나는다른나를기다린다
시도와물음,그것이나의모든행로였다
니체스스로자신의철학에입문하려는초심자에게가장먼저읽으라권한책《선악의저편》
우리는지금그입구에서있다!
이책은미래철학,즉도래하는것의징후로가득차있다.
그것은바로‘자기자신에대한믿음’이다.
나는나를어디까지기다려보았는가.
나는나를어디까지시도해보았는가.
나를극복한곳이나를드러내는곳이다.
그곳에서나의특이성,나의독특성이드러난다.
그때만이우리는“나의판단은나의판단이다”라고말할수있다.
이것이니체가말하는삶의법칙으로서‘자기극복’이다.
1.고병권과함께니체의《선악의저편》을읽다
“더강하게,더악하게,더깊게,하지만더아름답게!”
어느날문득,마음속에‘니체’라는이름이떠오를때질문하나가뒤이어온다.‘어떤책을읽어야하지?’니체는뭇사람의마음을헤아린듯이야기했다.《차라투스트라》는자신과함께할수있는내적토대를갖추지못한이라면읽기어려운책이므로,“가장광범위하고중요한저작인《선악의저편》과《도덕의계보》에서부터시작하라”고.
《다이너마이트니체》는2000년대초부터지금까지우리에게‘니체로가는길’을보여준철학자고병권이《선악의저편》을강독한책이다.철학자고병권에게《선악의저편》은육체와정신을단련하는종합무술훈련장,곧‘도장道場’같은곳이었다.2014년저술한《언더그라운드니체》가원숙한사상가,근거들의근거없음을드러내는‘탐구자’를다룬책이라면,《다이너마이트니체》는시도와물음,준비와단련을통해메시아를기다리는‘선지자’의모티브를띤책이다.‘언니’(언더그라운드니체)가급진적이면서도알려지지않은진짜니체의면모를부각하고,심연으로내려가는운동이었다면,‘다니’(다이너마이트니체)는‘가장높은곳에마련된식탁’에다다르기위해위로올라가고,온갖훈련을통해마치“살갗이햇볕에그을리듯”점점고양되는정서를담고있다.
2.고병권과니체,그리고철학
《선악의저편》‘강독’이라이름붙이긴하였으나단순히니체의말을뜻풀이한책이아니다.《선악의저편》의내용을충실히따라감은물론이지만,니체가보여준비평을통해깨달은고병권역시보게된다.적극적으로표현한다면이책은‘고병권과철학’이드러나는장소이다.그는니체의텍스트를‘해석’해나가면서품고있던사유의씨앗들을내비친다.민주주의란철학이란국가란공동체란무엇인가,철학자란누구인가,퍼스펙티브들에대한퍼스펙티브,근거들의근거없음,새로운군주론,전태일….그의모든이야기속에는철학이란,공부란어떻게든잘사는법을알아가는것이라고,내삶을가꾸고변형해가는행함의문제라는것이내포돼있다.인식과단순한지식축적이아니라사건속에서배우기를,또배움이사건이기를그는바란다.
3.나는인간이아니다.나는다이너마이트다
근거를철저하게비판하고,도래할것을암시하기
니체는《선악의저편》부제를‘미래철학의서곡’으로삼고,“본질적으로현대성에대한비평(비판)”이라정의했다.즉새로운,도래할철학자에관한이야기로가득차있다.그는이곳에서“가장가까이있는것,우리시대,우리주변을예리하게파악하”며,“당대철학,종교,학문,예술,정치를강하게비판”한다.노골적인냉혹함과무자비함으로무장하고서마치독자에게문장을‘체험’할것이아니라면,도망치라고하는듯하다.단단히각오가되지않은자,여기서돌아가라!
니체의비평이란사유의뿌리,그근거까지내려가근거없음을드러내는일이므로,당대에커다란정신적긴장을만들어낸다(그에비해현대인은긴장을품지못하고쉽게방출하고해소하려고만한다).니체는이를‘활시위’에비유했으며,팽팽하게당겨진활시위를‘다이너마이트’라부른다.다이너마이트의핵심은폭발이아니라응축에있다.엄청난긴장과폭발력을한없이쌓아가는것,당대활시위를그뿌리까지당기는것,우리시대가장깊은곳에서우리시대로부터가장먼곳을겨냥하는것이다.자기자신을변형시킬때까지.
4.진리가여성이라면,플라톤은매력적일까
모든철학은철학자의자기고백이다
니체는‘진리’가무엇인가를문제삼지않는다.그는진리에다가가는철학자들의‘독단적’태도를비판한다.여기서니체철학의방법론이나타난다.중요한것은진리가아니라진리에다가가는태도,곧사랑이다.객관적정신으로낱낱이파헤치려하거나진지함과무례함으로집요하게파고들거나진리를소유하려는태도….사랑하는대상을향한섬세함을잃어버린자의자세를비판한다.
두번째로그가강조하는것은‘퍼스펙티브’다.플라톤은진리를위해단하나의올바른눈만을허용했다.그러나니체는그런보편적이고초월적인눈은없다고생각한다.유일한퍼스펙티브가존재한다고믿는것은병들고지친,나약함의징후다.모든생명은고유의퍼스펙티브로세상을바라보기때문이다.한철학자가자기진리를유일하다고말할때조차그는자기의퍼스펙티브로대상을포착한것이다.그러므로관건은얼마나무수한퍼스펙티브를가질수있느냐이다.니체는현대를비평하기위해고대적퍼스펙티브를끌어오기도하고,필요하다면오류도활용하며,건강할때에는건강한자의퍼스펙티브를,아플때에는아플때에만얻을수있는자기의다양한퍼스펙티브를자랑스러워했다.고병권은니체철학을통해‘퍼스펙티브에대한퍼스펙티브’의차원을논한다.누군가어떤진리를가치있다고평가할때,그가치평가에대한가치평가를해보아야하는것은아닐까하고.이것은우리의관습,전통,법등을뛰어넘는일이므로물론위험하다.하지만이일을감행하는철학은그것만으로도미-추,선-악,진리-오류의저편에서게된다.
세번째로니체는철학과도덕에는그것을이끄는충동들이자리한다고밝힌다.여기서우리는철학의옳고그름을따지는것을넘어,그철학을꺼내든철학자의충동과의지를읽어내야한다.나아가그철학과도덕을절대적이고당연하다고여길것이아니라‘기호’로간주하고그것이‘무엇을산출해내느냐’,곧누군가를온순한양으로만들었느냐,아니면맹수로만들었느냐를살펴야한다.병적이고나약하게만들었느냐대건강하고강하게만들었느냐,즉어떤인간형을육성하느냐를비평해야한다.
5.근대를지배하는기본정서는공포와불안이다
노예의도덕vs.귀족의도덕
현대는무리동물과노예,그리고평범성을기르는사회다.니체는현대에서선하다고일컬어지는‘도덕’의모체는사실상‘이웃에대한공포’에서비롯했음을밝히고,정상인을연구하면한편의연극을보게될것이라고강하게주장한다.
인간을떼가축,가축화된동물로기르는현대성에맞서니체가말하는,우리가육성해야할‘강자’,‘귀족’,‘고귀한자’,‘미래의철학자’는누구인가?고귀한자들이나쁘다고말하는유형은무리동물이말하는악과다르다.고귀한자에게‘나쁘다’는평민적인것,소박한것이며,자기취향이없는말(지식)등을내뱉고잡다하게쌓아두는교양인처럼행동하는것이다.노예는자신과다르게행동하는사람들을면밀히검토하고부정하면서선과악,도덕을정립한다.또한타인의평가에몸을내맡기고동정을구하고연민에감사하며수치스러움조차느끼지못한다.그들에게는진통제,마취제가필요할뿐이다.
귀족적강자는다르다.그는스스로가치를창조하는입법자,명령하는자이다.강자는서로를믿고자기역량을강하게밀어붙이며,더강하고깊어지기위해폭발력을응축하듯혹독하게훈련한다.우리는이자유정신의소유자,미래를약속할수있는주권자,책임질수있는자들이본능처럼획득되고유전되는수준에이를때까지인간을양육해야한다.하지만주의하자!강자가오만하다는것은착각이다.그들은높은것을보면경외심을갖고그렇게되려하며자신과동등한자들,나만큼독특한자와의우정을쌓는다.이것이‘귀족들의천체역학’이다.
6.사건으로서책,‘다이너마이트니체’
이책의디자인에관하여
이책의표지에는제목이없다.책의새로운가능성을꺼내는모험을한것이다.텍스트를담는그릇으로서책은물론이고,한발더나아가그자체로하나의작품이자이야기가만들어지는사건으로서의책이라할수있다.천년의상상은그동안책날개를접어책갈피로삼거나(2015년5월이후발간하는책에적용하고있다),표지에형광물질을입혀야광으로빛나게하거나(《열정에기름붓기》),책본문각페이지의일러스트를이으면하나의거대한작품이되도록하거나(《진중권의생각의지도》),표지에구멍을내액자형식을취하고네가지판본으로만들거나(《마음의서재》),하나의표지를세가지색으로변주하는(《언더그라운드니체》)등여러실험을계속해왔다.
