구봉 송익필의 철학과 문학 - 구봉학술총서 4 (양장)

구봉문화학술원

저자:구봉문화학술원
구봉문화학술원은2015년5월16일‘구봉송익필선생기념사업회’의명칭으로창립한단체로서,구봉송익필과율곡이이,우계성혼등삼현을중심으로하는문화학술연구및문화콘텐츠연구개발의목적을두고활동하는문화체육관광부에등록된비영리단체이다.2016년1월16일‘구봉문화학술원’으로명칭을변경하였다.

발간사(황의동)

제1부구봉의철학사상
세계를보는두개의시선,구봉성리학과양명심학(김세정)
구봉송익필의수양론에대한일고찰(一考察)(강보승)
조선유학에서의직(直)사상전승관계및문제점연구(김창경)
구봉송익필심론의합리성(合理性)과적의성(適宜性)에대한연구(전성건)
구봉송익필과남당한원진의‘직(直)’사상연구와현대적의의(황수영)
구봉송익필의율곡학설비판에대한연구(김창경)

제2부구봉의문학사상
한시(漢詩)를통해본송익필의내면세계(최영성)
龜峯宋翼弼시(詩)의군자유(君子儒)지향(이향배)
『삼현수간(三賢手簡)』에나타난구봉송익필의서예미학(書藝美學)(유기원)

부록1.【구봉송익필학술연구자료목록】
부록2.주요연보(年譜)

구봉(龜峰)송익필(宋翼弼,1534~1599)은율곡(栗谷)이이(李珥,1536-1584),우계(牛溪)성혼(成渾,1535-1598)과더불어파주를중심으로도의지교(道義之交)를맺고,평생토록학문과우정을절차탁마한조선의유학자이다.이들세사람의우정과학문교유가잘드러나는편지글들은후일<삼현수간(三賢手簡)>이라는책으로저술되어보물1415호로지정되었다.
구봉의학문에대하여조선의대표적성리학자인율곡도우계에게성리학을논할만한사람은구봉형제뿐이라고하여,그의성리학적경지를인정하였다.또한구봉은시(詩)에도탁월하여매월당(梅月堂)김시습(金時習),추강(秋江)남효온(南孝溫)과더불어산림삼걸(山林三傑)로불리었으며,또이산해(李山海),최경창(崔慶昌),백광훈(白光勳),최립,이순인(李純仁),윤탁연(尹卓然),하응림(河應臨)과더불어팔문장가(八文章家)로불리었다.
아울러그의글씨또한서예미학적관점에서새롭게조명되고있다.무엇보다도구봉은예학에정통하여서조선최초로관혼상제의4례를모두갖춘예학서인<가례주설(家禮註說>을저술한예학자이다.이러한구봉선생으로부터동방예학의종장이라불리어지는김장생의예학사상이배출되었던것이다.
구봉은13살의사계(沙溪)김장생(金長生,1548~1631)에게사서(四書)와『근사록(近思錄)』을가르쳤는데,이와관련하여송시열은구봉의「묘갈문」에서송준길(宋浚吉)의말을인용하여사계김선생이율곡선생을사사하여도(道)를이루고덕(德)을높이게되었지만,그가빗장을빼고열쇠를열수있도록기초를다져준사람이바로송익필선생이었음은숨길수없는사실이다.라고적고있다.
무엇보다구봉송익필철학사상의진수는“직(直)사상”으로서,직도(直道)는요순(堯舜)시대부터공맹과정명도,주자가계승한유가학문의요체이며,성인(聖人)이서로상전한심법(心法)으로,주자는유언으로직(直)한글자를남길정도로유가학문의정수이다.이를조선에서는구봉송익필이‘김은자직백설’의글로계승하였고,이를이어김장생으로부터후학들에게이름이나,자(字),호(號),서재명(書齋名)등을통해송시열권상하등으로전수되어근래의간재(艮齋)전우(田愚),직당신현국에게까지근4,500여년간기호유학의심법으로계승되어오는현대한국인문정신의정수(精髓)라고할수있다.

이와같은구봉송익필철학사상을조명하기위해본구봉문화학술원에서는2024년현재10년째학술대회를개최하고있으며,오늘그연구결과물들을모아구봉학술논총제4집을간행하게되었다.
논총제4집은2021년도와2022년도구봉학술대회에서발표된논문들을취합하여출간하였으며,그내용은<구봉송익필철학과문학>의제목아래구봉송익필사상의철학과문학적측면에서여러전문연구자들의심도깊은학술연구물들을담고있다.