내가세상을보건대자식을가르치지는않고애지중지하기만한다.음식을먹거나몸을움직임에마음대로하도록방임하며,마땅히훈계해야할터인데도리어이를부추기고,응당꾸짖어야할터인데오히려웃어넘기니,분별력이생길즈음이되어서도으레그리하는것이옳은줄로만여기게된다.교만이이미몸에밴다음그제야다시버릇을잡는다고죽어라회초리를때린들위엄도서지않고,노여움을날로일으킨들아이들의원망만쌓일뿐이니,장성한다음에는마침내패륜아(悖倫兒)가되어버리고만다.-제2편[교자(敎子)]
명성(名聲)과실질(實質)의관계는형체와그림자의관계와같다.덕행과재주가두루훌륭하면명성은반드시좋아지기마련이고,용모가예쁘면그림자도반드시아름다워보이기마련이다.이제수신(修身)은하지않으면서세상에좋은명성을구하는것은,용모가아주못생겼으면서거울에고운그림자가비춰지기를구하는것과같다.-제10편[명실(名實)]
가훈(家訓)의원조
세상이복잡하고혼란스러울때우리는적절한처세(處世)를위한교훈을찾게마련이다.요즘처럼정치가불안정하고경제가어려운상황에서도,불황을모르는것이각종처세에관한책들이라는사실이이를잘대변해주고있다.이책들은작게는집안살림이나대인관계에관한조언에서크게는사회적경제적지위를도모하기위한방편,그리고내면적으로마음수련에관한방법에이르기까지,힘든세상을극복하기위한각종처세술을담고있다.
옛사람이라고해서이러한문제의식으로부터결코자유로웠던것은아니었다.특히가족혹은종족중심의공동체의식이강했던고대동양사회에서는집안선조들의경험을응축하여처세의교훈으로후세에전승하는경우가적지않았다.
중국역사상혼란이극심했던시대의하나로손꼽히는남북조말기에살았던지식인안지추(顔之推,531~590무렵)는격변의시대에파란만장한삶을살았다.그가자신의경험을토대로후손들에게교훈으로전하기위해지은책이바로≪안씨가훈(顔氏家訓)≫이다.
중국에서가계(家誡),가범(家範),가약(家約),가회(家誨),계자서(誡子書),여자서(與子書),유령(遺令),유언(遺言),유훈(遺訓)등으로불리는가훈류의저술은,유교사상이지배이데올로기로자리잡은한대(漢代)이후로적잖이지어졌다.하지만당시에나왔던저술들대부분은실전(失傳)되었거나일부만전하고있을뿐이며,오직≪안씨가훈≫만오늘날까지전해져널리읽히고있다.
특히≪안씨가훈≫에대해송(宋)나라때의진진손(陳振孫)은≪직재서록해제(直齋書錄解題)≫에서,“고금의가훈들은이≪안씨가훈≫을원조로한다.[古今家訓，以此爲祖]”고평할정도로,중국을대표하는가훈서로서독보적인위치를차지하고있다.
삶의경험이응축된지혜를담은책
≪안씨가훈≫은모두20편으로구성되어있다.제1편[서치(序致)]는이책의집필목적을밝히는서문에해당하고,제2편[교자(敎子)]부터제5편[치가(治家)]까지는자식,형제,아내등가정내의교육에관한내용이고,제6편[풍조(風操)]부터제19편[잡예(雜藝)]까지는세상에진출하여사대부로서지녀야할인격,처신,학문적소양,기예(技藝)등에관한내용이며,제20편[종제(終制)]는삶을어떻게마무리할것인가에대한진지한사색을담고있다.
전체내용을살펴보면,집안의대소사(大小事)로부터학문(學問)과기예(技藝),군사(軍事)와종교(宗敎),인생관(人生觀)등에대한적절한교훈등으로구성되어있다.이러한교훈을전달하기위해안지추는옛성현들의명언(名言)에의존하지않고,대부분자신이일상으로체험한것과직접보고들은사건,당시민간에떠돌던소문등을바탕으로이야기를구성한점이특징이다.이를통해난세를살아가야할자손들을위한지혜를응축하여집대성한것이어서,그생생한감동이오늘날까지전해지고있으며,가장오래도록사랑을받는가훈서가될수있었다.
안지추는이책을집필하게된동기를본서[서치(序致)]편에서다음과같이밝혔다.
“내가이제다시금이런책을짓는까닭은감히사물에법도(法度)를세우고세상에모범(模範)을보이기위해서가아니라,오로지집안을바로잡고자손을이끌고타이르는일을하기위해서이다.무릇똑같이말을하더라도친한사람의말은미덥고,똑같이명령을하더라도따르던사람의명령은행하기마련이다.아이의심한장난을그치도록하는데에는스승의훈계보다평소돌보던여종의이끎이낫고,평범한사람들의형제간다툼을그치게하는데에는요순(堯舜)의도리보다아내의달램이낫다.이책이너희들에게여종이나아내보다지혜로운것으로미덥게여겨지기를바란다.”
안지추는심오한사상이나이론을담은학술서를쓰고자했던것이아니었다.난세를살아가는삶의지혜를자손들에게전하기위해이책을집필한것이며,아울러아녀자들의자상한마음씨처럼후손에대한자애와염려를바탕으로지은것임을밝히고있다.
시대를초월한보편적가치
≪안씨가훈≫은집안어른이바로곁에서이야기하듯자상한문체로서술되어있다.또한유례없는난세를살아오면서터득한생존의지혜,가문을보전해온처세방식뿐만아니라,역경속에서도인간으로서지켜야할품위를잃지않으려는노력과철학을담고있다.아울러세상을바라보는균형잡힌관점을제시하고,시대를뛰어넘어많은사람이공감할수있는보편적가치와규범을담고있어,수많은가훈서중에서도독보적인가치를인정받고있다.
서술방식도일방적으로훈계하거나명령하는어투가아니라,자신이직접경험한일이나시간적공간적으로가까운사례를들어증명하는실증적(實證的)문체를택했다.또한일반화된속담(俗談)이나친근한예화(例話)를인용하면서논리적이고호소력짙은어투로자손들을설득하여자상한느낌을주기도한다.문장또한당시에유행했던화려한변려문체(騈儷文體)가아니라,간략하고명쾌하면서세련미넘치는단정한문체를구사하여,읽는즐거움이크다는점도이책이오랫동안사랑받은이유의하나이다.
아울러남북조시대의생활(生活),풍속(風俗),학문(學問),언어(言語)등에대해안지추자신이직접목도하고체험한생생한증언이담겨있어,당시의정치,경제,사회는물론역사와문화를연구하는데도중요한사료적가치를지니고있다.
우리나라에끼친영향
≪안씨가훈≫이우리나라에전래된시기는알려져있지않지만,조선시대에≪소학(小學)≫과함께어린학동(學童)들에게널리읽혀졌던책이다.설령이책을직접접하지못한다하더라도,당시필독서였던≪소학≫에이미그내용이다수채록되어있어,우리선현들은자연스럽게≪안씨가훈≫의영향을받으며성장하였다.이책은수신(修身)을위한교육적인측면에서뿐만아니라,전문적이고학술적인고증(考證)을하는데도많이활용되었다.
그런가치를인정하여,조선중종때예조판서김안국(金安國)은“≪안씨가훈≫은북제(北齊)때의안지추가지은것으로,자손을훈계한글이므로격언(格言)과아훈(雅訓)이많습니다.중간에흠이되는말이있기는하나,흠을버리고순수한것을취하면풍속을고치는데많은보탬이될것입니다.”(≪중종실록≫중종37년)하면서,교서관(校書館)에서이책을인쇄할것을청하기도하였다.
전문가의연구번역
본역서는두전문가가학술적으로연구번역한책으로,국내외의수많은교주본(校註本)과번역본(飜譯本)을두루참고하여,과거역주본(譯註本)의장단점을발전적으로계승하고극복한책이다.
단락별로원문과번역문을함께실어놓고,원문에는상세한표점(標點)을달아놓음으로써,원문의문장구조를이해하는데도움이되도록하였다.또한주석은관련고사(故事)와인물(人物)뿐만아니라,역사적사실이나제도적인측면까지심도있게밝혀독자들의내용이해를도왔다.
바른삶을위한인생지침서
≪안씨가훈≫은난세를살았던한아버지가자신의체험을바탕으로자손들에게남겨준인생지침서이다.이책이지어진지천여년이지났지만,가족문제와사회문제가첨예하게대립하고인간다움의본질이흔들리고있는오늘의현실에서,좋은삶의지침과자양이될것이다.
또한단순히자식교육이란관점에만그치지않고,자식을바르게가르치기를원하는부모를위해서도훌륭한지침을되는책이다.
