여행하는 여성, 나혜석과 후미코

여행하는 여성, 나혜석과 후미코

$16.50
Description
일등칸을 탄 식민지 여성, 나혜석
삼등칸을 탄 제국 여성, 하야시 후미코
이 여행기는 여행이란 남성만이 누리던 시절, 민족과 계급이 다른 두 ‘여성’의 기록이다. ‘여성’은 한일 근대기에 형성된 하나의 계급이었다. 근대라는 새로운 시대에 태어난 새로운 여성이란 누구인가. 화가와 작가라는 자신만의 세계와 일을 가진 여성이다. 여행이 가능한 여성이다.
나혜석(1896~1948)과 하야시 후미코(1903~1951)는 똑같은 여정으로 부산에서 출발하는 열차를 타고 중국을 통해 만주로 들어가 시베리아 열차로 파리까지 여행한다. 식민지 한국과 피식민지 일본의 근대 시기를 대표하는 여성 나혜석과 하야시 후미코는 같은 시대에 태어나 4년이라는 차이를 두고 시베리아 열차를 타고 러시아를 횡단하여 유럽을 다녀왔다. 그리고 각자 「구미여행기」와 「삼등여행기」를 남겼다. 그러나 둘의 여행은 비슷하면서도 다르다. 당시 식민지 여성 나혜석은 일등칸으로 다닌 반면 제국 여성 후미코는 가장 저렴한 삼등칸으로 여행을 다닌다. 때문에 만나는 사람도 보이는 풍경도 모두 다르다. 근대와 함께 탄생한 새로운 계급, 여성. 식민지와 피식민지라는 배경 안에서 펼쳐진 두 여성의 삶은 어떤 모습이었을까? 1930년 전후 제국주의의 절정기, 동양 여성이 세계를 여행한다는 것은 어떤 의미였을까?

저자

나혜석,하야시후미코

정월나혜석(晶月羅蕙錫,1896∼1948)은1896년경기도수원에서부나기정과모최시의사이에서5남매중넷째,딸로는둘째로태어난다.부나기정은시흥군수와용인군수를지낸개화관료였다.나혜석의초명은아지(兒只)였고,진명여학교입학시명순(明順)으로불렸으나,진명여자고등보통학교졸업때는혜석으로개명한다.1913년3월진명여자고등보통학교를최우등으로졸업하고,둘째오빠경석의권유로일본으로유학하여도쿄시립여자미술학교서양화부선과보통과1학년에입학한다.

1914년12월도쿄조선인유학생잡지[학지광]제3호에최초의글「이상적부인」을발표하고,오빠경석의친구인최승구와연애관계를맺는다.1915년아버지의결혼강요로여주공립보통학교교원으로1년간근무하여학비를마련하고,11월복학하면서고등사법과1학년으로전입했으나제대로다니지못한다.12월아버지가사망하고,애인최승구는결핵에걸려귀국하여요양을한다.1916년최승구가사망한뒤오빠경석의강력한권유로김우영과교제를시작한다.1918년3월[여자계]제2호에나혜석의대표작이자문학사적가치를지닌단편소설「경희」를발표하고,'H.S.'라는필명으로시「광(光)」을발표한다.사립여자미술학교를졸업하고,4월에귀국하여모교인진명여학교에서교편을잡았으나건강이안좋아그만두고,집에서그림공부를한다.9월[여자계]제3호에『회생한손녀에게」를발표한다.

1919년3월박인덕한신준려한황애시덕한김마리아등과3한1운동에여학생참가를의논하고,개성과평양으로가서자금모금과만세운동확산을위해이정자한박충애와만나의논한다.이화학당학생들이만세를부른사건으로체포되어5개월간옥고를치른후풀려난다.1920년김우영과결혼하고그와함께전남고흥군에있는최승구의묘지에찾아가비석을세우고돌아온다.1921년임신9개월의몸으로경성일보사내청각에서유화개인전람회를연다.4월첫딸을낳고,7월[신가정]창간호에「규원」을발표한다.9월만주안동현부영사로부임하는남편을따라만주로이주하고,1922년3월여자야학설립을주도한다.6월조선총독부주최제1회조선미술전람회유채수채화분야에출품한「봄」,「농가」가입선한다.

1923년1월첫딸을임신하여낳고돌이될때까지의심리적·육체적변화를솔직히기록한「모(母)된감상기」를발표한다.6월제2회조선미술전람회에「봉황성의남문」이4등,「봉황산」이입선한다.이후해마다조선미술전람회에유화를출품하여입선하며,1926년제5회조선미술전람회에「천후궁(天后宮)」이특선,「지나정(支那町)」이입선한다.1926년4월[조선문단]에『원한』을발표한다.

1927년만주안동현살림을정리하고귀국하여동래시집에서지내다가,6월남편과함께구미여행길에오른다.시베리아횡단열차를타고모스크바를거쳐파리에도착한다.스위스한벨기에한네덜란드등을여행하고,법률공부를위해남편이베를린으로간사이파리에서야수파화가인비시에르의화실에다니면서그림공부를한다.10월천도교도령(道令)으로파리에온최린을만나예술을논하고여행을하는과정에서연애관계를맺는다.1929년귀국하여9월수원에서'구미사생화전람회'라는제목으로전시회를연다.1930년김우영이서울에서변호사사무실을열었으나경제적으로어려웠고,파리시절최린과의연애에관한소문이나서남편과의관계가악화되고결국은이혼한다.

이후나혜석은실의를딛고그림작업에몰두하여계속조선미술전람회에출품해서좋은평가를얻는다.1932년금강산해금강에서제13회제국미술원전람회에출품하기위해그림을그리다가불의의화재로10여점밖에건지지못해충격을크게받는다.1933년생계와그림활동을위해서울종로구수송동에'여자미술학사'를열고운영한다.1934년김우영과만나연애하고결혼하고이혼하기까지의개인적인생활과심경을솔직하게서술한『이혼고백장』([삼천리],1934.8∼9)을발표한다.이글에서여성에게일방적으로강요되는정조관념을비판함으로써사회적논란을불러일으켰다.

그뒤사회의냉대로점점소외되었다.1935년생활비를벌기위해전시회를열었지만주목받지못했다.수덕사·해인사등을전전하며유랑생활에들어가정확한행적을알수없다.1946년서울자혜병원에서행려병자로쓸쓸히인생을마감했다.

조선최초의여성서양화가이자문인,언론인으로파격적인작품과사회비판적주장을통해봉건적제도와인습이라는금기에도전했다.다양한예술분야에서기념비적인작품들을남기며가부장제타파와여성의식화에주춧돌을놓았다.

목차

책을엮으며편집부

구미여행기
서문을대신해
소비에트러시아행
CCCP
베를린과파리
꽃의파리행
베를린에서런던까지
서양예술과나체미
정열의스페인행
파리에서뉴욕으로
태평양건너고국으로
여행이끝난후
나혜석연보

잇는글이다혜작가

삼등여행기
시베리아횡단열차
파리까지맑은하늘
게다신고걸은파리
거리천사,매춘부와순경
파리부엌,도쿄부엌
낮목욕탕,밤카바레
나홀로런던여행기
퐁텐블로숲을거닐다
아듀마르세유,아듀프랑스
여덟달동안구두네켤레
후기를대신해
하야시후미코연보

출판사 서평

여자는작다.그러나크다.
여자는약하다.그러나강하다.
-나혜석

나는사람에게지치고세정에질리면
여행을떠올립니다.
-하야시후미코

같은길다른여행,일등칸과삼등칸

나혜석의구미여행은만주단둥부영사를지낸남편김우영에게주어진포상이었다.김우영의단둥부영사임기가끝나자일본외무성은벽지근무를마친그에게위로출장명목으로구미시찰여행을보내준다.여행하는동안부부가쓴경비는당시일반봉급자가꼬박30년을모아야하는금액이었다.일등칸으로만여행한나혜석부부가만난사람들은물론일등칸여행객이다.브라질에가는귀족의원,제네바군축회의에참석차가는중의원직원,독일시찰을떠나는공학자등이동행자다.일등칸을탄나혜석이그리는열차안풍경은국적이나남녀의위계와상관없이평등하고자유로운분위기다.하지만여행이평화롭지만은않다.미국에서는친일파를응징한다는습격에남편김우영이칼에찔리고,파리에서는최린과나혜석의스캔들로귀국후이혼,나혜석은그후행려병자로쓸쓸히세상을떠나고만다.

후미코는가난을팔아먹는소설이라는혹평도있던자전소설『방랑기』가베스트셀러가되면서받은인세로나홀로여행을결심한다.돌아올여비는없다.그녀가탄삼등칸은사과하나달걀한개의값이비싸서선뜻집을수없고,거저얻은것이라곤뜨거운물뿐이다.사사건건물건을달라고졸라대는아기엄마,끼니때마다빵을얻으러오는소년,화장실에숨은듯서있는조선인청년,서슴지않고추행하는남자,발한쪽이없는남자,불경기에옆나라에서일하러오는건참을수없다며욕하는독일인노동자등삼등열차의프롤레타리아는모두굶주림에허덕인다.하지만그럼에도삼등열차는한가족같다는후미코.기차에서내린뒤일류요릿집에서대접받을땐삼등칸에남은가난한이들이생각나서눈을감고싶을만큼죄스럽다고고백한다.

같은곳다른풍경,나혜석의파리와후미코의파리

화가나혜석과작가하야시후미코에게파리는창작하는예술인이라면꼭가보고싶은곳이다.나혜석도후미코도여행기간중파리에서가장오랜시간을보낸다.나혜석의파리는공원,교통기관,오락시설을기록하고있지만무엇보다많은감상은역시미술관이다.여행중나혜석은이행복스러운운명에감사를아니드릴수없으며삶에허덕이는고국동포가불쌍해졌다고말하고있다.반면후미코의파리는심한여독으로인해도착후일주일동안잠만잔곳이다.정신을차리고난후에는파리시내곳곳을무작정거닐고,거리에서만난노숙여성이집에까지따라와함께생활하고,쪼들리는생활비에전당포를드나들기도한다.가난의대명사로불리는후미코는일본에남아있는남편에게프롤레타리아방언으로쓴소설책을보내기도한다.프롤레타리아여성의냉엄한현실고민은여행기곳곳에서드러난다.

여행하는여성의탄생,나혜석과후미코

같은시대를살았다고모두비슷한삶을살까?아니다.제국에서태어난사람과식민지에서태어난사람이반드시제국인에어울리는삶,식민지인에어울리는삶을살지않는다.특히나혜석의경우당시식민지조선의부르주아신여성이라는점을볼때그의여행기는보다복잡한성격을갖고있다.나혜석만의특별한정체성을배제하고그를말할수없기때문이다.그녀는단지식민지조선의여성이아니다.우리근대사의문제적인물이었던만큼시간이흐를수록나혜석에대한해석은다양할수밖에없다.“나는언제든지좋은구경많이한사람과다니는것보다도무지구경못한사람과다니는것을좋아한다.그사람이좋아하고기뻐하는모습을보면퍽유쾌하다.”나혜석이「구미여행기」를쓴목적역시여기에있을것이다.조선팔도의모든여성을데리고여행할수는없지만,책으로남긴다면읽은이들이좋아하고기뻐하고떠날꿈을꿀지도모르니까.

추천사

우아함보다절박함이아름답다

나혜석의글을읽을때면언제어디서든돌아버릴것같은기분을느낀다.내가사는나라도이세상도부정하고싶어진다.세상모든아름다운것들이갈증과울분을동시에일으킨다.「구미여행기」를읽으면나혜석에게오직돌아오지말라는말을하고싶다.하야시후미코의글은방랑과여행과삶이한단어가될수있을까하는,동경에보다가까운감정을깨운다.하야시후미코의소설을읽을때는가난과굶주림,남자를떠올렸지만「삼등여행기」에서만큼은그림자가거의보이지않는다.어떤기쁨의기록이니까.

아니다.나혜석과하야시후미코의여행기는이렇게단순하게말해서는안된다.1927년이든1931년이든유럽과미국여행을한다는것은어떤의미로도단순한것이될수없었다.괜한감상에빠지는일은이들의삶과죽음을전부알고있는독자의오지랖일뿐이다.(……)

여행지에서새로운각오를다진다.낯선건물사이를걷고,꿈에서조차본적없던문화를접하고,새로운삶을꿈꾼다.예나지금이나,당신이나나자신이나나혜석,하야시후미코누구하나다르지않다.내가살고싶은삶을엿보듯산책에나선다.나혜석의「구미여행기」와하야시후미코의「삼등여행기」는모두그런의미에서여전히새롭고뾰족하고도흥미롭다.우아함보다절박함이아름다울수있음을알려준다.
-이다혜(작가)