소설 공자 2 (현실 정치 참여 후, 천명을 알기까지)

소설 공자 2 (현실 정치 참여 후, 천명을 알기까지)

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Description
게으른 자는 세월이 천천히 흐른다고 원망하고
공이 있는 자는 세월이 너무 빠르다고 한탄한다.
동방의 영원한 빛이자, 세상의 본보기인 공자. 세계 사대성인 중의 한 명으로 우리의 삶 깊숙이 영향을 미치고 있는 공자. 그를 아는 것은 중국을 아는 것이고 우리의 삶을 이해하는 것이다. 그의 행적을 따라가다 보면 공자의 사상과 공자의 치열했던 실천과 노력을 느낄 수 있다.
이에 이십여 년간 엮은이는 자료를 찾아 연구하고 공자의 삶을 재구성하여 소설로 엮었다. 이 책을 통해 공자가 실행하고자 했던 인의(仁義) 정신을 공자의 삶에서 명백하게 나타냈다.
인(仁)이란 인간 중심의 사상이다. 인(仁)의 바탕에는 진실함과 성실함이 있어야 한다. 인(仁)의 경지는 끊임없는 자기 노력으로 달성한다. 인이란 욕망에 빠지기 쉬운 자기 자신을 극복하고, 예절로 돌아가는 것이다. 욕망에 빠진 육신을 죽이고 인을 이루기 위해서는, 즉 살신성인하기 위해서는 끊임없는 노력이 필요하다.
물질문명의 발달 과정에 이기주의가 판치고 판단 기준이 혼란한 시대이다. 이러한 시기에 공자의 생애를 통하여 삶의 태도와 자세를 보면서 그가 꿈꾸는 세상을 실현하기 위해 어떻게 고뇌하며 행동했는지 느껴보았으면 한다.
저자

우쾌제

한남대학교에서국어국문과(國語國文科)를졸업하고고려대학교(高麗大學校)에서문학박사(文學博士)학위를받았다.
현재는인천대학교명예교수이자,필리핀세부(2009~)에서선교사로활동하고있다.
전주대학교(1989-1992)교수,인천대학교(1982-2007)교수로활동했으며,베이징대학교(1993-1994)에교환교수로나가있으며중국연변과학기술대학(1993)겸임교수로활동했다.필리핀세부국립사범대학(2005-2006)교환교수로활동하기도했다.

목차

책머리에;떠오르는태양대륙문화의꽃,문성대왕6

제1장 제경공과문정하고귀향하여행단을진흥시킴13
동방패주인제나라에서도를펼치고자안영을찾다
제경공이정치에관해묻고공자가답하다
외족새의출현을보고수방책을세우다
태사의거문고소리를듣고스승에게절하고거문고를배우다
노소공의복국을시도했으나실패하다
고향에돌아와혼사를주관하고행단(杏亶)을진흥시키다
노소공이진나라건후(乾侯)에서죽다
태묘에서유제지의기로제자를가르치다

제2장 사수(泗水)를관람하고태산(泰山)을등정하다77
절개를잃은한여인을경계하신공자의재판
흐르는사수에서진리를깨닫다
태산에올라취선회(聚仙삔)를조직하고제자들을가르치다
여번쟁탈전에서양호가무너지다
관리로서백성을사랑할것을가르치다
공자의비협조로양호의반란이실패하다

제3장 공자의초사와중도성에서의선정선치139
자로가공산불뉴의감언이설을꾸짖어물리치다
공자가중도성의총재로부임하다
중도성에서공자의선정선치가빛나다

제4장 협곡회맹(盟)과대사구의집법(執法)163
노·제간에삽혈위맹(利血?盟)을맺다
공자의용맹과지략으로제나라를제압하다
협공회맹에서외교적승리로기쁨에넘치다
대사구직을맡아백성을편안하게하다
공자가인덕과법치를강조하다

제5장 공실강화를위한탈삼도(三道)정책203
대리총재직을맡아노나라의세번째인물이되다
탈삼도의첫번째작전으로후읍성을함락하다
공산불뉴의반역을평정하다
탈삼도정책의실패로새로운전환점을맞다
계환자가공자의농간이라의심하다
여서의미인계에노정공이함정에빠지다

제6장 공자,노나라를떠나고자공이현명하게답하다251
명군성왕을찾아열국순방길에오르다
다섯가지충고하는법을제자들에게가르치다
인도를시행할나라를찾기위해열국을순방하다
공자와함께떠난공문의빼어난제자들

부록 소설공자3권소개272

출판사 서평

극기복례(克己復禮)와정명(正名)한공자
당시사회는하극상(下剋上)이빈번하게일어나는,즉대부가제후를,제후가제왕을넘보는상황이흔하게일어나는상황이었다.사실상주나라의전통적인질서와문화가무너져가는시대였다.정명(正名),즉이름의뜻과실제가같도록바로잡아야한다는주장도그렇다.

유교무류(有敎無類)를주창한공자
정치를맡아다스리는일은전통적인신분질서에따라귀족이세습했다.그러나공자의유교무류(有敎無類),즉가르침에는차별이없다.‘배우고자하는이에게는누구에게나배움의길을열어주어야한다.’라는공자의지향점은매우혁신적이었다.공자는타고난신분이아니라갈고닦은능력과덕성이중요하다고본것이다.

인문주의의길을놓은공자
공자는제자자로가조상의영혼과귀신을섬기는법을묻자‘아직사람도섬기지못하는데어찌귀신을섬기겠느냐’라고했다,죽음에관해묻자‘아직삶을알지못하는데어찌죽음을알겠느냐’라고했다.공자는사후의삶처럼알수없는것에관해서는접어두고현재삶의경험에충실하면서그의미를두었다.또한괴력난신(怪力亂神),즉합리적으로설명하기어려운불가사의한존재나현상에대해서는말하려하지않았다.

아니될줄알면서도행하는,몽상가공자.
정말공자는몽상가였는가?적어도그의생애만살펴본다면성공을거두었다말하기는힘들다.그는자신이꿈꾸었던이상적인정치를실천에옮길기회를얻지못했다.주나라문화를부흥시키려는뜻도여의치못했다.그러나공자는여러차례부침(浮沈)은겪었지만2천년가까운세월중국은물론동아시아사람에게사랑을받았다.
이러한생명력의비밀을어쩌면그의지독한이상주의(理想主義)에서찾아보는것은어떨까?그러나분명한것은많은사람에게‘실현하기힘들지만애써실현하기위하여정치제도와사회문화’를제시하고추구한공자는이상주의자였다.

쉽게이루는꿈을꾸는사람은없다.이루기쉬운꿈이라면그것이과연꿈일까?이루기힘든일이었을때,꿈은꿈으로서의매력과힘을발휘한다.《소설공자2권》에서는<현실정치참여후,천명을알기까지>란부제처럼그는37살에현실정치에참여하여중도성에서선정선치하는가하며협곡회맹을주도하여정치인으로서최전성기를누렸다.그러나탐삼도정책의실패로삼환의무리에게압박을받았다.이에공자는정치적이상을실현하기위해제자들과함께다시고국을떠나14년동안의열국행을강행한다.
공자의삶과몽상가의끝없는도전과노력을보면서독자의꿈을다시원대하게키웠으면한다.