서문
이주석서는1963년미시시피주의투펠로에사는한젊은목회자를위해만들어진설교테입들을글로옮긴것이다.이젊은이가목회에대한소명을가졌을당시에는성경을스스로연구할수있을만큼깊이있게읽지를못했었다.그런데그는이테입들로계시록을공부하는동안스스로성경읽는법을배웠다.이주석서는설교테입들을옮긴것이기때문에문어체형식이결여되어있고창세기와잠언주석서에나타나는풍부한(비평적주해가담긴)설명이전반적으로결여되어있다.또한이주석서는설교하는형식으로구성되어있기때문에문체가간결하고,문학적특성은별로없다.계시록에관해장황한(대부분무익한)논쟁에관심있는독자들을위해이서문에서그러한몇가지논쟁들을열거한후더이상언급하지않을것이다.일단우리가성경분문으로들어가기시작하면역본들이나주석가들,해석학파들내지는비평어조,잡다한읽을거리나신학적가설등의설명과비교에낭비할시간이거의없을것이다.성경의마지막책인계시록은성경에서가장쉬운책인데,그책의힘과권위는그것이주는인류역사의정치적,영적미래에관한선명한가르침들에있다.
학자들은계시록을“묵시”(Apocalypse)라고말하는데,그들은같은이유로“공관복음”,“제2이사야”,“큐문서”등과같은부적당한용어를사용한다(미국의죽어버린정통주의학문은유럽과마찬가지로그리스도의몸에서떨어져독자적으로서기위해이런“직업용어”를유지해야만한다).“묵시”라는용어는“우와-이-어렵고-유식해보이는-의미를-안다면-틀림없이-멋질거야.”라는식의느낌을전달한다.이것이장사꾼이노리는효과이다.계시록은말그대로“계시”(Revelation)이다.
계시록은사람들이성경에서가장두려워하고혐오하며잘못이해하고있는책이다.성경에서이책만이사탄,교회,유대인,이방인,국가들,로마카톨릭,그리고우주의종말을선명하고상세하게제시하기때문에지상에존재하는모든죽어버린정통주의학자들,무천년주의주석가들,후천년주의사회주의자들,성경을부인하는카톨릭등그리스도를거부하는죄인들의비판대상이었다.여러분이알다시피사람들은권위있는자료에근거해서미래가이야기되는것을싫어하며,미래에관한부정적인어떤계시나자기들과연관된악에대한예언들을극렬하게혐오한다(왕상22:13-28).이러한이유(다윈의진화론에상반되는부정적인예언에대한뿌리깊은증오)로계시록은기록된이후부터신학적논쟁의격전장이되어왔다.모든세계강대국들은계시록19-22장에반대되는역사의전개에힘을쏟아왔다.그러나한나라도급속하게성취되어가는성경의예언들을가로막지못했다.백악관과UN의현재목표는계시록19-22장을거부하는미래를전개하는것이다.《하나님의나라와천국,TheKingdomofGodvs.TheKingdomofHeaven》(1969)에서이에대해자세히다루었다.
네스토리안교회는계시록을거부했다.페쉬토(Peshitto,시리아어역성경,5세기)에는카이사랴로부터유세비우스(Eusebius)와오리겐(Origen,2-4세기)이결정한통보에따랐기때문에계시록이빠져있다.콘스탄틴황제의오른팔이었던유세비우스는계시록의정경성을의심하였는데,그는후천년주의를주장하는아리안으로서계시록11:15과5:10에대한입장을잘밝히려하지않았다.계시록은역사에대해문자적인예언을담은책이기에미국의무천년주의와후천년주의학파들,또그들의교회,집회,협회,연맹,UN,복지기관등에서거부되고있다.어떤장로교,감리교,침례교신학교들은계시록이“교회의궁극적인승리”와관련해서어느정도는“영적인진리”를담고있다고말하지만무천년주의나후천년주의자들은이러한주장조차무시한다.로마카톨릭은“그들교회의궁극적인승리”를믿고있다.
종교집단들이계시록에대해참지못하는그끊임없는맹렬한증오를보이는이유는그책이모든정부와교회가궁극적으로파괴되고초자연적인정부로대치될것임을가르치기때문이다.정신병의사들,박사들,법률가들,상원의원들,하원의원들,교황들과추기경들은그런이유에공감하는사람들이다.이것은“세상을더낫게만들려는”모든기관의목적과동기와계획들을좌절시키는것이며,하나님께서친히그들의파괴자이심을뜻하는것이다(?3:8).그러므로“바티칸공의회”는계시록에대해엄청난강박관념에시달리며계시록의권위가인정되는곳에서는정신병이라도일으킬만한노이로제를앓는다.“왕국을오게만드는데”종사하는자는누구나계시록19-22장의내용들을믿을수없는것이다.
계시록에대한숱한반박은20장의첫여섯구절에기인한다.이구절들이그말하는바를의미하고,그의미하는바를말하는것이라면(계20:1-6주석참조)주예수께서다시오실때까지지상에는평화가,인간에게는선의가없을것이며,그분이다시오시면성도들과더불어문자적이고,실제적이며,눈에보이는왕국,즉팔레스타인에서다윗의왕위를가지고유대인왕국을정치적으로다스리실것이다.그것은“왕국건설자들”(Kingdombuilders)이해놓은밥에재를뿌리는것이다.여러분이알다시피“왕국건설자들”인플라톤(Plato),아리스토텔레스(Aristotle),어거스틴(Augustine),교황레오1세(PopeReo?),교황그레고리(PopeGregory),샤를마뉴(Charlemagne),클로비스(Clovis),페핀(Pepin),교황니콜라스1세(PopeNicholasⅠ),힐데브란드(Hildebrand),우르반2세(Urban),이노센트3세(Innocent),보니파스(Boniface),막스(Marx),엥겔스(Engels),다윈(Darwin),스펠만추기경(CardinalSpellman),루즈벨트대통령(FDR),국제연맹(TheLeagueofNations),버트란트러셀(BertrandRussell),레닌(Lenin),랩브라운(RapBrown),마틴루터킹쥬니어(MartinLutherKingJr.),트로츠키(Trotsky),국제연합(theUnitedNations)등은그들의부와명예를위협하는예수그리스도없이(마21:30-38)“지상에평화를,인간에게선의를”가져오려고하였다.
그래서이서문의견해는이들무리와이들과비슷한모든무리를일축하려는것이다.그들은계시록을이해하는데있어서믿을만한정보나권위가되지못한다.이는계시록이예언과역사를다루는책인데위의명단에있는어떤사람도(또는기관)이두가지중어느한방향으로도올바로접근하지못했기때문이다.
계시록을수용한사람들은파피아스(Papias,A.D.69-156),저스틴마터(JustineMartyr,A.D.100-163),사데스의멜리토(MelitoofSardis,A.D.190),이레내우스(Irenaeus,A.D.130),니사의그레고리(GregoryofNyssa,A.D.394),디디무스(Didymus,A.D.398),바실(Basil,A.D.330-379),힐러리(Hilrary,A.D.367)그리고아타나시우스(Athanasius,A.D.372)등이다[비더울프(Biederwolf)의“천년성경”(MillenniumBible)에자세한명단이있다.주내용은물론천년왕국이다.]“Mil”(1000)“Annum”(년)은일곱번째천년기간또는지상의안식기간으로서(사14:6,7,마19:28),계시록20:1-6에여섯번이나기록되어있다.비유적이거나영적이라는견해는주목할가치도없다.
옥스포드대학의수학자였던데이비드그레고리(DavidGregory,1710)는역사가아담부터그리스도의재림까지6000년에이를것으로추측했다.랍비인바알카투림(BaalKatturim,1734)도역사가서기2000년에끝날것으로추측했다.갈대아인들(B.C.600-400)은왕국이창조된후6000년을지속할것으로믿었다.조로아스터도같은내용을가르쳤고,터스칸인들(이탈리아중서부지역)과페르시아인들(A.D.300-1900)도그렇게믿었다.바나바서신(EpistleofBarnabas)에도이것을(날짜는불확실하지만)언급했다.그리고이레내우스(Irenaeus,A.D.130),히폴리투스(Hippolytus,3세기),시프리안(Cyprian,A.D.200-258),락탄티우스(Lactantius,A.D.160-258),저스틴마터(JustineMartyr,A.D.100-163)도모두같은원리를말했다.클라렌스라킨(ClarenceLarkin,1909)은이“연일”(year-day)체계를그의저서《세대적진리,DispensationalTruth,1915》에여러그림으로상세히밝혀두었다.20세기를사는사람치고이책을들어보지않았다면정녕변명할여지가없다.
조지윌슨(Rev.GeorgeWilson,1887)의저서를보면주예수그리스도의재림시기를알수있는데그가제시한연도는1996년이다.무천년주의학자들중아무도이것을논리적으로반박하지도못했을뿐만아니라심지어는도전조차하지못했다.벌링톤웨일(BurlingtonWale,1883)도이때로말했다.윌리암팔레인(WilliamA.Parlane,1894)도이때로말했고,조지펨버(GeorgePember,1837-1910),로버트카메론(RobertCameron,1896),무디성경연구원대표였던제임스마틴그레이(JamesMartinGray,1851-1935)도마찬가지였다.클라우저(G.B.M.Clouser,1903)도이것을믿었으며,에델버트벌링거(EthelbertW.Bullinger,1837-1913),헤닝스(E.C.Hennings,1919),스코필드(C.I.Scofield,1843-1921),찰스웰치(CharlesWelch,1912),아돌프녹(AdolphKnock,1874),루이스스페리샤퍼(Dr.LewisSperryChafer,1871)도믿었다.더나아가1900년이후미국의모든위대한복음주의자들은전천년주의자들이었다.이들은빌리선데이(BillySunday),프랭크노리스(J.FrankNorris),히만애플만(HymanAppleman),제시헨들리(JesseHendley),밥존스(BobJonesSr.),테오도르엡(TheodoreEpps),디한(M.R.DeHaan),리로버슨(LeeRoberson),존R.라이스(JohnR.Rice),빌리그래함(BillyGraham),찰스풀러(CharlesFuller),보샹빅(BauchampVick),달라스빌링톤(DallasBillington),잭윌첸(JackWyrtzen)등이다.즉이들은사회,종교,교육,과학,문명이예수그리스도께서문자적이고,실제적이며,눈에보이는정치적왕국을세우기위해다시오실때까지급속도로타락할것을믿는사람들이다.
그와는반대로루터(Luther),틴데일(Tyndale),쯔빙글리(Zwingli)등은그리스도의재림에관해거의말하지않았다.즉이들은모두“왕국을오게하고자”했던것이다.드?(DeWette)은고백하기를계시록은해석을불허한다고했다.아담클라크(AdamClarke)도자신이이책을이해하지못했으며설명할수없음을실토했다.알포드(Alford)는독단적으로주장하기를A.D.100년부터1850년까지의모든전천년주의자는계시록의예언들에대해아무런해결책을발견하지못했다고했다.블룸필드(Bloomfield)는계시록을이해할수없다고말한다.이책에대한더멜로우(Dummelow)의주석은기분에들뜬즉흥연주정도로분류하는것이타당할것이다.얼마나많은허튼소리들이있는지알고싶은사람이있다면필자는이사야28:9,10을해석하는데실패한헬라어학자들과비평적인신약편수자들이펴낸책들을무
