해원명리학 (양장본 Hardcover)

이풍희

지은이해원(海原)이풍희(李豊喜)
.1973년경상남도사천출생
.미술교육과서양화전공(18년간공립미술교사로재직)
.2017년창조적인?해원명리학?을〈대통인〉과〈유튜브〉에발표
.(현)《해원명리학》운영

.유튜브☞해원명리학
.홈페이지☞http://www.114saju.net
.카페☞http://cafe.daum.net/saju21c

*서문

제1장생명의탄생
⑴우주의탄생:물질이생명을얻다
⑵사주팔자는8개의원소(元素)다
⑶음양오행의생극제화(生剋制化)는물리화학작용이다

제2장법과선
⑴선악(善惡)은사회가정의한다
⑵법(法)이승자와패자를만든다
⑶선악(善惡)의반전
⑷인과응보(因果應報)는있다

제3장자평명리와맹파명리
⑴자평명리3대교본:자평진전·난강망·적천수
⑵종화(從化)가중화(中和)를손상시키다
⑶다양한자평명리이론
⑷맹파명리:음양(陰陽)의편중(偏重)을말하다
⑸동일사주의변명

제4장해원명리학
⑴물질의연속성(連續性):해원명리의시작
⑵사주팔자는사회적유기체(SocialOrganism)다
⑶해원명리육친법
⑷간지(干支)의물질조합
⑸태어난시(時)가운명을결정한다
⑹지위가부귀를말하지않는다

제5장물리화학작용
⑴물리화학작용
⑵천간합(天干合)
⑶천간충(天干沖)
⑷자합(自合)
⑸지지육합(地支六合)
⑹지지충(地支沖)
⑺삼합(三合)
⑻암합(暗合)
⑼형(刑)
⑽천(穿)
⑾파(破)
⑿고(庫)

제6장해원명리9가지부귀론
⑴9가지사회관계론
⑵포국(包局):부귀(경쟁세력)를감싸안다
⑶천간합(天干合):마음으로원하고사랑하다
⑷천간(天干)이지지(地支)를지배:지성(知性)이물질세계를통제하다
⑸지지합(地支合):사람들과이해타산으로관계를맺다
⑹고(庫)를지배:재물(권력)창고를지배하다
⑺약육강식:경쟁자를제압하고부귀를쟁취하다
⑻국가창고(國庫)에입묘:국가경제(국가권력)를이용하여부귀를얻다
⑼에너지의누설:에너지를누설하여재물과권력을얻다
⑽에너지의충돌:에너지를충돌시켜재물과권력을얻다

제7장애정시스템
⑴남성의애정시스템
⑵여성의애정시스템
⑶사랑(love)의성립과이별

제8장수명시스템
⑴사망
⑵질병과사고

제9장해원철학
⑴생명체의가치
⑵탐욕의재앙
⑶천국
⑷소멸

*프롤로그

500년전중국송나라의서자평이창안한자평명리는일간을계절〔월령〕에대비시켜신강신약을정하고중화(中和)의관점에서운명을해석하였다.자평명리는신살에의존했던고전명리학을크게혁신하면서오늘날역학지식으로알고있는현대명리학의기초를만들었다.
2000년에중국의단건업이창안한맹파명리는사주를음양(陰陽)의대립으로해석하여제압으로부귀(富貴)를얻는다고말하였다.자평명리가음양(陰陽)의중화(中和)를선택했다면맹파명리는음양(陰陽)의편중(偏重)을선택한것이다.
2017년에필자가창안한해원명리학은“부귀(富貴)는선천적인능력으로어떻게사회관계를맺느냐에따라달라진다.”고말한다.음양(陰陽)을중심에두었던중국명리학과달리타고난능력과사회관계를운명의중심에올려놓은것이다.
해원명리는지난500년동안한국을지배하였던중국의자평명리와새롭게탄생한중국의맹파명리를넘어서는자랑스러운한국의명리학이자가장합리적인현대명리학이다.해원명리가중국의자평명리나맹파명리보다뛰어난것은사주팔자를개인사가아닌개인과사회의관계로발전시켜해석한다는점이다.해원명리의새로운육친법과9가지사회관계론은사주팔자에서운명적으로주어진사회적환경과인간관계를논리적으로이해시켜준다.

해원명리가생각하는사주팔자는무엇인가?
해원명리는사주팔자를①유물론〔materialism_8개원소(元素)의물리화학작용〕과②사회적유기체〔SocialOrganism_자신과타인들과의인간사회관계〕로해석하고“승자(勝者)가법(法)을만들고패자(敗者)는법(法)에구속된다.”고정의한다.
해원명리는“인간이란모래알같은작은존재”라는인식에서시작되었다.
인간을파도에부서져가루가되어사라지는모래알이나물속에서헤엄치는작은물고기나인간시대에는이미사라져버린공룡을차별하지않고우주의질서에순응하는평등한물질로보는것이다.생명력을가진물질은에너지를흡수하고배출하면서살아움직이고생명력이멈춘물질은새로운생명을위해서분해된다.삶과죽음은물질〔에너지〕의순환이며거대한우주를유지하고풍요롭게발전시키는항구적인법칙이다.

자평명리와맹파명리가중국전통사상인중용(中庸)이나음양(陰陽)을토대로이론을만들고발전시켰다면동서양의사상이융합되어창조된해원명리는한국에서새로운뿌리를내릴것이며중국명리(자평명리.맹파명리)의한계를뛰어넘을것이다.