사학위를받게된다.한자를처음만든상나라(은나라)가멸망한뒤동쪽으로이주하여낙랑과신라에까지깊이영향을주는과정을설명한논문이다.
이에더해저자는중국고대역사서들을해석하는과정에서한국사서들이숨기려한여러비유들을밝히고한국인의기원이중국고대동부민족인동이족과닿아있음을설명한책《동이한국사》를저술하여학계의반향을일으키게된다.이책역시그의그러한관점이반영된책으로,한자를한국의다양한전통문화와연결하여쉽게설명하고있다.
주요저서:
《명품이얼싼중국어》(어문학사)
《중학교생활중국어교과서》(민중서림)
《쓰지않고읽는한자》(살림출판사)
《사랑하는제자에게》(퍼플)
《동이한국사》(책미래)
《중·고등학교중국어교과서》(YBM)
프롤로그
Ⅰ.한자의변천
Ⅱ.한자와한국,일본
Ⅲ.현대한자의역할
1.사람의일생
?일반인
*人손을모으고허리를숙인사람:人仁極
*兄제사를주관하는집안의어른:兄競說稅脫
*?앞사람을따라가는사람:從衆千
?귀족
*兀일반인중의우두머리:元完光
*大당당히서있는귀족:大太天
*央땅의가운데에서다스리는왕:央英
*夫비녀를꽂은귀족:夫扶
*立정해진자리에선귀족:立泣位
?아이
*台갓난아기에게음식을주다:已抱以治始
*?아이가엄마로부터나오는모습:充統
*子머리가큰어린아이:子字保
?부모
*父권위있는홀을든아버지:父
*母젖을먹이는어머니:母每海
?여자
*女다소곳이무릎꿇고앉은여자:女妹妙婚妻好如婦
?노인
*長머리가긴어른:長
*?머리를아름답게꾸민노인:考老孝壽
*?침상에누워앓고있는노인:病
2.사람의모습과행위
?사람의모습
*匕자세를바꾸어절하다:化北乘比皆
*非서로토라져등지다:非悲罪
*交다리를꼬고앉다:交校效
*免깃털모자를벗다:免晩勉
*令무릎꿇고앉아명령을받다:令冷領命
*?무릎꿇고윗사람의뜻을따르다:色仰迎怨
?몸
*身활처럼휜임신한몸:身射謝
*文문신을한몸:文
*黑검은점을찍어문신하다:黑點
*去집을나와걷다:去法恩笑
*久옆으로누운사람:久
*尺사람의무릎부터발바닥까지길이:尺局
*心혈관이이어진심장:心思愛惡患
?얼굴
*首머리카락과눈이있는얼굴:首面道須順願頂憂
*目크게뜬눈:目省直看相想民眠臣見親
*艮눈을돌려뒤돌아보다:根眼退恨限
*自동물의코:自鼻四
*耳현명함을상징하는귀:耳聽聖聲取最
*舌뱀의혀:舌活話
*口입:口品區甘句唱
*欠입을벌려하품하다:次吹飮欲
*而머리를단정히빗다:端
*?가지런히빗은빛나는수염:參形修
?손
*手다섯개의손가락이있는손:手失承拜接指招打
*又무엇인가잡는오른손:又怒假友左右若
*爪손가락을펴잡는손:印受授爭淨靜採菜暖
*寸손가락을굽혀작업하는손:寸尊對
*寺한곳에머물며작업하는곳:寺時詩持特
*?두손으로받들다:奉典卷共異
*臼두손을맞잡아물건을들다:與擧學興要舊兒
*尹홀을손에든귀족:君
*支잔가지를다듬은줄기:支技枝
*?날카로운도구를든손:改敎救散數敢嚴敬驚敗
*?뾰족한작업도구를든손:殺設醫投
*史사물의중간을잡은손:史事使
*聿절굿공이를잡은손:建律書晝?
*及도망가는사람을따라가손으로잡다:及急
*更도구를들고고치는모습:更便
*尤손을위로뻗다:就
?발
*止전진하거나멈추는발:止步先洗走起出正政足定武歷歸歲齒
*?발바닥을아래로향하고내려오다:各客路降夏冬終
*?달려가는발자국두개:發登證
*舛여기저기발자국을남기다:舞
*韋성을도는발자국:偉韓
*?길:待德徒得往後
*行번화한길:行街
*?길을걷다:過達選送逆
3.사람의생활
?농경
*田여러구역으로나뉜밭:田界里理番留東量重
*禾이삭이달린벼:和季私年穀科利秀移香秋愁小少種
*?나무손잡이가달린쟁기:耕
*方날카로운날이달린쟁기:方放訪
*力오른쪽팔뚝:力功加男勞協勤勢勝動
*其곡식을까부르는키:基期
*良양식을저장하는단지:良浪
*午절굿공이:午
*皮동물의가죽을손으로벗기다:皮彼波
*革두손으로가죽을펴다:革
?의복
*?부드럽고약한실:幼慈
*?실:經給練變線細素孫約絶紙純紅
*?실을감는도구가락:團傳惠
*予엉킨실타래:序野
*尸엉덩이를내민사람:尾展
*?끈이얽힌모습:收
*己두꺼운끈:己記
*巾둘둘말린모시천:布市席希
*乍바늘과칼로옷을만들다:作昨
*?옷을물들이는조개풀:綠
*衣소매가있는옷:衣依初製園哀遠表
*卒옷을끈으로묶다:卒
?주거
*工커다란자:工巨
*入움집:入內
*口울타리:因圖商
*穴구멍이뚫린집:空究窓探
*?지붕이있는집:向家官寫守宿安案宇宙宅寒害
*?큰집:廣度店庭
*戶문짝이하나인집:戶所
*門문짝이둘인집:門開關問聞間閉閑
*尙곡식을바친높은제단:堂當常
*京높은누각:高京?停
?생활용품
*曲휘어진대나무:曲農
*用나무통:用勇通
*周꼼꼼히만든나무통:調
*同땅이나건물을다지는달구:同
*皿제사용그릇:益盡血
*舟배모양쟁반:服船前
*主등잔대위의불꽃:主住
*由기름을담은등잔:由油
?문화생활
*玉구슬을꿰어만든장신구:玉全現球
*기타(장신구,악기):黃南喜業樂平呼
*可정교하게깎은피리:可何河歌
*石노래하며치는돌:石硏破
?경제생활
*貝진귀한바다조개껍데기:貝貨貧財貯賞責價質賀賢實貴遺買賣續讀
?사냥
*單사냥용돌:單
*?끈이달린화살:代式試
?종교
*示신의영혼이있는제단:示禁視祝祖宗祭察
*豆받침대가높은그릇:豆頭?(豊)禮
*酉제사용술그릇:酒福富圓眞則
*不다리가휘어진술잔:不否
*刀날카로운칼:刀分判別刑忍認
*勿피묻은칼:物傷
*且제사용그릇:助
*卜방향을지시하는금:上下兆
*無죽은사람을위한춤:無
*者제사를위해불을피우다:者暑著着諸
?학문
*一점치는나뭇가지하나:一二三百
*五우주의다섯가지요소:五語悟
*八여러개로갈라진갈퀴살:八公
*十매듭지은줄:十計世
*기타숫자집,별,갈고리:六七九
*古동아줄처럼이어지는말:古居故苦固個
?전쟁
*車전쟁용수레:車連輕軍運
*兩두마리말이끄는수레:兩
*中가운데깃발:中忠
*?군대를인솔하는깃발:旅施遊族
*斤도끼:近兵新
*弗나무줄기여러개를묶은모습:佛弟第?
*矛띠로감은창:務柔
*戈창날이수직으로달린창:國伐戰
*我병사를모집하는깃발:我義議
*戊날이큰도끼:成城盛誠
*戌권위를상징하는큰도끼:感減威
*弓휘어진활:弓弱引
*矢화살:短知備
*至땅에박힌화살:至室屋到致
*?가운데가파인깍지:決快
*亡부러진칼:亡忘忙喪
?정치
*王하늘과사람과땅을연결하다:王皇
*士장수가들던큰도끼:士志吉結
*必공권력을의미하는창:必
*言날카로운창날같은공적인말:言信訓談許誤請識講讓
*音웅얼거리는말:音意憶億
*辛날카로운창:辛章童鐘
*?신의뜻을말하다:敵適
*幸옳은판결을하다:幸報執
?식생활
*米볏알이붙은벼이삭:米精料
*來하늘에서내린곡식:來麥
*白흰곡식이담긴그릇:白的鄕
*食숟가락으로식사하다:食飯餘養
*?모아덮은뚜껑:合拾舍會
*曾날고기를쌓아놓다:增
*今음식을덮은뚜껑:今念
?동물의이용
*?뼈에서살을발라내다:列烈例死
*?살을발라낸뼈:骨體
*肉잘라낸고기조각:肉多有消育胸
초목의이용
*井나무를쌓아놓다:井再
*片반으로잘린나무:片壯將
*冊대나무를연결한책:冊論
4.자연
?하늘
*日빛이이글거리는해:日早暮景春暴暗是題易陽場揚
*昔말린고기:昔惜借
*月반달:月朝明望夕名外夜
*氣밥지을때나는수증기:氣
*雨하늘에서떨어지는빗방울:雨雪雲露
*申만물을펼치는신:申神電
?땅
*土생물이자라는땅:土堅均
*山산:山仙崇密
*?언덕:師追防陰除陸部都
*?낭떠러지:反厚危
*氏흙을쥔사람:氏低
*谷골짜기:俗浴容
?물
*水흐르는물:水流回永滿淺深?浮溫注泰漢混潔泉原川江湖洋
?불
*火타오르는불꽃:火赤燈然煙熱榮
?식물
*生흙에서자라는풀:生産姓性星
*才새싹:才材在存
*木나무:木林休末本困村未味朱松植速樹栽橋果課
*艸풀:草華花茶落藥葉藝
*靑풀처럼파란광물:靑晴淸情
*竹대나무:竹筆答等算節
?동물
*鳥새:鳥鳴島
*?새:集難雄誰進推應
*?목이긴황새:觀權勸歡
*羽새의깃털:習飛
*西새둥지:西
*犬개:犬伏
*羊양:羊美善
*牛소:牛半告造
*?호랑이:虎號處虛
*여러동물말,사슴,원숭이,곰:馬慶遇能
*也뱀:地他
*魚물고기:魚漁鮮
*?벌레:蟲强風獨萬
*角뿔:角解
*毛털:毛
?광물
*金흙에서빛나는알갱이:金銀錢鐵針
남녀노소모두가읽어야할한자이해의필독서!
한중일고대역사의상식을바꾸어놓았던저자가한자에대한상식을바꾸어놓는다.한자해석에한국의전통문화를포함시켜고대문화를생동감있게펼쳐나간다.한국은한자를만든상나라,그리고상나라를이어중국을통일한진(秦)나라와가까운나라로,한자속에는이나라들의풍습이많이담겨있다.
“상나라(BC1,600-BC1,046)의시조황제는신라인들이시조로받들던소호의아버지인데,소호는황제와더불어중국전설상의다섯임금중한분으로추앙받고있다.소호를섬겼던소호족은중국동부동이족의대표적부족으로,한국대표성씨인김(金)씨또한소호로부터비롯된다.신라인이유달리새를숭배한것은상나라,진(秦)나라처럼소호족일원이기때문이라고볼수있다.”-책내용중-
책소개
이책은한자와동아시아고대문화를생동감있는사진과이야기로연결하여독자들이한자를쉽게이해하도록지어진책이다.동아시아3국에서공통적으로가장많이사용되는한자808자를분야별로분류하여기존해석과다른독특하고흥미있는내용으로채우고있다.특히,한자와한국문화를연결하여해석함으로써한국인들이스스로의정체성을되돌아볼수있는기회도제공하고있다.
저자는‘한자가동북아3국공통글자’라고말하고있는데,그이유를다음과같은역사적인과관계로설명하고있다.
“최초로한자를만든상나라(은나라),상나라를이은기자조선,기자조선을이은낙랑,낙랑을이은신라,상나라와풍습이같았던부여,부여를이은백제,상나라유민의대표인기자를신으로섬겼던고구려,상나라-신라와같은소호족계열로중국을통일하고한자를정리한진(秦)나라,상나라를시조로삼고중원을점령했다가고구려에투항한선비족의연나라,그리고진(秦),낙랑,연나라이주민이대거유입된진한(신라),BC3세기부터꾸준히중국과한반도에서이주한사람들이주축이되어세워진왜(일본)등은모두고대중원문명과관련이깊은나라들로,현재한국과정치,문화,역사적으로가까운나라들입니다.”
출판사서평
이책은동북아3국에서가장많이사용하는한자808자를다양한사진과문화적배경등을참고하여설명하고있다.글자한자한자에대한해석이매우신선하고유용하면서도생동감있기때문에남녀노소모두쉽게한자를이해할수있도록구성돼있다.책을읽다보면과거에우리가‘무작정외웠던한자’가어느덧머릿속에‘상황이연상되는그림’으로다가온다.이로인해한자가‘어려운글자’라는선입견이바뀌게되며동아시아선조들의문화와철학을매우합당하게연결하여만든‘종합적유산’이바로한자라는것을깨닫게된다.
저자는오랫동안한국의고대문화를연구해왔는데,고대중국과현대한국은뗄수없는문화적관계를가지고있다고주장하고있다.따라서고대중국문화를바탕으로만들어진한자에는한국의전통문화가많이담겨있을수밖에없다고한다.이책에는저자의그런관점을담겨있어서많은글자를한국전통문화와비교하여설명하고있다.한자를중국문자로만여겼던한국인이한자를통해자신의정체성을다시한번돌아보게하는의미있는계기를제공하고있는것이다.
중국인들은한국인이중국의‘역사,문화,전통’을빼앗아가고있다고불만을표시한다.한국에서단오절을세계문화유산에등재하고(사실은단오절이아닌강릉지역의단오절제사풍습),한국인일부가공자가한국인이라고주장하며심지어중국의국부로여겨지는손문(쑨원)선생이한국인이라고주장한다고불만이많다.그런여러불만중에는“한국인이한자를자신들의것이라고한다”라는주장도포함이된다.그런데사실주변을보면그렇게주장하는한국사람들은없고,또그러한주장들이근거가없기때문에일반적으로한국인들은그렇게주장하는사람들을싫어하는것을알수있다.
저자역시한자가중국것이지한국것이아니라는주장을명백히하고있다.하지만한자속에한국전통문화가담겨있는점은부정하지않는다.한국이수천년동안중국과교류해왔기때문에한국의문화속에는고대중국적요소가포함될수밖에없기때문이다.중국은지형적으로평원이많기때문에사방의적으로부터방어가어려워고대로부터정권이자주바뀌었다.반면에한국은하나의정권이수백년이상지속된경우가많다.중국이잦은전란으로변화가심할때한국은오랫동안동아시아고대문화를간직할수있었고,그것이한국의전통문화가고대한자에많이보이는원인인것이다.
저자는한국의고대역사가중국,일본과관련이깊음을설명한책인《동이한국사》를쓴뒤다음과같이말하였다.
“이책은어찌보면아군없는외톨이가될수도있을것입니다.이른바강단사학자들이정해놓은역사의틀과배치되고,재야사학자들이주장하는내용과도배치되며,한국뿐아니라,중국,일본어느나라학자도쉽게이책의내용을수용하기어려울것이기때문입니다.그러나만일저자의주장이받아들여져많은‘아군’이생긴다면이책의가치는과거어떤역사서보다의미있는역사서가될것입니다.”
저자는이책에서도한국인이그동안가졌던한자에대한‘고정된상식’을벗어나길바라고있다.한국인이한자를새롭게이해하고더나아가중국인과일본인이외국인이라기보다과거에마치형제처럼역사와문화를공유했던사이였음을이해하기를바라는것이다.저자는언젠가한중일삼국이서로의작은서운함을풀고세계의모범이되는화목하고행복한나라들이되기를소망하고있다.
책속으로추가
기자의후손이다스리던고조선(기자조선)은이후연나라사람위만이찬탈하였다가(BC2세기초)다시한(漢)나라에멸망하는데(BC108),한나라가고조선땅에설치한새로운행정구역인낙랑군은한반도동남부의신라와밀접한관련을가진나라로서,낙랑군사람들은중국,고구려의압박속에지속적으로신라에유입이되어그곳의지도적인세력이됩니다.이와관련해3세기편찬된중국정사《삼국지》에는다음과같이기록하고있습니다.
“(신라의전신인)진한사람들은낙랑사람들을‘아잔(阿殘)’이라고부르는데,동방사람들은‘我(wo)’를‘아’로발음하므로,‘아잔’이라는말의뜻은낙랑에‘자신들이남겨두고온사람들’이라는뜻이다.”
이렇게한반도는한자를만든상나라,상나라를이은기자조선,기자조선을이은낙랑과일정부분관계가있는데,한반도뿐아니라만주에도한자를만든상나라와유사한풍습을가진민족들이오랫동안살고있었습니다.대표적으로고구려와백제의기원이라할수있는‘부여’를들수있습니다.부여는상나라멸망이후1,000년이넘게상나라달력을사용하고있었고,상나라와같이‘흰색’을숭상했으며당시중국과달리두무릎을꿇고공손함을표하는등,여러모로상나라와닮은나라였습니다.
만주에살던상나라풍습을지닌민족들중스스로상나라의후예라고자처했던민족이있습니다.바로우리와같은예맥족인선비족입니다.선비족은만주서부에거주하던민족인데,이후중국을점령하면서스스로를상나라의시조인황제(黃帝)의후손이라고기록하고있고(《위서》),현대중국학자들역시선비족을상나라이주민으로인정하고있습니다.
선비족은자신들과같은예맥족국가인부여와고구려를물리치고4세기부터중국고대문명의핵심지역인중원을점령하여다스립니다.선비족중세력이강했던모용씨부족은연나라를건국하여(337)중원을점령하였는데,점차다른선비족일파인탁발씨부족에밀리면서자신들의기원지인고구려에나라전체를들어투항하게됩니다(436).그런데그투항한규모가대단했기때문에고대한국뿐아니라일본문명의주요세력중하나로자리하게됩니다.선비족이고구려에투항한뒤백제와신라,일본에미친영향에관해서는필자가쓴《동이한국사》에상술하였습니다.
신라시대중국에서명성이자자했던국제적석학인최치원은다음과같이말하고있습니다.
“진한(신라)은원래연(燕)나라사람들이피난해온곳이다.”(《삼국유사》)
신라의주요세력이연나라에서이주해온사람들이라는뜻입니다.연나라는춘추전국시대부터대대로중국동북지역에있던강국이었는데,기원이후선비족이국호를‘연’으로정하고중원을점령했다가고구려에투항하면서한국역사와깊은관련을맺게된나라입니다.
이렇듯한자를만든상나라,한자를통일한진(秦)나라,상나라를이은낙랑,상나라와풍습이같았던부여,부여를이은백제,상나라유민의대표인기자를신으로섬겼던고구려,상나라를시조로삼고중원을점령했다가고구려에투항한선비족의연나라,그리고진(秦),낙랑,연나라이주민이대거유입된신라,BC3세기부터꾸준히중국과한반도에서이주한사람들이주축이되어세워진왜(일본)등은모두고대중원문명과관련이깊은나라들로,우리와혈연,정치,문화,역사적으로가까운나라들입니다.
이러한역사적사실들은고대중원문명과한국그리고일본사이에별개로나눌수없는공통분모가존재할수밖에없음을시사하고있습니다.따라서한국과일본에고대로부터한자와관련된풍습이남아있는것은어찌보면당연한결과라고할수있습니다.
