반야심경 수행법 강의 (인생의 대지혜)

반야심경 수행법 강의 (인생의 대지혜)

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Description
6백 권 『대반야경』을 5천 자(漢字)로 농축한 것이 『금강경』이요, 이를 다시 268 자로 농축한 것이 『반야심경』이며, 팔만대장경의 핵심을 포괄하고 있다. 이 책은 남회근 선생의 강의와 글을 위주로 하고 다른 선지식들의 강의 등과 불경 경문들을 뽑아 더해서 모두 4편으로 정리하여 엮은 것이다. 제1편에서는 기본 교리를 이해할 수 있는 강의 등과 경문들을 실었다. 오온을 모르면 반야심경을 이해할 수도 수행할 수도 없다. 제2편 대승광오온론 강의는 오온이 무엇인지 자세히 말해준다. 제3편과 4편은 반야심경 수행법 강의로서, 교리적 풀이와 함께 그 수행법을 구체적으로 안내하여 준다. 두 저자분은 이해와 수행을 함께 중시하여, 경장(經藏)에 깊이 들어가 원만한 이해가 크게 열렸을[大開圓解] 뿐만 아니라 수행 또한 크게 성취했다고 일컬어지는 대사급의 선지식이다.
저자

남회근,황념조

1918년중국절강성온주(溫州)에서태어났다.어릴적부터서당식교육을받아17세까지사서오경제자백가를공부하였다.절강성성립국술원에입학하여2년간무술을배웠고문학ㆍ서예ㆍ의약ㆍ역학ㆍ천문학등도두루익혔다.1937년국술원을졸업하였다.그후중앙군관학교교관직을맡았으며,금릉(金陵)대학대학원에서사회복지학을연구하였다.25세때인1942년에스승인원환선(袁煥仙)선생이사천성성도(成都)에창립한유마정사(維摩精舍)에합류하여의발제자가되었다.1942년부터1944년까지3년간사천성아미산중봉에있는대평사(大坪寺)에서폐관수행하며대장경을완독하였다.28세때인1945년티베트밀교의여러종파의고승들을참방하고밀교상사로인가받았다.그후운남(雲南)대학과사천(四川)대학에서한동안강의하였다.30세때인1947년고향에돌아가『사고전서(四庫全書)』와『고금도서집성(古今圖書集成)』등을읽었다.1949년봄에대만으로건너가문화(文化)대학보인(輔仁)대학등여러대학과사회단체에서강의하며수행과저술에몰두하였다.또노고문화사업공사(老古文化事業公司)라는출판사를설립하고불교연구단체인시방(十方)서원을개설하였다.2004년대륙으로이주한선생은중국의강소성오강(吳江)에태호대학당(太湖大學堂)을창건하여교육문화연구등의활동을해오다세연이다하여2012년9월29일향년95세로세상을떠났다.다비후온전한두개골과혀사리,그리고1백여과의사리자를거두었다.『논어별재』등저술이60여종에이른다.

목차

편역자의말...3
제1편
불법을어떻게배우고익힐것인가
제1장인생,무엇을위해어떻게살것인가...23
안수정등(岸樹井藤)의비유|인생결론은세마디|목숨은호흡사이에있고|죽은뒤중음신으로있기가쉽지는않으며|눈먼거북이나무구멍만나듯|백천만겁에도만나기어렵고|근심걱정으로편할날이없건만|진리를구하려하지않고|인과응보윤회의도리도믿지않고|끝없는고통에서벗어날기약이없네|인생의문제|어떤것들이인생의문제인가|당신은정확한인생관이있습니까|불교의인생관|인생에는놓아버리지못할것이없다
제2장인성의진상을말한다...59
강연첫째시간|인류문화의심성문제|인성은선인가악인가|중국과외국학자들의관점|지행(知行)의문제|왕양명의사구교(四句敎)|사구교의모순|강연둘째시간|불가의학설|선종의육조|두수의게송
제3장불법을어떻게배우고익힐것인가...86
강연첫째시간|불교ㆍ불학ㆍ불법|부처님의출신,부처님이품은의혹|부처님의고행과오도|불학속에서의우주관|불학에서는어떻게생명을보는가|3세인과와6도윤회|중국도가의염신법문|불가의염신법문|종합설명|결어|강연둘째시간|탐욕ㆍ성냄ㆍ어리석음ㆍ교만ㆍ의심|10선업도(十善業道)
제4장불학내용의간략한소개...111
인도문화의배경|인도상고시대의형세와국가사정|석가의출가성도의인류세계에대한공헌|스승도리의장엄을세웠다|인도전통의계급관념을타파했다|인도상고전통종교의윤회설을귀납시켰다|우주관과세계관을개척하다|형이상의본체론을조화시키고재정하다|대승불교와소승불교|소승의사상|소승의실천|소승의증득추구방법|대승의사상|대승의실천|대승의증득추구방법|불교의최고진리를표시하는용어들|불법학습네가지원칙|불법학습에읽어야할경론|진정한깨달음을판단검증하는열가지기준|사이비깨달음에속지말라|자신이깨달았는지않았는지알고싶습니까|마귀의무리들이세간에성행하리라|선사들중에크게성취한사람은몇명밖애없었습니다|염불법문에뜻을두는게천만번온당하다
제5장법이란무엇인가...158
중생은모두여래의지혜와공덕을갖추고있다.일체법문의출발점이자일체법문의귀결점|세상의모든종교미신을뒤엎은진리-연기법|3세인과6도윤회|법의분류와정의|4성제8정도|12연기|무명은어떻게일어난것인가|마음과물질의동일한근원인자성본체를설명하다|자성은커서밖이없고작아서안이없다|자성본체는인연소생이아니다|갠지스강물을보는시각기능작용은변천하지않았습니다|종소리가있거나없거나상관없이있는청각기능작용
제6장불법의수행증득과그방법...215
불교ㆍ불법ㆍ불교|불교의목적-이고득락|불교의교의근본-자ㆍ비ㆍ평등|불법의대의-칠불통계게(七佛通戒偈)|수행증득의중요성|수행증득의길|수행의핵심이치-제심일처(制心一處)|불법의기초|모든수행방법은선호념세글자|37조도품
제7장대장치병약...251
왜사람은병이많은가|대장치병약
제2편
대승광오온론강의...275
수행은5온을기초로한다|색온을말한다|색신전환변화의순서|부처님이5온을설하시다|능엄경이말하는4대|4대로조성된색|안이비설신(眼耳鼻舌身)|색성향미촉(色聲香味觸)|무엇이무표색(無表色)인가|수온과상온|행온에관하여|식온에관하여|색음경계의감산(憨山)|정(定)을말한다|아뢰야식과영혼에관하여
제3편
반야심경수행법강의1
제1장반야심경번역본들...407
제2장반야심경강의...427
반야심경에숨어있는신기한암호|무엇을관자재(觀自在)라고하는가|어떻게5온이공함을관조하여보는가|5온이바로중생이며,바로자기이다|반야심경을한구절로농축하면“조견오온개공”,다시한글자로농축하면“조(照)”|돈오할수없으니한걸음물러나점수할수밖에|색즉시공공즉시색|수즉시공공즉시수|상즉시공공즉시상|행즉시공공즉시행|식즉시공공즉시식|제법공상불생불멸|5온6근6진6식18계가없고|12인연이없고4성제가없고|3전12행법륜|시상전(示相轉)|권수전(勸修轉)|법문은모두8만4천가지질병을대치하는방편이다|무엇을불법이라하고,무엇을도라고하며,왜정(定)을닦아야하는가|생명의궁극은무엇일까|수도와5온|공부의경계는모두도의작용이다|불법수행은유심유사(有尋有伺)부터시작하라|진정한수도는생명의근본을파고들어가찾는데있다|공(空)고(苦)무상과무아|제행무상시생멸법생멸별이적멸위락|37조도품|4념처|4정근|4무량-4여의족|5근과5력|7각지8정도|출세간법의기본은4념처에있다|행위면에서인과응보에주의해야한다|부처란깨달음이요완전히깨어있음이다|열반청정의경계는소승과대승의기초|득증전(得證轉)|보살도의지혜가없고얻음이없다|반야바라밀다에의지하여마침내열반을증득|모든부처님도의지하는반야바라밀다|반야바라밀다가진정으로불가사의한주문
제3장반야심경수증원통법문...507
보현행으로부터삼마지에들다|진무진법문(盡無盡法門)을배워야한다|반야심경은반야법문의정수|어떻게괴로움을마칠것인가먼저관상(觀想)을중시하라|조견오온개공(照見五蘊皆空)|소승불법을어떻게선정수행할것인가|반야가곧무상의주문이다|색과공의문제|색불이공(色不異空)공불이색(空不異色)|수상행식(受想行識)역부여시(亦復如是)|한가지주문을가르쳐드리지요|공속에서공을얘기하는것모두다빈말이다|5온이공하고나서는본성에의지하여닦기시작하다|법문무량서원학(法門無量誓願學)|관(觀)과조(照)는같은가다른가|반야를바르게수행하면사실과이치가반드시원융하다|불법수행은유심유사(有尋有伺)부터시작하라|6경바람이6식물결에불어도따라구르지않는다|가만가만심두로부터관을일으키라|선종에나오는한이야기|고통은나로부터오고나가있으면고통이있다|4대가당신에게장애가되지않는다|고통을받은만큼업장이녹는다|착한생각악한생각모두달라붙지못한다|생사가본래공하니두려워할게없다|견성해탈하여주관과객관이둘다사라지다|자기를제도하라빨리빨리자기를제도하라
제4편
반야심경수행법강의2
제1장반야심경을어떻게읽을것인가...569
반야심경의중요한의의|경문의단락과대의|경의제목해석|경의의미를해석함에는모두다섯부분이있다|제1부분경전체의총강|제2부분반야의묘의|색수상행식의의의|제3부분반야의묘행|제4부분비밀반야로써반야를찬양하고나타내다|제5부분비밀반야로써반야를가지하고나타내다
제2장반야심경필기강의...609
반야심경제목에대한하련거선생님법문의연역|관자재처음착수방법|한마디부처님명호가바로진정한반야이다
제3장반야심경초보적해석...648
제4장염불법문필기연역...682
제5장염불이깊은반야바라밀다수행이다...703
한마디부처님명호가바로진정한반야이다|염불수행강령|염불의4대비결|염불가타교의백게
(부록)구행스님염불수행간략한전기...721
저자소개...737