파란 1 (다산의 두 하늘, 천주와 정조)

파란 1 (다산의 두 하늘, 천주와 정조)

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Description
격랑의 한 시대를 앙가슴으로 부딪치며 살았던 다산에 관한 놀랍도록 낯선 이야기!
한쪽 어깨에 조선 천주교회의 역사가, 다른 쪽에는 정조 대왕의 꿈이 얹혔던 젊은 날 다산 정약용의 알려지지 않은 삶을 들여다보는 정민의 다산독본 『파란』 제1권. 청년 시절 18년, 강진 유배 18년, 해배 후 18년으로 나누어 세밀하게 인간 다산을 따라가 본다. 다산의 청년 시절은 벗들과의 우정과 배신, 유학과 서학 사이에서의 번민, 정조의 총애와 천주를 향한 믿음, 형님들의 죽음과 유배, 숱한 친지의 순교 등 그야말로 파란만장했다. 절체절명의 위기마다 다산은 어떤 판단과 선택을 하며, 자신만의 길을 걸어갔던 것일까?

저자는 다산이 직접 쓴 글과 로마교황청 문서 그리고 조선 천주교 관련 연구 기록 세 가지 사료를 삶이라는 조명으로 비추고, 학술 영역에서 다룰 수 없었던, 그러나 한 사람 생에서 절대적이고도 중요했을 주변 사건들을 통해 다산을 생생히 되살려냈다. 다산의 사람됨과 과학적이고 합리적인 작업 과정, 절망과 고통에 처한 인간의 고뇌와 상황 대처 능력, 사각지대에 놓인 자료의 발굴에서부터 그의 인간적 결점과 그늘까지를 총체적으로 살펴본다.
후학들은 다산에게서 완전무결한 지성을 보려하고, 일말의 흠집조차 용인치 않으려 들지만, 사실 다산은 자주 이러지도 저럴 수도 없는 처지에 놓였고 그때마다 우회하지 않고 정면 돌파를 택했으며 그 때문에 많은 불이익을 당했지만 한 번도 후회하지 않았다. 10∼30대 젊은 다산의 시간은 정조와 함께한 18년, 동시에 천주와 만난 18년이었다. 정조와 천주교는 젊은 날 다산의 두 하늘이었다. 저자는 이 책에서 다산에게 영향을 끼친 정조의 목소리 한 줄과 천주의 목소리 한 줄을 나선형으로 엮고, 뫼비우스의 띠처럼 꼬인 면의 안쪽과 바깥쪽의 또 다른 면을 보면서 다산을 입체적으로 드러낸다.
저자

정민

한양대학교국어국문학과교수.우리시대웅숭깊은인문학자이자고전학자.연암을10년넘게공부하며박제가와이덕무를만났고,18세기지성사를파고들다다산과해후했다.이후『다산선생지식경영법』,『다산증언첩』,『다산의재발견』,『삶을바꾼만남』등의저술로다산이오늘날우리에게던지는현재적의미를짚어왔다.
정민의다산독본『파란』은새로이만난젊은날의다산이다.학술영역에서다룰수없었던,그러나한사람생에서절대적이고도중요했을주변사건들을통해다산을생생히되살려냈다.삶의자취를따라알려지지않은사료를발굴하고이를치밀하게조직해서,다산의청년기를곡진하게펼쳐냈다.위대성만부각하기보다뾰족하고거침없으며모순적내면까지솔직하고세밀하게드러내,살아숨쉬는‘인간다산’을그렸다.
그동안연암박지원의산문을꼼꼼히읽은『비슷한것은가짜다』와『고전문장론과연암박지원』을펴냈다.18세기지식인에관한연구로『열여덟살이덕무』,『잊혀진실학자이덕리와동다기』,『18세기조선지식인의발견』,『미쳐야미친다』등이있다.청언소품(淸言小品)에관심을가져『일침』,『조심』,『석복』,『한서이불과논어병풍』,『돌위에새긴생각』등을선보였다.한시의아름다움을탐구해『한시미학산책』과『우리한시삼백수』를썼다.틈틈이쓴산문을모은『체수유병집』과『사람을읽고책과만나다』,조선후기차문화의모든것을담아낸『새로쓰는조선의차문화』등다수의책을출간했다.

목차

1장소년시절

수만권의서고가무너졌다27
부귀영화와맞바꾸랴?|답안지로등수까지맞추다|근세의1인자

꼬마신랑의맹랑한대답35
산수에능통하겠다|어머니에대한기억과결혼|장인홍화보

마갈궁의운명47
마갈궁과태양증|신참례거부소동|아양을떨고동정을애걸하란말이냐?

따르되추종하지않는다58
성호로부터시작된큰꿈|막힌길을새로내고자물쇠를철컥열다|질문을본받고답을버리다

무등산의기운과동림사의겨울공부67
신혼의과거공부|적벽과무등산유람|동림사의겨울공부

1779년,주어사강학모임76
이벽이눈속에주어사를찾다|주어사에서읽은책|성호학파전당대회

2장정조와의만남

구름으로용을따르던시절89
최초의풍운지회|장면1:문체가아주좋다|장면2:술을마셔라|장면3:그렇게해서어떻게급제하겠느냐?|장면4:나라를위해쓸만한사람|장면5:책제목을써서들여보내라

사라진책『균암만필』99
목록과연보속『균암만필』|『균암만필』,언제어디서썼나?|기록의편린

무장으로키울생각108
이런임금이런신하|실속이없다|『아방비어고』와『민보의』저술

삐딱이글씨체로다산을귀양보낸정조117
글씨는마음의깃발|삐딱이서체에대한정조의엄한처분|필체가훌륭해졌다

메모습관과꼼꼼한정리127
책여백에쓴적바림|속필과속기|정조의문답식학습법

토론과강학136
끊임없이묻고치열하게답하다|이벽과의토론을통한답안작성|하룻밤만에지어올린100운의시

3장다산의또다른하늘,천주교

다산과천주교145
다산이썼다는『조선복음전래사』|의식의기층으로스며든천주학|답안에쓴노아의방주이야기

은하수를보았네154
배안에서처음들은천주학강의|북경에가거든천주당을찾아가게|제죄를고백합니다

1784년,이벽의도장깨기163
외딴방|순식간에1천명으로불어난신앙조직|이벽과이가환의사흘논쟁

남인학맥간의동요와균열172
천주학은유문의별파|천주가능히구해줄수있겠는가?|반격

의금부에적발된천주교집회181
천주를믿는것이왜잘못입니까?|물건을돌려주시오|발칵뒤집힌세집안과밀착감시

이벽의충격적죽음190
부친자살소동과이벽의정신착란|이벽의돌연한죽음|신서파를대변한『조선복음전래사』

4장다산은신부였다

안정복과이기양의일합201
독서한사람도이렇게합니까?|세상길이참어렵다|입조심이란세글자를써붙여두고

교회재건과10인의신부211
이벽을애도한박제가의만사|가성직제도와10인의신부|다산은신부였다

성균관어귀의교회본부220
다시가동된천주교조직|뜬인생의위로|대범해진행보

정미반회사건의앞뒤228
은거의꿈과구리개시절|깊어지는고민|선연이악연으로

회유와협박238
말이퍼지자일이커졌다|버리지도,버릴수도,버려서도안된다|무거운은혜

5장남인과천주교

서학이라는무지개251
서로다른꿈|이게나라냐?|비참한인생에비쳐든무지개

남인의분화,채당과홍당260
권력앞의줄서기와의도적도발|대채와소채,두과부의싸움|채당과홍당의전쟁과80년만의남인재상

갈등봉합과출사결심269
다산의사과편지와이기경의답장|김석태를애도함|출사결심

이중행보278
비만오는세상길|계산촌으로이승훈을찾아가다|북경특사파견과위조편지

이진동구출작전287
장원급제와벼슬길|이진동을구출하라|수싸움과동물적정치감각

북경밀사296
뜻밖의손님|8천자사목교서와두번째북경행|기쁜소식

6장조선천주교회의성장과좌절

1900년,중국인이쓴2종의조선천주교회순교사307
청천벽력과폭탄선언|『고려치명사략』과『고려주증』|권일신편지의행방

악마의편집『만천유고』316
초기천주교회사료속의『만천유고』|악마의편집|허점투성이의가짜

해미유배와온양행궁327
사직과해미유배|덤불속의사도세자|온양행궁의홰나무

왕실로스며든천주교336
『중국소설회모본』에남은사도세자의마지막친필|사도세자,『성경직해』와『칠극』을읽다|순탄한벼슬길

진산에서올라온이상한풍문346
사도세자를모신궁녀|채제공의좁은품|윤지충과권상연,신주를불사르다

여론전의막전막후355
걷잡을수없이커진소문|화기를직감한채제공과홍낙안의협박|다산과이치훈의반격

출판사 서평

‘청년다산’에관한놀랍도록낯선이야기
젊은날다산의키워드는정조와천주교이다.
정조임금의그늘이그를키웠고,
천주교는그에게생애전체에걸쳐절대적인영향력을행사했다.
40세이전,다산에게서이둘을빼고나면다산은없다.
젊은다산의한쪽어깨에조선천주교회의역사가얹혔고,
다른쪽에는정조대왕의꿈이올려져있었다.
그는자주이러지도저럴수도없는처지에놓이곤했다.
그때마다다산은우회하지않고정면돌파를택했다.
그때문에많은불이익을당했지만한번도후회하지않았다.

정민의다산독본(茶山讀本)이란?
정민의다산독본은다산정약용의알려지지않은삶을들여다봅니다.청년시절18년,강진유배18년,해배후18년으로나누어세밀하게인간다산을따라가는여정입니다.다산의사람됨과과학적이고합리적인작업과정,절망과고통에처한인간의고뇌와상황대처능력,사각지대에놓인자료의발굴에서부터그의인간적결점과그늘까지를총체적으로살펴보는살아있는다산평전입니다.
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1.‘청년다산’에관한놀랍도록낯선이야기

“청년다산에관한책을쓰면서나는지금까지반쪽다산(강진시절의다산)만보았음을뼈저리게느끼고있는중입니다.이런다산을본적이없었어요.당황스러울정도입니다.내가그동안반토막만봤음을…….”

젊은날의다산에대한글을집필하면서정민교수가긴숨을내쉬며한말이다.『다산선생지식경영법』,『다산의재발견』,『다산증언첩』등600∼800여쪽에이르는책을출간하고,『미쳐야미친다』,『삶을바꾼만남』,『다산의제자교육법』등18세기지식인그리고다산의공부와교육을오늘의삶과연결해들여다본정민교수의짧은소회는예사롭지않다.
다산은1930년대최익한선생의「『여유당전서』를독함」에서부터박석무다산연구소이사장,정민교수에이르기까지오랫동안우리사회에호출되었다.그리하여1990년대까지는애민정신과실학사상가로,2000년대이후에는지식경영자(편집자)로서재조명되었다.우리가보고듣고사유한다산은강진유배기에이뤄낸수많은저작과당시삶으로구성된다산이었다.완성된인간을밑그림으로,무결한글로다산의윤곽을완전하게그려냈다.흠결하나없는인간이었다.
정말그랬을까?우리가겪는갈등과고뇌와쓰러지고다시일어서는시간은없었던것일까?다산의청년시절은벗들과의우정과배신,유학과서학사이에서의번민,정조의총애와천주를향한믿음,형님들의죽음과유배,숱한친지의순교등……그야말로파란만장했다.절체절명의위기마다다산은어떤판단과선택을하며,자신만의길을걸어갔던것일까?
정민교수는맥락이맞지않았던다산의글들을의심하고,행간이건네는말을들었다.다산이직접쓴글과로마교황청문서그리고조선천주교관련연구기록세가지사료를‘삶’이라는조명으로비추었다.학술영역에서다룰수없었던,그러나한사람생에서절대적이고도중요했을주변사건들을통해다산을생생히되살려냈다.삶의자취를따라알려지지않은사료를발굴하고이를치밀하게조직해서,다산의청년기를곡진하게펼쳐냈다.위대성만부각하기보다뾰족하고거침없으며모순적내면까지솔직하고세밀하게드러내,살아숨쉬는‘인간다산’을그렸다.그결과‘정민의다산독본’『파란―다산의두하늘,천주와정조』(전2권)라는새로운다산평전이탄생했다.

나는박제화된성인다산을만들생각이없다.그도우리와같이숨쉬고고통받고고민하던청춘이었다.그의인간적인면모를우리는사실그대로받아들일필요가있다.그의문집은사료로치면오염된부분이적지않다.다산은자기검열을통해불리하거나불편한내용은삭제하고,일관성확보를위해많은글에손을댔다.하지만이것을다른기록과겹쳐보자다산이썼다가지웠던부분들이얼핏드러났다.이책에서는다산이지웠음직한자료를,날것그대로맥락없이남겨진다른자료와겹쳐읽음으로써지워진부분을복원해보려고애를썼다.……1938년최익한은신문지상에「『여유당전서』를독함」이란글을65회에걸쳐연재했다.다산저작과사유의전모를최초로드러낸기념비적글로,지금으로부터꼭80년전일이다.그때그가『여유당전서』,즉‘다산의책’을꼼꼼히읽었다면,나는다산의책이아닌‘다산이라는책’을읽고싶다.……다산은격랑의한시대를앙가슴으로부딪치며살았다.후학들은그에게서완전무결한지성을보려하고,일말의흠집조차용인치않으려든다.세상에그런인간은없다.―「글을열며」에서

2.‘청년다산’의두하늘,천주와정조

10∼30대젊은다산의시간은정조와함께한18년,동시에천주와만난18년이었다.그간국학에서는다산이신자였다가배교한뒤유학자로돌아왔다고했으며,천주교측에서는만년에회개하여신자로죽었다고했다.그러나그의천주교신앙은일반적범위를훨씬상회하는심각한것이었다.정민교수는‘전부냐전무냐’로싸워서는안된다고말한다.그는다산에게영향을끼친정조의목소리한줄과천주의목소리한줄을나선형으로엮고,뫼비우스의띠처럼꼬인면의안쪽과바깥쪽의또다른면을보면서다산을입체적으로드러낸다.

정조와천주교는젊은날다산의두하늘이었다.그의생애에서천주교는벗어날수없는굴레요족쇄였다.다산은온몸으로천주교를받아들였다.정조또한다산의삶을붙들어맨또다른굴레다.수험생시절부터정조는다산을유심히지켜보았고,깊이아꼈다.정조는천주교로계속문제의중심에선다산을끝까지감싸주며곁에두었다.임금의지극한사랑때문에다산은자의반타의반으로천주교를떠났다.정조라는배경이없었다면다산은진작에적당에게끌려가죽었을사람이었다.―「글을열며」에서

정조가다산과이학규에게『어정규장전운』을정리하는작업을시켰다.책이완성되어올라갔다.임금이보니‘부(父)’자의풀이에‘시생기(始生己)’란말이나왔다.시생기란처음나를낳아준분이란뜻이다.
정조가불쑥물었다.“이뜻풀이는어느책에나오는것이냐?”
천주를아버지라부르는것은처음나를낳아주신분이기때문이라는교리서설명중에나오는대목이었다.이문제로신하들사이에『규장전운』을훼판해야한다는비난이비등했지만정조는애써무시했다.
한번은‘홍수’를제목으로문신들에게시를짓게한일이있었다.다산이올린응제시중에놀랍게도‘나아방주(?亞方舟)’의일,즉성경속노아의방주이야기를인용한내용이들어있었다.
왕이다시물었다.“방주의일은어느책에나오느냐?”
다산이대답했다.“신이전하를모시고읽을적에그책에서이뜻을보았나이다.”
시생기와노아의방주는모두천주교서적에나오는이야기였다.정조또한그책을다산과함께보았다는의미이기도했다.―1권151~152쪽,「다산과천주교」에서

3.세상을바꾸고자한다산의생각은어떻게잉태되었을까

다산은어릴때부터유학을공부했고,10대후반에는서학(과학기술·사상·종교)을만났으며,20대초반정조와긴밀한관계를맺었다.다산에게는사회를개혁하려는열망이가득했고,‘조선,이렇게하면될것이다’하는자기만의비전을품었다.
세상을바꾸려고애쓴한사람의생각은어떻게잉태되었을까?20대에과거급제후정치에본격적으로참여하면서구체화하려했던기획들은,실현의욕망이좌절되고18년동안강진에유배된동안이론화되어‘다산학’이만들어진것은아닐까?
청년시절다산은정조의많은기대와사랑을받았다.다산은정조의국가미래구상과연결되어있었다.정조는노론벽파를잡고싶으나힘이없었고,저들과공존하려면견제세력을길러야했다.그핵심인물이채제공·이가환·정약용트로이카였다.정조는세사람을작심하고기르기위해인큐베이팅을시작했고,문제가생기면계속덮어주며엄호했다.이들이잘커야노론벽파의전횡을막을수있기때문이었다.정조는이3인과함께새로운시대의서막을열고자했다.

젊은날의다산은정치적감각이남달랐다.그는벼슬길에오른이후채제공사단의참모와돌격대장역할을도맡았다.그는본능적이고동물적인감각으로당시복잡한정쟁의전면에서문제와정면으로부딪쳤다.가려운데를먼저긁었고,행동뒤에는반드시결과를얻어냈다.채제공이든그를이용해정권의무게중심을남인쪽으로옮겨오려던정조에게든다산은간이딱맞았다.다산은이쁜짓만골라서했다.노론이남인의기세를꺾기위해이진동을해치려했던음모는,다산의구출로인해긁어부스럼이되어정국의주도권을남인에게넘겨주는부메랑으로돌아왔다.―1권294∼295쪽,「이진동구출작전」에서

4.다산은신부였다

다산에게서학,즉천주교는평생헤어날수없었던굴레였다.조선천주교회의창립과확산,그리고참혹한박해의과정에서다산은늘한복판에있었다.조선천주교회창립주역인이벽은큰형수의동생이었고,최초로세례를받고돌아와조선천주교회창설의리더역할을맡았던이승훈은누나의남편이었다.형님인정약전과정약전의스승권철신,권일신형제도초기교회창립의핵심주역이었다.형정약종은평신도대표였다.
다산은천주교에관한한어떻게하더라도헤어날수없게깊이얽혀있었다.그는이승훈에게자청하여세례를받아약망(若望)즉요한이라는본명을받았다.한때과거시험공부도팽개친채여럿이모여천주교교리서를공부하다가물의를일으키기도했다.명례방의종교집회에참석해적발된일도있었다.자식들이천주학에깊이빠진것을뒤늦게안아버지정재원이곁에두고철통감시까지했어도다산의마음을돌릴수는없었다.정조의기대를차마저버릴수없어배교의길을선택했지만,그의마음속에서신앙의불씨가완전히꺼진적은한번도없었다.

다산이천주교활동에한창열을올렸던1785년과1786년,그리고26세가되던1787년까지3년간『사암연보』의기사를보면성균관유생으로각종시험에서우수한성적을거두었다는내용밖에없다.천주교관련사실은입도뻥끗하지않았다.연보속다산은공부밖에모르던,연거푸우수한성적을거둬정조의기대를한몸에받던모범적인수험생일뿐이었다.추조적발사건은물론,이벽의죽음조차한줄도기록하지않았다.……1786년가을에는교세가나날이확장되면서각지역의신자들을관리하고미사를집전하는역할을담당할열명의신부를이승훈이직접임명했다.로마가톨릭교회의공인없이자기들끼리임의로신부를임명하면서교단을출범시킨것이다.이를교회사용어로는가성직제도(假聖職制度)라하는데,이때가假는‘가짜’가아닌‘임시’라는뜻이다.……1786년가을,신부를결정하던모임에는권일신,이승훈,정약용형제가참여했다.임명한신부가10인이라했는데,확인된명단은권일신,이승훈,이존창,유항검,최창현등5인뿐이다.별도의기록에홍낙민과최야고보가더보인다.나머지확인되지않은3인은누구일까?적어도이중두사람은확실히알수있을것같다.다산과그의형정약전이다.두사람은조선교회의출범당시부터핵심중핵심이었다.두사람의이름이어째서빠졌을까?다블뤼나달레가애초에다산의『조선복음전래사』에서이기록을가져왔기때문일것이다.다산은이부분을기술하면서자기형제의실명을빼고‘그밖의여러사람’속에숨어버렸다.다산과그의형정약전은이승훈이임명한10인의신부속에포함되었던것이틀림없다.다산은신부였다.―1권215~218쪽,「교회재건과10인의신부」에서