동이 천자문 (동이족의 시각으로 바라본 천자문의 재해석)

동이 천자문 (동이족의 시각으로 바라본 천자문의 재해석)

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Description
동이족의 시각으로 바라본 《천자문》!
《천자문》은 한자문화권에서 어린 학동들이 한자와 학문에 입문할 때 처음 배우는 책이었다. 하지만 중국의 주요 고전에서 발췌한 내용들이 천문과 인문, 신화, 역사, 정치 등 세상사 전반에 걸칠 만큼 방대하고 심오하기 때문에 입문서라 해도 그 내용이 절대 호락호락하지 않다.

『동이 천자문』은 《천자문》의 전통적인 해석을 거부하고, 한자의 원형인 갑골문을 만든 동이족 상(은)나라의 시각에서 《천자문》을 재해석한 책이다. 이를테면 ‘중화’란 중원에서 일어난 한족의 문화가 아니라 중원을 둘러싼 여러 민족의 문화이며 그 핵심은 동이족의 문자, 예약(제천 의식), 청동기였다는 사실을 지적한다.

또 한자의 자원을 계통적으로 이해할 수 있도록 설명하였으며, 《천자문》에 대한 영역과 함께 영어 어원도 계통적으로 자세히 밝혔다. 이 과정에서 영어의 ‘God’이 우리말의 ‘굿’과 같은 어원이라는 주장도 제기한다. 영어권과 동아시아 두 문화권의 기본 언어를 동시에 깊이 이해할 수 있는 기회를 제공한다.
저자

김점식

목차

*서문
*추천사
*부수정리

001|하늘이검다-블랙홀의신비(天地玄黃宇宙洪荒)40
002|하늘에서일어난일은땅에서도일어난다(日月盈辰宿列張)44
003|인문은자연에서비롯된다(寒來暑往秋收冬藏)48
004|음주가무는신과소통하는의례였다(閏餘成歲律呂調陽)52
005|자연은신의얼굴(雲騰致雨露結爲霜)56
006|서방과남방-이국적신비를간직한땅(金生麗水玉出崑岡)60
007|명품은신성한노동의산물(劍號巨闕珠稱夜光)63
008|동양의학은조화와공생의원리에따른다(果珍李柰菜重芥薑)67
009|바다는생명의고향(海鹹河淡鱗潛羽翔)70
010|중국신화는민족갈등의역사(龍師火帝鳥官人皇)73
011|문자는본디소통수단이아니라신의뜻을확인하고자만들어졌다
(始制文字乃服衣裳)77
012|도통설은허구다(推位讓國有虞陶唐)81
013|전쟁은승리자의기록(弔民伐罪周發殷湯)85
014|문을나서지않아도천하를안다(坐朝問道垂拱平章)89
015|사해동포주의는휴머니즘이아니라제국주의다(愛育黎首臣伏戎羌)94
016|조선은봉건국가가아니었다(遐邇壹體率賓歸王)97
017|『시경』을읽으려면그시대의수사법부터이해해야한다(鳴鳳在樹白駒食場)
018|인문-천문과지리의조합(化被草木賴及萬方)104
019|자연과의조화로운삶-동이족의제천의식에길이있다(蓋此身髮四大五常)
020|증자-孝(효)를주창하여유교를국가이념으로띄우다(恭惟鞠養豈敢毁傷)
021|상나라에서여성은사제와장수의역할까지맡았다(女慕貞烈男效才良)116
022|공자의호위무사,자로는억울하다(知過必改得能莫忘)121
023|토론은타인과공감하는데서시작된다(罔談彼短靡恃己長)126
024|宋(송)나라-동이족상나라의후예들(信使可覆器欲難量)131
025|묵자-평화를사랑한협동조합의창시자(墨悲絲染詩讚羔羊)137
026|공자-유랑과가난속에서이상을좇다(景行維賢克念作聖)141
027|이름과실재가합치되는삶(德建名立形端表正)147
028|혼자있을때더욱조심하라(空谷傳聲虛堂習聽)152
029|착한일을하면대대손손복을받는다(禍因惡積福緣善慶)158
030|生命(생명).숨쉰다고해서생명은아니다(尺璧非寶寸陰是競)162
031|공자-사랑은가까운곳에서부터(資父事君曰嚴與敬)166
032|충효의주창자는공자가아니다(孝當竭力忠則盡命)171
033|노인한분이돌아가시면도서관하나가없어진다(臨深履薄夙興溫.)176
034|물고기를잡으면통발은버려라(似蘭斯馨如松之盛)180
035|『논어』는격언집이아니다(川流不息淵澄取映)184
036|증자,공자의일상생활을규범으로만들다(容止若思言辭安定)188
037|증자.충효사상의시조(篤初誠美愼終宜令)192
038|충효는공자의중심사상이아니었다(榮業所基籍甚無竟)196
039|공자교단-배웠으면실천하라(學優登仕攝職從政)200
040|고대가요-주술의세계(存以甘棠去而益詠)204
041|고대의현자들은조작의명수?(樂殊貴賤禮別尊卑)208
042|잊혀진원형을찾아서-공자의正名論(정명론)(上和下睦夫唱婦隨)212
043|나이에걸맞은교육과조기교육(外受傅訓入奉母儀)216
044|가족이무너지면교육도무너진다(諸姑伯叔猶子比兒)220
045|피는물보다진한가?(孔懷兄弟同氣連枝)224
046|관중과포숙-친구의모범을보이다(交友投分切磨箴規)229
047|2천5백년의역사를지배한전통의수립-공자의仁(인)(仁慈隱惻造次弗離)
048|정치가가끝까지지켜야할덕목이란?(節義廉退顚沛匪虧)238
049|성선설과성악설은다른가?(性靜情逸心動神疲)242
050|왜길에서죽은사람이眞(참진)인가?(守眞志滿逐物意移)246
051|직업을선택하지말고召命(소명)을선택하라(堅持雅操好爵自.)251
052|漢族(한족)은四夷(사이)의혼혈민족이다(都邑華夏東西二京)255
053|자연과어우러진고대의도시건설(背邙面洛浮渭據涇)259
054|고대의건축은실용이아니라이념과상징의체계였다(宮殿盤鬱樓觀飛驚)263
055|신령한힘을빌려영원한권력을꿈꾸다(圖寫禽獸畵綵仙靈)267
056|건축은이념과상징이다(丙舍傍啓甲帳對楹)270
057|논술은차이를확대하고예술은조화를꾀한다(肆筵設席鼓瑟吹笙)274
058|유가의이단아순자와선왕주의(陞階納陛弁轉疑星)278
059|한자는동아시아연대와평화의매개체(右通廣內左達承明)282
060|권력을유지하려면지식을독점하라(旣集墳典亦聚群英)286
061|字形(자형)은사상을반영한다(杜稿鐘隸漆書壁經)289
062|고대인은상징주의였다(府羅將相路挾槐卿)294
063|조선이봉건국가?(戶封八縣家給千兵)299
064|오만은파멸의씨앗(高冠倍輦驅.振纓)303
065|부자가3대가기어려운이유는?(世祿侈富車駕肥輕)307
066|전쟁의빛과그늘(策功茂實勒碑刻銘)311
067|개국공신들의엇갈린운명(磻溪伊尹佐時阿衡)316
068|동이족상나라를멸망시킨서융족주나라의지배정책은?(奄宅曲阜微旦孰營)
069|전쟁의목적은지배와약탈외에없다(桓公匡合濟弱扶傾)324
070|주인공못지않은二人者(이인자)들(綺回漢惠說感武丁)328
071|조선은당대최고의인문국가였다(俊乂密勿多士寔寧)332
072|전국시대를구하고자했던맹자와묵자의노력은결국성공하지못했다
(晉楚更覇趙魏困橫)336
073|遠交近攻(원교근공)은과연옳은가?(假途滅.踐土會盟)339
074|범죄가있어법이생겼는가,법이있어범죄가생겼는가?(何遵約法韓弊煩刑)
075|정의로운전쟁이있는가?(起.頗牧用軍最精)348
076|중국에서는사막을바다(北海;북해)라부른이유는?(宣威沙漠馳譽丹靑)352
077|치수의신禹(우)임금의정체는?(九州禹迹百郡秦幷)357
078|行論(오행론)이과연동양의고유사상인가?(嶽宗泰岱禪主云亭)362
079|붉은악마!蚩尤(치우)천황은과연황제에게졌는가?(雁門紫塞鷄田赤城)366
080|漢族(한족)은동이,서융,북적의혼혈족이다(昆池碣石鉅野洞庭)370
081|중국의영토확장욕심은끝이없다(曠遠綿邈巖岫杳冥)374
082|農者,天下之大本(농자,천하지대본)?(治本於農務玆稼穡)378
083|제사는공동체단합의장(.載南畝我藝黍稷)382
084|조세정의가국가운영의근본(稅熟貢新勸賞黜陟)386
085|도가있으면벼슬하고,도가없으면물러난다(孟軻敦素史魚秉直)391
086|극과극은통한다(庶幾中庸勞謙謹勅)395
087|교묘한말과화려한얼굴에서는仁(인)을찾기어렵다(聆音察理鑑貌辨色)400
088|『書經(서경)』읽기는주의가필요하다(貽厥嘉猷勉其祗植)404
089|박수칠때떠나라(省躬譏界寵增抗極)409
090|공자의적통은맹자인가,장자인가?(殆辱近恥林皐幸卽)413
091|버린다고모든것이해결되지는않는다(兩疏見機解組誰逼)417
092|도회지를떠나황량한들과숲에서힐링을구하는이유(索居閒處沈默寂寥)
093|죽음이란네가재미없어육체가떠난것이다(求古尋論散慮逍遙)427
094|욕망의이중성에관하여(欣奏累遣慽謝歡招)433
095|자연으로돌아가라(渠荷的歷園莽抽條)437
096|한발짝물러서면새로운세계가보인다(枇杷晩翠梧桐早凋)443
097|한알의밀알이땅에떨어져죽지않는다면…(陳根委.落葉飄.)446
098|신화의세계가장자의우화에담기다(遊鯤獨運凌摩絳.)450
099|책이란읽는것이아니라筆寫(필사)하는것이다(眈讀翫市寓目囊箱)454
100|어느억울한여인의사연(易.攸畏屬耳垣牆)458
101|哲人(철인)은어떻게단련되는가?(具膳飡飯適口充腸)462
102|부자가천국에들어가는것은낙타가바늘구멍에들어가는것만큼어렵다
(飽.烹宰飢厭糟糠)466
103|사람을대접할때는처지와형편에따라세심하게배려해야한다
(親戚故舊老少異糧)470
104|남녀차별이과연공자의의도였을까?(妾御紡績侍巾.房)474
105|번잡한일상을떠나자연에서빈둥거림도필요하다(紈扇圓潔銀燭.煌)478
106|속도보다방향(晝眠夕寐藍筍象床)482
107|시와술.마음을열고사귀지만예를잃지않는다(絃歌酒.接杯擧觴)486
108|자기를비우고신명을맞이하는춤.공동체가단합하는계기
(矯手頓足悅豫且康)491
109|서구식민주주의가만능인가?(嫡後嗣續祭祀蒸嘗)495
110|형식에치우치면참된예절이아니다(稽.再拜悚懼恐惶)499
111|글은간단히,말은자세히(.牒簡要顧答審詳)503
112|몸에낀때보다마음에낀때를씻어내라(骸垢想浴執熱願冷)508
113|짐승이라고함부로대하지마라(驢.犢特駭躍超.)512
114|盜賊(도적)은본디좀도둑이아니었다(誅斬賊盜捕獲叛亡)516
115|예술교육은전인교육의필수(布射僚丸.琴阮嘯)520
116|같은물건이라도누가어떻게쓰느냐에따라달라진다(恬筆倫紙鈞巧任釣)523
117|어려운문제가생기면힘과지혜를합하라(釋紛利俗竝皆佳妙)527
118|傾國之色(경국지색);승리자가꾸민이야기(毛施淑姿工嚬姸笑)532
119|모든이론은회색이며,오직영원한것은저푸르른생명의나무다
(年矢每催曦暉朗曜)537
120|우주는끈으로연결되어있다(璇璣懸斡晦魄環照)542
121|아니땐굴뚝에연기나지않는다(指薪修祐永綏吉邵)547
122|몸가짐을보면마음가짐을알수있다(矩步引領俯仰廊廟)551
123|정치가의최고덕목은비전수립이다(束帶矜莊徘徊瞻眺)555
124|내가아는것이옳은것은아니다(孤陋寡聞愚蒙等.)559
125|한자와한글을같이쓸때국어는최고의언어가된다(謂語助者焉哉乎也)564

출판사 서평

천자문이쓰여진이래1,500여년동안구축된해석에대한발랄한도전
동양문화의원형질동이문학(상나라)에기반한중국사상을재해석
동양과서양의기축문자인한자와영어어원에대한상세한풀이

동이족의시각으로바라본천자문의재해석

≪천자문≫은동아시아한문문명권에서문자를익히기위해공부했던책으로,인간과우주전반에관한방대한내용이다.한자자체가동아시아공동의자산이요,한문은동아시아문명권의공동문어(共同文語)구실을해왔으며,오늘날에도동아시아안에서는한자로시각정보의교환이가능하다.새로운시각으로새로운해석을시도한김점식선생의『동이천자문』,필독의저서라추천한다.
천자문은한자문화권에서어린학동들이한자와한문에입문할때처음배우는책이었다.하지만입문서라해서그내용이호락호락하지는않다.중국의주요고전(논어,주역,시경,서경,맹자,장자,노자등)에서발췌한내용들이천문과인문,신화,역사,정치,농업,축산,제사,처세,도덕등세상사전반에걸칠만큼방대하고심오하기때문이다.따라서동양사상에입문하거나그대략을파악하는데여전히주요한고전의하나이다.

한편천자문의전통적인해석은지배이데올로기로서유학과중화사상에바탕을두고있다.이책은그런전통적인해석을거부하고,한자의원형인갑골문을만든동이족상(은)나라의범신론적세계관,지배이데올로기로서유교가작동하기전의공자의사상,상나라의후예인송나라의사상가들(묵자,장자,노자)을중심에놓고새로운해석을시도한내용들이많다.이를테면中華(중화)란중원에서일어난한족의문화가아니라중원을둘러싼여러민족의문화이며그핵심은동이족의문자,예악(제천의식),청동기였다는사실을지적한다.

그리고한자의자원을계통적으로이해할수있도록설명하였으며천자문에대한英譯(영역)과함께영어어원도계통적으로자세히밝혔다.이과정에서영어의God(신)이우리말의‘굿”과같은어원이라는주장도제기한다.한자와영어의뿌리를동시에학습하는재미를제공하고있다.세계문명이영어권과동아시아두권역을양축으로전개되는요즈음,두문화권의기본언어를동시에깊이이해할수있는훌륭한가이드가될만한책이다.