러시아혁명100주년기념한국어판
레닌의기획으로부터오늘날자본주의위기를꿰뚫는
지젝의전방위적,전복적사유의결정판!
레닌으로부터무엇을배울것인가
오늘날과같은자유민주사회에서,사상의자유가존재하는사회에서레닌에대해말하는것이문제될것이뭐가있을까?그러나이러한용인은‘단,현재의정치질서안에서’라는조건을달고있다.지젝에따르면‘자유주의적관용’혹은‘민주적합의’안에서벌어지는환경,인권,동성애,빈곤,페미니즘,테러리즘등에대한연구와운동은전지구적자본주의를공고히할뿐이다.지배적이데올로기에반하지만않는다면아무리과격하고급진적인주장이라도용인되며,자본은그런운동을흔쾌히지원하기도한다.하지만그러한‘관용’은진실을기만하고타자와의진정한만남을불가능하게한다.이것이우리가파국적상황을맞이하면서도혁명의기회를포착하고실행했던레닌으로부터배워야할기본적인문제의식이다.
“우리가양보할수도없고양보해서도안되는‘레닌주의적’입장은다음과같은것이다.오늘날실질적인사상의자유는현재지배적인지위에있는자유민주주의적이고‘탈이데올로기적인’합의에의문을제기할자유를의미하며,그것이아니라면아무런의미도없다.”(본문에서)
지배적이데올로기의‘사고금지’안에서의‘자유주의적관용’이어떤모습인지는맥도널드의사례에서볼수있다.인도에서소의기름으로감자튀김을조리한다는사실이알려져대규모시위가벌어지자맥도널드는즉각사실을시인하고식물성기름만사용할것을약속한다.문제는곧바로해결되고힌두교인들은다시맥도널드에서음식을사먹는다.이사건에서지젝은다국적기업의생색내기를지적한다.자신에게해를끼치지만않는다면타자를‘관용’적으로‘존중’해준다는것이다.그러나이관용적태도는남편이죽으면부인도죽이는힌두교전통을맞닥뜨리면‘불관용’으로쉽게바뀐다.이때무엇을존중해야할것인지구별하는일은철저히유럽중심적인사고를따르는것이다.이사례에서지젝은자유주의적다문화주의에입각한세계자본질서의숨은함정을발견한다.자유주의적관용은‘타자’가‘진짜타자’가아닌경우에만유지되며,이러한태도는타자와적당한거리를유지하려는자유주의적관용의실체를드러내보인다.
1917년러시아혁명과2017년한국의혁명,그리고레닌의유산
무자비하게이윤을추구하는대기업이악당으로등장하는할리우드의‘반자본주의적’인영화들이흥행하는상황에서‘반자본주의’라는기표는그전복적자극을상실했다.혁명이팔리고좌파가상품화되는시대다.그러므로전지구적자본주의의마법을깨뜨리기위한개입은경제적이아니라정치적이어야한다.자유민주주의가사실자본주의적인사적소유없이는생존할수없다는점을분명히밝혀야만,우리는진정으로반자본주의적으로될수있다.지젝은여기에서‘레닌의유산’을본다.그것은오늘날의‘원칙없는관용적다원주의’에서생산된상품화된반자본주의와는반대되는,어떤근본주의적태도에서비롯된다.
그렇다면다시,우리시대에레닌으로부터배워야할것은무엇인가?지젝은『국가와혁명』에서레닌이주장한교훈을상기시켜준다.혁명적폭력의목표는국가권력의장악이아니라국가권력을변형시키고그기능방식과토대와의관계등을근본적으로바꾸는데있다는것이다.공교롭게도이러한주장은오늘날한국사회에서낯설지않다.혁명이후무엇이반복되어야하고,무엇이반복하지않아야할것인가?우리가반복해야할것은레닌의실패가아니라,그가하지못한일,놓친기회다.
시리즈『파국과혁명사이에서』소개
‘세상에서가장위험한철학자’슬라보예지젝은『파국과혁명사이에서1?혁명의기술에관하여』에서1917년2월혁명과10월혁명사이에쓴레닌의텍스트를추려모은뒤,『파국과혁명사이에서2?레닌의유산:진리로나아갈권리』에서21세기레닌의사유를재창조해낸다.러시아혁명의가장긴박한순간에쓴레닌의텍스트에기반해지젝은자신의철학적방법론과아이디어로레닌의기획을재사유하여,레닌이기획했으나실행하지못한것,사유했으나실천하지못한것,나아가레닌이미처사유하지못한것,다시말해레닌을‘파국’과‘혁명’사이에놓인우리시대의문제로호명해낸다.
지젝은레닌주의의파산을선언하는지적유행을거슬러레닌의기획과실천을다시사유하자고말한다.그러나그것은레닌을단순반복하자는것이아니다.“낡은교조적확실성을가리키는,노스텔지어에젖은이름”으로서의레닌이아니라,“낡은좌표가아무런쓸모가없게된상황,재앙에가까운그런새로운상황에내던져지는근본적인경험을했던”,“그런상황에서다시마르크스주의를만들어내야했던레닌”을다시건져내야한다는것이다.다시말해20세기초오랜진보주의의시대가정치·이데올로기적으로붕괴한파국적상황에서혁명적기획을다시만들어낸레닌의기획을,현재의세계적인조건에서반복하자는것이다.
이책은Verso에서출간한RevolutionattheGates를우리말로옮겼다.RevolutionattheGates는2002년처음출간되었으며,2011년TheEssential?i?ek시리즈로새롭게출간되었다.2008년교양인에서출간된『지젝이만난레닌』은2002년판을,2017년생각의힘에서펴낸『파국과혁명사이에서1?혁명의기술에관하여』와『파국과혁명사이에서2?레닌의유산:진리로나아갈권리』는2011년판을우리말로옮긴것이다.
[책속으로추가]
현상이중요하다.현상이야말로본질적이다.우리는사물이‘그자체로’존재하는그방식에무조건반대할수는없다.이런현상은사물그자체보다더무게를지닌다.왜냐하면현상은그사물이다른사물들과관계를맺는망에기입되는방식을가리키기때문이다.마르크스주의에서‘상품물신주의’는상품이주체에게나타나는방식의좌표를제공하며,이런현상이그객관적인사회적지위를결정한다.정신분석에서‘환상’은어떤틀을제공하는데,그틀안에서대상이그것을욕망하는주체에게나타나며,이틀은주체가‘실재’로서경험하는것의좌표를구성한다.
_2.유물론을다시생각한다,53~54쪽
오늘날우리는그어느때보다도레닌에게로돌아가야한다.그래,경제는핵심영역이다.전투는거기에서결정날것이며,우리는전지구적자본주의의마법을깨야한다.그러나그개입은경제적이아니라,진정으로정치적이어야한다.지금은무자비하게이윤을추구하는대기업이악당으로등장하는할리우드의‘사회비판적’음모론영화들(가령「에너미오브스테이트」에서「인사이더」까지)에이르기까지모두가‘반자본주의’인상황에서‘반자본주의’라는기표는그전복적자극을상실했다.오히려우리가논의해야할것은이‘반자본주의’의자명한대립물이다.즉정직한미국인들이간직한민주주의적내용물이음모를깰수있다는믿음이다.이것이오늘날전지구적자본주의세계의단단한핵심이며,그진정한‘주인?기표’다.즉민주주의인것이다.(중략)
그래서반지구화운동으로는충분하지않은것이다.어느시점에서우리는‘자유와민주주의’를자명한것으로언급하는태도의문제를다루어야할것이다.그것이오늘날레닌의궁극적교훈이다.역설적으로이방법으로만,즉민주주의를문제삼아야만,다시말해그개념자체에서선험적인(헤겔이라면그렇게말했을것이다)자유민주주의가사실자본주의적인사적소유없이는생존할수없다는점을분명히밝혀야만,우리는진정으로반자본주의적으로될수있다.
_9.순수정치에반대하며,268~269쪽
자본주의는되풀이하여‘미래로부터빌려와’팽창한다.‘완전한상환’이라는미래의정해지지않은순간을의지하여팽창한다는것이다.이미래의순간은IMF(국제통화기금)가제2,제3세계국가들의채무변제시한을계속연장해주듯이계속연기된다.여기에는미래의어느순간에는이런채무들이상환될것이라는허구의관념이따른다(아무도이것을믿지않지만그럼에도효과가있다).장기적으로는현실이자본의투기적운동을따라잡을수밖에없다는관념을비판하면서,장기적으로우리는모두죽을것이라고신랄하게덧붙인사람은존메이너드케인스(JohnMaynardKeynes)였다.그러나실제경제생활은이런완전한지불완료의끝없는지연이다.따라서가라타니고진이마르크스의『자본론』을다른면에서는뛰어나게데리다식으로읽어내면서도자본주의는이미자체의해체이며,이제는과잉과간섭에의해중단되는안정된자기중심적체제가아니라끝없는자기혁명을통하여자신을유지하는체제,그불안정성이바로그힘인체제,어떤면에서는자신과관련하여과잉인체제(이것은결국마르크스가『공산당선언』에서정식화한것을해체주의식으로풀어쓴것에지나지않는다)라고주장할때,그는결국자본주의는그자체의구조적불균형에의해유지되는자기준거적체제라는순수하게형식적인정의에도달하게된다.
_10.그들은자신들이무엇을믿는지모른다,287~288쪽
중앙은행이라는(분명히낡은)예를오늘날‘일반지성’의완벽한후보라고할수있는월드와이드웹(WorldWideWeb,www)으로바꾸면어떨까?도로시세이어스(DorothySayers)는아리스토텔레스의『시학』이사실선구적인추리소설이론이라고주장했다.가엾은아리스토텔레스는추리소설을몰랐기때문에어쩔수없이자신이알고있는비극의예만들었다는것이다…….마찬가지로레닌은사실월드와이드웹의역할에관한이론을개진한것이라고말할수도있다.다만그는월드와이드웹을몰랐기때문에불쌍한중앙은행만언급해야했다.그렇다면우리는이렇게말할수있을까?“월드와이드웹이없으면사회주의도불가능하다…….여기서우리의임무는단지이런훌륭한기구에서자본주의적으로왜곡된부분을쳐내고,그것을더크게,더민주적으로,더포괄적으로만드는것이다.”이런맥락에서나는낡고,불명예스럽고,반쯤은잊힌,마르크스의생산력과생산관계사이의변증법을되살리고싶은유혹을느낀다.
_12.사이버스페이스레닌?,318~319쪽
레닌을반복하는것은레닌으로회귀하는것을의미하지않는다.레닌을되풀이하는것은‘레닌이죽었다’는것,그의특수한해법이실패했다는것,그것도아연할정도로실패했다는것,그러나그안에구해낼가치가있는유토피아적불꽃이있다는사실을받아들이는것이다.레닌을반복한다는것은레닌이실제로한일과그가연가능성의영역을구분한다는뜻이다.레닌이실제로한일과또다른수준,즉‘레닌내부에서레닌자신을넘어선’것사이의긴장을받아들여야한다는것이다.레닌을반복한다는것은레닌이한일을반복하는것이아니라,그가하지못한일,그가놓친기회를반복한다는것이다.오늘날레닌은다른시간대에서온인물처럼보인다.중앙집권적인‘당’의개념등이‘전체주의적위협’으로다가온다는말이아니다.이제는우리가적절하게관련을맺을수없는다른시대에속한것처럼보인다는뜻이다.
그러나이사실을레닌이낡았다는증거로읽는대신,어쩌면그반대의추측을하는모험을해야할지도모른다.레닌의이런불가해함이우리자신의시대에뭔가문제가있다는표시라면어쩔것인가?우리가레닌을관련이없는것으로,우리의포스트모던시대와‘어긋난’것으로경험한다는사실이우리시대자체가‘어긋나있다’는,어떤역사적차원이우리시대로부터사라지고있다는훨씬더불안한메시지를전해주는것이라면어쩔것인가?어떤사람들에게는이런주장이헤겔의악명높은경구에위험할정도로가까이다가간것으로보일수도있다.헤겔은9번째행성(명왕성)이발견되어태양주위를공전하는행성은8개밖에없다는자신의연역이틀렸다는것이증명되자이렇게말했다.“사실한테는그만큼더나빠진셈이로군!”우리가거기에다가간것이라면우리는이역설을완전히떠안을준비를해야한다.
_14.회귀대반복,361~362쪽
