안확
지은이:안확
국학자·독립운동가로호는자산(自山),팔대수(八大搜).필명운문생(雲門生).1895년서울수하동소학교에입학하여신학문을교육받았다.1900년대에는서북지방의교육활동에참여하고,1910년일제의조선병탄이후마산의창신학교(昌信學校)교사로있으면서학생들에게독립정신을고취시켰다.1914년경에일본에유학,니혼대학에서정치학을수학하였다.
1916년경조선국권회복단(朝鮮國權恢復團)에참가하여마산지부장을맡았고,이회영(李會榮),이승훈(李承薰),오세창(吳世昌),한용운(韓龍雲)등이참여한고종의해외망명유치계획에관여하였으며,1919년3·1운동당시마산지역의만세운동을조직,주도하였다.
1921년창간된조선청년연합회기관지《아성(我聲)》의편집을맡았고,다음해에는신천지사(新天地社)의편집인이되었다.이후《조선문학사》와《조선문명사》(1923)등의저서와국어,국문학,국사,국악,미술사등국학전반에대한글들을다수발표하였다.특히우리의전통음악인아악(雅樂)이당대의중요한인류문화유산임을깨닫고1928년부터이왕직(李王職)아악부(雅樂部)에촉탁으로근무하면서4년동안아악에대한기본적인정리와독보적인연구성과를거두었고,이를토대로국어학·국문학에도새로운업적을많이쌓았다.
저술로는《조선문명사》,《조선문학사》,《조선문법》,《조선무사영웅전(朝鮮武士英雄傳)》,《시조시학》등의저서와<조선의미술>,<조선철학사상개관>,<조선의음악>,<조선상업사소고(朝鮮商業史小考)>등140여편의국학관계논문이있다.1994년그의저술을모아영인본으로간행한《자산안확국학논저집(自山安廓國學論著集)》이있다.
옮긴이:송강호
고려대학교민족문화연구원만주학센터연구원.고려대학교중문과를졸업하고,문사철(文史哲)전반에걸친폭넓은공부를하였다.우리고대사에대한관심에서《고조선의화폐와명도전의비밀》이라는대중적인역사서를선보인바있으며,만주어관련문헌을우리말로옮기기도하였다.
주요논저와번역에《청대만주어문헌연구》,《청대만주족의샤먼제사》(공역),《만한
합벽삼국지》,《중국어한자의어원》,〈박태원삼국지의판본과번역연구〉,〈청대만주어로번역된한적연구〉등이있다.
우리국학총서(國學叢書를펴내며
조선문명사(일명조선정치사)해제
부록
역자일러두기
술례(述例)
제1장서언(緖言)
제1절개설(槪說)
제2장태고(太古)부락생활시대(部落生活時代)
제2절조선민족의정주(定住)와그생활
제3절조선민족이외의제종족과그관계
제4절통치자를갈망하기에이르게된경로
제3장상고소분립정치시대-단군시대에서삼한시대까지
제5절건국의기초
제6절단군의헌법과행정
제7절봉건정치와그성질
소분립시대
제8절정치상분열
제9절북방여러나라의정치
제10절남방여러나라의정치
제11절당시의도시
제12절각방(邦)정치의일관(一貫)
제13절한토(漢土)에대한식민과그변동1
제14절한토(漢土)에대한식민과그변동2
제15절신설부락과그변동
제4장중고대분립정치시대
상의일변
대분립시대의전기(삼국시대)
제18절세왕조건설의성질
제19절고구려의정치
제20절고구려의대신(大臣)
제21절백제의관제(官制)
제22절백제의해외정책
제23절신라왕위계승법의특색
제24절신라제도의발달
제25절관리의선거법
제26절신라지방정치
제27절삼국헌법의공통된특성
제28절씨족제도의발달
제29절국민의계급
제30절경제의상황1
제31절경제의상황2
제32절종교
제33절삼국의관계
제34절고구려의강적과외교
제35절외교로발생한자연적인영향
대분립시대의후기(남북조시대)
제36절문무왕의통일
제37절후고구려와대조영(大祚榮)
제38절대조영의발해국
제39절통일신라의행정
제40절지방자치
제41절당나라제도의채택
제42절불교와귀족
제43절통일신라의쇠퇴
제5장근고귀족정치시대(고려)
제44절근고사(近古史)의의의
제45절고려조수립의과정
제46절천수대왕의혁명
제47절신정치의4대강령
제48절신관제(新官制)1
제49절신관제(新官制)2
제50절군제(軍制)
제51절귀족정치의발생
제52절귀족정치의요소그하나=승(僧)
제53절귀족정치의요소그둘=무신(武臣)
제54절귀족정치의요소그셋=궁신(宮臣)
제55절지방정치=구역(區域)
제56절지방정치=관제(官制)
제57절서경(西京)
제58절향리(鄕吏)
제59절사심관(事審官)과기인(其人)
제60절촌정치(村政治)
제61절지방정치의성질
제62절사법제도(司法制度)
제63절형법(刑法)의정신
제64절관리임용과정방(政房)
제65절봉록(俸祿)과전제(田制)
제66절전쟁과관리
제67절노예(奴隸)의운동(運動)1
제68절노예(奴隸)의운동(運動)2
제69절관로(官路)개방과남반(南班)
제70절신조직의행정
제71절유교도
제72절귀족정치의파괴
제6장근세군주독재정치시대(조선)
제73절태조이성계의혁명과독재정치의유래
제74절독재정치의발달
제75절입법(立法)
제76절정기회의
제77절임시회의
제78절회의(會議)의성격
제79절의결
제80절조지(朝紙)와민론(民論)
제81절국민대표의발안(發案)1
제82절국민대표의발안(發案)2
제83절정당의발생
제84절정당의발달
제85절당파와정치발달
제86절정부(政府)
제87절행정각부(各部)
제88절대신(大臣)1
제89절대신(大臣)2
제90절대신(大臣)3
제91절행정장관및그대신과의관계
제92절승정원(承政院)1
제93절승정원(承政院)2
제94절관제(官制)에서의3대부
제95절대성(臺省)
제96절관리(官吏)1
제97절관리(官吏)2
제98절관리(官吏)3
제99절서리(書吏)
제100절왕실의직사(職司)
제101절지방정치=구역(區域)
제102절도(道)의감사(監司)방백(方伯)
제103절읍의원[수령(守令)]
제104절어사(御史)
제105절유향소(留鄕所)
제106절향회(鄕會)
제107절향헌(鄕憲)과촌자치(村自治)
제108절촌회(村會)
제109절경찰행정1
제110절경찰행정2
제111절경찰행정3
제112절종교행정1
제113절종교행정2
제114절교육행정1
제115절교육행정2
제116절구제행정(救濟行政)
제117절경제행정(經濟行政)=농업
제118절경제행정(經濟行政)=상업
제119절경제행정(經濟行政)=공업
제120절경제행정(經濟行政)=어염(魚鹽),삼림(森林),목축(牧畜)
제121절토목행정(土木行政)
제122절교통행정
제123절외무행정
제124절군무행정(軍務行政)
제125절군무행정(軍務行政)=징발(徵發)
제126절군무행정(軍務行政)=병역(兵役)1
제127절군무행정(軍務行政)=병역(兵役)2
제128절재무행정(財務行政)1
제129절재무행정(財務行政)2=세입(歲入)
제130절재무행정(財務行政)3=지출
제131절재무행정(財務行政)4
제132절사법행정(司法行政)
제133절가족제도
제134절계급
제135절족내(族內)의도덕과그영향
제136절독재정치의말기1
제137절독재정치의말기2=관리의악화
제138절독재정치의말기3=민의의타락
제139절독재정치의말기4
제140절독재정치의사명
자산안확연보와주요논저
《조선문명사》역자후기
92년전에쓰여진독립운동가안자산의너무도현대적인한국통사!!
우리역사연구재단에서펴낸여섯번째‘우리국학총서’는자산(自山)안확(安廓:1886~1946)선생의《조선문명사》이다.안자산선생은국학자,독립운동가로서구한말에태어나일제하한국인의정신사에찬란한족적을남기신분이다.3.1만세운동에적극적으로참여하였고,이회영,한용운,이승훈,오세창등의독립운동선배들과비밀결사항일투쟁을하였으며,국어학,국사학,국문학,국악,미술사등여러분야에걸쳐엄청난분량의저술들을발표하였다.
일제강점기는민족문화의암흑기라고하지만,박은식,신채호,한용운,정인보,최남선,안재홍,권덕규,홍명희등과같은천재적인민족지성들과석학들이국학연구와저술을남김으로써정신사의명맥을이어주었다는점에서매우특별하고의미깊은시대라할수있으며,안확선생또한위의국학선구자들대열에서서중심적지위를차지하는독보적업적을
남기신분이다.
이번에새로번역된《조선문명사》는1923년서울에서간행되었으며,원래8권분량으로기획되었으나,이책은그중《조선정치사》로저술된것이다.내용은문명진보론의관점에서민족의생활사를정치체제의변화과정에맞추어상고시대부터조선왕조까지통사형식으로서술하고있는데서술분량은얼마되지않지만,너무도당당하고자신감넘치는해설,간결명료하면서도사안의핵심을찌르는깊이있는문체,본문도처에서발견되는,조선사뿐아니라그리스사,로마사,영국사,프랑스사,독일사등당시선진제국들의역사와문화에정통하지않으면할수없는우리역사와세계사와의비교분석들은1923년당시그누구도도달하지못했던민족지성의한특별한정점을보여주고있다.안자산국학의특징은동시대어떤국학자보다도더세련된세계사적감수성을지녔다는점에서이책은21세기오늘날에도널리읽힐가치가충분하다고본다.
안확의국학연구에서가장정채(精彩)를드러내는것은《조선문명사-일명조선정치사》라고할수있다.이저술은8,500책이나참고했다는저자의말에서도알수있듯이자료섭렵이라는측면에서도단연뛰어날뿐만아니라우리나라최초의체계적인정치사라는점에서도획기적인의미를지닌다고할수있다.
《조선문명사-일명조선정치사》의구성은총6장140절로되어있는데,이가운데조선시대를다룬장절이68절로전체의절반가까이를차지하고있다.체재면에서통사형식의서술을갖추었으며,특히전편에걸쳐서세계각국정치와의비교를시도한점은비교사학의차원에서선구적이라고할수있다.
시대구분과관련해서도안확의시대구분은역사의발전내용을담은것으로한국근대역사학에서가장앞선시대구분이라고평할수있다.이는신채호,박은식과같이단순한시기구분에그치지않고자치제의발달과정이라는구체적인기준을제시하고이를토대로자세한검토를진행했다는점에서중요한의의를지닌다.그의시대구분을보면다음과같다.
1.태고부락생활시대
2.상고소분립정치시대
단군건국부터삼한말까지2,200년간
3.중고대분립정치시대
삼국초부터남북조까지1,000년간
4.근고귀족정치시대
고려500년간
5.근세군주독재정치시대
조선500년간
안확은조선정치사를서양정치사에비교해보면봉건시대가없으며,조선은고대그리스와같이부족자치와각왕들의분립정치로상고시대와중고시대의역사를이루었다고하였다.또자치에대해서특별히강조하고있는데,조선의자치제는단군건국시대부터있었던바,그리스정치와같은것으로동양에서는선진적인독특한생활이라고하였다.특히조선시대자치단체인향회(鄕會)에대해서는이렇게평하였다.
“이향회의조직은형식을오늘날의회의단체들에비하면못한점이없지않으나,서양에서그리스의정회(政會)보다는대단히발달된경우인셈이다.또한,이향회는동양여러나라에는보이지않는것으로,오직우리조선에서만정치의발달이구현된것이다.그런까닭에근세정치의원기(元氣)는이향회에있었다고할수있겠다.최근에정치가쇠퇴한것은향회에원기가없기때문이다.향회가있을때는군주독재정치이기는해도입헌군주제나공화제와다름이없이나라가태평하고,백성이안락함을이룩하였다.이제도가만일점차발달하여향청회와유회를통합한완전한조직체를이루었더라면어찌오늘날의문명국의정치제도를부러워할이유가있겠는가?”
안확은또자치와관련해서계(契)에대해서도모두가서로돕는일을실천했기때문에일반자치기관보다계가훨씬훌륭한조직이라하면서이처럼훌륭한제도는명나라의향약보다우수하다고평하면서이것이야말로조선정치사에있어대단히중요한정신이었다고강조하였다.
조선의구제행정에서도상평창(常平倉)같은제도는1,000년전신라시대부터전해내려온것이었다고하고,의료구제에있어서도병을치료할길이없는이들을무보수로치료한점을거론하며박애사업의전통이서양보다앞서있었다고강조하였다.
이처럼안확은조선정치사에서우리민족이자부심을지닐만한대목에특별히주목하였다.이러한그의시각은본문곳곳에드러나있는데,경제행정의경우현재각국의제도에비해서큰차이가있을것이나시대상황에비추어보면조선의정치가서양보다크게발달해있었다고하면서“역사를보는눈이있는자는나의말을인정하기를주저하지않을것”이라고역설하기도하였다.
안확의《조선문명사-일명조선정치사》는이상에서살펴보았듯이조선의정치적자치능력과우수한전통을부각시키는데주력하였다.이같은저자의입장은역사를이끌어나가는주인공에대해서도다수국민의힘을강조하는시각을견지하고있는것을알수있다.
“조선최초의건국은한사람의강한힘으로이루어진것이아니고,전민족이공동일치된최대다수또최대의강한힘으로기초를이룬것이라생각한다.”(제5절)
“500년전제정치라는것도태조이성계한사람이만들어낸것이아니라조선사람전체가만들어낸바,정치진화사의한과정이었던셈이다.”(제140절)
안확은신라의삼국통일에대해서도당시민족주의역사가들이외세를끌어들인신라를민족적반역행위로비판하며고구려와만주사중심의역사를외치던것에비하여삼국통일의원인을자치제가발달한신라의정치에서기인한것으로보고긍정적으로서술하였다.
“살펴보면신라가당나라를의지하여통일의대업을이루게된것은흡사스위스가프랑스혁명시대의지원병사에의지하여독립상태의여러무리를통일한것을방불케한다.이에대하여어떤역사가는외국의군대로동족을멸망시켰다고신라를책망하여토론하였다.그러나동족을내세우는것은오늘날과같이민족관념이확고해진시대에치우친견해이니,당시에고구려와백제가신라를공격한것은동족간에원수가된것이지만,당시민족관념은없었던것같고국민적의식이상이했던시대이다.어찌시대적사상의다름을돌아보지않고,자기편견에의지하여평론을고집하겠는가?”
또조선시대의붕당정치에대해서도당시의부정적인평가와달리붕당정치의장점을긍정적으로기술하여동양의여러국가들중에서조선의정치가발달하게된데에는이당파들이존재했던것이한가지요인이되었던것같다고하였다.
결론적으로이모두는안확이일제강점기라는열악한시대환경속에서조선민족의자각과개조에주력하고,또조선의자치능력을강조하려는뜻에서펼친애국적,계몽적노력의산물이라고할수있는것이다.
