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카린라이
오스트레일리아시드니의뉴사우스웨일스대학교UniversityofNewSouthWales철학과조교수다.그는『케임브리지중국철학입문』AnIntroductiontoChinesePhilosophy(2008)과『중국철학으로부터의배움:상호의존적이고맥락화된자아의윤리학』LearningfromChinesePhilosophies:EthicsofInterdependentandContextualisedSelf(2006)의저자이며,많은저널에논문을썼다.『케임브리지중국철학입문』은영미권대학에서중국철학안내서로널리읽히는데,영미권중국학자들의중국철학연구를지성사적관점에서집대성하고있어중국철학을공부하고자하는이들이중국철학전반의뿌리와줄기를이해하기에손색이없다.
머리말1.중국철학1)사상가,문헌,전통2)중국철학의특징 자기수양修身 관계와맥락 조화 변화3)철학적으로사고하기2.공자와『논어』1)『논어』읽기2)인仁:인간다움 인간에대한보편적인관심으로서의인 인:유가의황금률 인과특수한관계의형성 인과실천적인지혜3)예禮:행동의적절성4)인과예 인이근본이다 예가근본이다 인과예는상호의존적인개념이다5)현대철학논쟁에서자기수양과모범적인격3.유가철학에서인간본성과수양:맹자와순자1)맹자:선함의배양 도덕성은인간본성에자연적으로주어진부분이아니다 인간본성은자연적으로선함을지향하지않는다 모든인간이자연적으로선함을지향하는것은아니다2)순자:인성人性의형성 3)하늘天의길과인간人의길4.고대묵가철학1)10개의학설2)공동행복의극대화3)표준을가지고일하기5.도가와『도덕경』1)도가의철학과실천 황노도가사상 노장혹은철학적도가2)『도덕경』에서도와덕 도道:실재혹은우주적전망 덕德:영향력혹은효능 도道:길3)『도덕경』에서무위와자연 무위無爲 자연自然:자연계 자연:스스로그러함6.명가와후기묵가1)명가 혜시 공손룡2)후기묵가사상 구별하기와유사성인식하기 명칭,명제,지식 과학적논의 겸애의실천:공리주의도덕3)중국전국시대의논쟁7.법가철학1)세가지근본주제:형법,기술,권력 법法:표준과형법 술術:관료를관리하기위한기술 세勢:권력'위대한집대성자'한비자2)법가철학의논쟁 인간본성 백성 가장좋은사람인가아니면가장좋은시스템인가? 관료제 기밀,권력,지식통제 통치와인간의행복8.장자1)장자의회의주의2)인식론적질문3)수양과숙련 영성 정치적삶에의참여 숙련4)장자철학의함의9.『역경』과중국철학에서『역경』의위치1)통합과제국의사상적토대2)상관적사고 음양,오행,기 자연적종교적인간적세계3)『역경』의정신 관찰의우월성 모든것을아우르는전체론적관점 이원론에대한변증법적이고상호보완적인접근 상관적사고와공명 괘의의미와상응성에대한해석적접근 시의적절함과실천적지혜4)『역경』의영향10.중국불교1)인도불교의근본교리2)중국초기불교3)중국불교교리 삼론종三論宗 유식종唯識宗 천태종天台宗 화엄종華嚴宗 선종禪宗4)중국불교철학더읽을자료옮긴이주참고문헌옮긴이의말찾아보기
서구학술계의중국철학연구성과를집대성한역작카린라이의이책『케임브리지중국철학입문』은그간서양에서이룩한연구성과를간략하면서도체계적으로정리합니다.서양철학의연구방식을버리지않고,중국철학연구로끌고와형이상학,논리학,윤리학을의식하며논의하지요.한편으로저자는원전독해의중요성을강조하는동시에중국철학을주요개념과주제로분류하여그것을다루는추론과논쟁의방법을논의하기도합니다.중국철학을개념과논리로다루려고하는것이지요.또한다양한사상가사이의논쟁을상호연결시키면서영향관계를분석하기도합니다.나아가저자는각철학사상에대한현대적인해석과현대학자의견해를요령있게소개합니다.이를통해각철학분야의뛰어난학자가낸성과를한데모아정리해펼쳐보이죠.덕분에이책은각철학에대한연구가현재까지어떻게진행되고있는지보여주는나침반역할도합니다.책말미에실린문헌의목록은중국철학에대한학계의현재성과를보여주는결과물이라할수있습니다.그러므로최신발굴문서에대한연구성과까지아우르는『케임브리지중국철학입문』은안내서이지만,중국철학의흐름을짚고그연구가현재어디까지와있는지를보여주는학문최전선의책이기도합니다.중국철학사를새롭게인식하고공부할수있도록안내하는입문서한자문화권에속한까닭에,우리에게중국철학은생활속에서사자성어나속담처럼자주접할수있는분야가운데하나입니다.그렇기때문에도리어우리는철학을공부하고자할때서양의철학과달리중국철학을객관화해보기가어려울지도모릅니다.그리고그것은어쩌면중국철학을제대로이해하지못하게하는선입견의벽이될수도있지요.이런면에서서양의철학자는우리가가진선입견이없기에우리보다중국철학을보는데자유롭습니다.중국에대한서양의학문연구는우리가아는것보다훨씬오래되었습니다.이제는동아시아에서중국철학을연구하는관점과다르게이루어지는서양의학문적엄밀성과객관성덕분에꽤높은성과를이룩해내고있고요.이책을통해우리는동아시아에서중국철학사를공부하면서흔히접근하는방식,그러니까지나치게익숙하게느끼거나혹은경전처럼받드는것이아닌,하나의학문으로서인식하고분석하고연구하는서구학술계의새로운관점으로중국철학사를볼수있게됩니다.이책은각철학사상의차이에지나치게주목하거나유가나도가쪽으로중요성을강조하느라다른철학사상을소홀히여기는경향에서벗어나각철학사상에동등한자리를줍니다.덕분에저자가일목요연하게정리한중국고대철학의흐름은제자백가의지형도를독특하게그려냅니다.기존에우리가중국제자백가에가지고있던고정관념도이책에서는다른양상을띠게되지요.각철학사상의관계,예컨대유가와묵가,유가와도가,묵가와법가의관계와상호작용이우리가일반적으로알던모습과꽤다르게드러납니다.중국철학사를공부하시는분은물론이거니와그간의학문연구방식과다른시각에서중국철학사의새로운면면을이해하고자하시는분에게이책은새로운시야를제공할것입니다.
