책소개
에베소서는옥중서신으로잘알려진바울서신이다.모든바울서신서가그리스도인을위한진리들로가득차있지만,특히에베소서는교회에대한일반적인진리들로가득차있다.에베소서1장은교회가예수그리스도께서값주고사신그분의소유라고말씀하시며,2장은유대인과이방인을예수그리스도안에서하나로창조하신새사람으로설명하고있다.3장에서는교회를통하여이방인인우리가그리스도안에서공동상속자가되고,약속의동참자가된다는사실을보여주며,4장에서는교회가한믿음과한침례로한분주를섬기는한몸임을보여준다.5장은교회가그리스도의신부와아내임을보여주고,6장에서는영적악에대항하여영적인전쟁을수행하는전사임을보여준다.에베소서3장과5장에서바울은신비들을제시하고있으며,또한그리스도인의영적인전쟁에대한위대한교훈이에베소서6장만큼분명하고상세하게기록된곳은없다.극단적칼빈주의자들은에베소서1장을오해함으로하나님의영원한주권,절대적인개인예정론등을주장하는데,이는그들이1장에서거의매구절마다나오고있는“그리스도안에서”,“그리스도를통하여”,“그분안에서”라는단어의의미를간과하였기때문이다.에베소서3장에서교회가시작되었다고주장하는극단적세대주의자들역시그신비의내용을올바로이해하지못한결과이다.대부분의그리스도인들이입버릇처럼말하는“성령으로충만하라”는명령도에베소서에만발견되는명령이다(5장).계속해서에베소서는교회가그리스도의몸이며,이것은유기체와같이자라나는건물이며(2장),이온몸은머리로부터각마디로공급받아적절히성장할수있다(4장)는사실을보여준다
출판사서평
학자들이[킹제임스성경]을변개시키는여러가지방법들을대충정리해보면17가지현상들로구분될수있기에,우리는주석서를공부하면서이와같은수법들이나올때마다자세히설명하지않고간단히그유형별로구분만할것이다.독자여러분들은여기에서설명한현상들을기억하여주석서의중간중간에서발견되는유형들을이해하기바란다.이리스트는피터럭크만의주석서시리즈중[빌립보서],[골로새서],[갈라디아서],[에베소서]에동일하게적용될수있다.하나님의살아있는말씀인[킹제임스성경]의비평가들은단지“파괴적”비평가일뿐이다.이제그들의수법들을살펴보자.
1번현상:본문을헬라어가뒷받침하고있더라도무조건[킹제임스성경]의영어를바꿔버린다.2번현상:권위있고가장오래된사본이라할지라도그것이[킹제임스성경]과일치하면무조건던져버리고편리한대로아무필사본이나사용한다.3번현상:“가장오래된필사본”의잘못된번역을제시하면서도,[킹제임스성경]을비평하기위해서는동일한일에대해비난을한다.4번현상:[킹제임스성경]이일관되지못하다고비난한뒤,자신들도동일한헬라어단어를여러다른말로번역한다.5번현상:모든필사본들이[킹제임스성경]을지지하는곳에서는주석가나번역자들이어떤헬라어필사본에도발견할수없는새로운헬라어를하나만들어낸다.6번현상:[킹제임스성경]이시제나관사를완전히번역하지않았다고비난한뒤,자신들도완전히번역하길거부한다.7번현상:“일관된번역”이그리스도의신성을지지하는곳에서,그단어를삭제하고그리스도의신성을모호하게만드는다른용어로대체한다.8번현상:1881년이후부터많은학자들이[킹제임스성경]에오류가있다고그성경을버렸기때문에,본문을잘설명하는적절한관련구절들을찾지못한다.9번현상:[킹제임스성경]의비평가들대다수는도대체왜그단어가거기들어있는지에대한통찰력이전혀없으며,이는구약과신약에서일어난단순한변화들도이해하지못하는그들의실력에서도확실히드러난다.10번현상:성령께서는히브리어나헬라어에서모호한것들을오히려[킹제임스성경]에서확실히알수있도록조명을주신다.11번현상:어떤경우는모든“오래된필사본들”이변개되었기때문에,그것들을전적으로무시해야한다.12번현상:심지어가장오래된파피루스필사본들도그것들이[킹제임스성경]과일치할때는[킹제임스성경]의비평가들에의해거부당한다.13번현상:보수주의자들은궁지에몰릴때는심지어그들의정통주의에대한고백마저도포기해버린다.14번현상:아무도본적이없는“최초의원본”때문에잘알려진[킹제임스성경]을거부하는자들은성경예언을다루는구절의진리를상세히설명해야하는자리에서아무말도못하고머뭇거리게된다.15번현상:매우자주[킹제임스성경]의비평가들은그들의학생들이헬라어단어를렉시콘에서찾아보고확신을가지지못하도록헬라어단어의의미를거짓되게가르친다.16번현상:“최초의원본”에무엇이라고적혀있는지아는것처럼주장한다.17번현상:가끔씩[킹제임스성경]의비평가들은그들의번역이나개정의방법들에대해고의로거짓말을하지만,이거짓말은그들이그들의작품을다시만들때마다입증된다
서문
이단들을식별할수있는최상의방법중하나는그들의주장을뒷받침하기위해서끌어다대는근거구절들을성경적으로살펴보는것이다.학생들이참된기독교교리들을정립하기위해마태복음,사도행전,히브리서를공부하고자할때유명한주석가들중한명도그위험에대해알려주지않는다.저자들은그책의역사적인배경에만페이지를할애하고,[킹제임스성경]을공격하기위해수많은종이들을낭비할뿐이다.그러나그들은“그리스도인”이성경을어디에서,어떻게잘못해석하면현대이단적교리에넘어질수있는지를언급하지는않는다.이것은매우중요하다.이것은1881년이후의대부분의주석가들과성경개정자들,성경교사들이성경을그들이살고있는현시대와연결시키지않고,성경이어떻게그들주위의사회에영향을주는지를알지못함을의미한다.여기에는단지“자유주의자”나“신정통주의”목사들뿐아니라,전천년적인“보수주의자”나무천년적인“복음주의자”들도포함된다.에베소서는이러한대표적인예다.알프레드마틴,트렌치,립시우스,렌돌,더멜로우,윌리엄스,벌링거,클라크,레인지,제미에슨,포셋,브라운등이쓴에베소서주석의서문에서는그리스도의몸에200년이상이나부정적인영향을미친두가지교리에대해전혀찾아볼수없다.이두교리들이모두에베소서로부터나왔지만헬라어학자들은그것들을이론화할수도없다.진리를찾고자하는어떤사람도당대의“뛰어난학자들”로부터에베소서와이두교리들사이의연관성에대한어떤정보도찾을수없다.이두교리들은에베소서1장과3장에서나온극단적칼빈주의와극단적세대주의이다.이이단들은자신들의교리를발전시켜칼빈과벌링거와같은그리스도인들을양산하며,또그들이바울과같다고생각하게만들었다.사람들은“바울콤플렉스”에강박관념이있다.존칼빈의가르침으로영국과스코틀랜드에정통기독교가확산되었기에칼빈이“바울같은”그리스도인이라고생각하는것이다.벌링거도무엇보다바울서신,특히옥중서신을강조하기때문에사람들은그를“바울같은”그리스도인이라고생각한다.그러나“그들의열매로”그들을알수있다.조나단에드워즈(1703-1758)의설교는좋은판단기준이될수없으며,테넌트와휫필드(1714-1770)도마찬가진데,이들은모두온건한칼빈주의를가르치기때문이다.뉴잉글랜드의퓨리탄들은빌리선데이나데이비드리빙스턴을배출하지못하며,온건한세대주의자들에의해쓰인[스코필드주석성경](뉴스코필드가아니라)과같은것을만들수없다.극단적칼빈주의나극단적세대주의는아무것에도기여하지못하고다만잘난체하며“우리는진리를찾았는데,당신들은아직오류속에빠져있습니다.”라고말할뿐이다.성경대로믿는사람들은극단주의자들이이“진리”를발견하기위해서[킹제임스성경]을5000군데가넘게바꾼사실을주목해야할것이다.댑니,스트롱,카이퍼,핫지,칼빈,질,벌콥,스탬,오헤어,벌링거,베이커등은“종교개혁성경”인[킹제임스성경]안에있는“진리”를찾을수없었기때문이다.미국과유럽의모든자유주의설교자들처럼그들은“진리”를찾기위해하나님의말씀을변개시킨다.그들의속도는다양할지라도그들모두는경기장으로들어서기전에똑같은공장에서만든신발을신었다.그들모두는에베소서에서시작한다.[에베소서주석1:4,5,11;3:1-6의주석을참조하라.]에베소는원래항구였다.그러나결국카이스터(Cayster)강과대양이연결된수로를막음으로3류항구로전락하고말았다.에베소는바울당시에국제적인도시였으며,소아시아에서가장큰극장으로유명했다.이극장은무려5만명의사람들을수용할수있을정도였다.게다가에베소사람들은쾌락을사랑하였다(딤후3:4).또한에베소는다이아나여신숭배의중심지로대리석으로만들어진“다이아나신전”이있었다.그신전은길이가425피트,너비가220피트였으며,60피트높이의기둥이127개나있어그신전을떠받쳤다.에베소서를쓰기전에그곳에서의바울의사역은사도행전18,19,20장에기록되어있다.유세비우스는사도요한이팟모섬에추방당하기전에에베소에머물렀다고말한다.요한이“에베소교회”에게편지를쓸때그는비록“첫사랑”을저버렸지만(계2:4)하나님말씀에수고하는신실한교회를향해말한것이다.바울이이서신을기록할때는감옥에갇혀있었는데(엡3:1;4:1),대부분의역사가들은그때가사도행전28장의투옥때라는것에동의를한다.이서신은거의모든내용에서골로새서와유사함을발견할수있다.[엡1:7과골1:14,엡1:10과골1:20,엡3:2과골1:25,엡5:19과골3:16,엡4:32과골3:13등이대표적인경우이다.]드?,바우어,데이비슨등은본서신의저자에대해의문을표시하지만더멜로우처럼그들이유능한학자라는이유로그런불신자에게대답하느라시간이나종이를낭비할필요는없다(더멜로우주석,p.958).독자들은성경분야에서“유능한학자들”의의견이거의매번어떤의미도없음을알고있고,특히하나님의말씀을고치는문제에대해서는절대적으로아무런의미도없다는것을알수있다.우리는바울이기록하지않은대부분의서신도바울이구술했기때문에(갈6:11주석참조,[피터럭크만의주석서갈라디아서],말씀보존학회)그가기록했다는것을알고있으며,이서신서역시바울자신이읊어주고있음을보여주고있다(엡1:1;3:1).우리는드?,바우어,데이비슨등이가진학위가어떤것인지는모르지만,성경적인학위가아니라는사실은분명히알고있다.그런데도많은언어학자들과어원학자들은이전에배운교육들이영적인통찰력을준다고착각하고있다(엡1:3,4주석참조).성경대로믿는사람이자신이집어든에베소서의모든서문들에서“회람용편지”에대한내용을찾는것은무의미한일이며자신의어리석음을드러내는일이다.그는또한케네스웨스트가“에베소에있는”(엡1:1,atEphesus)이란말에대한오리겐,웨스트코트,홀트의의견에동조하여커트알란드,네슬과같이그단어들을괄호속에집어넣어버리는것을보고놀랄것이다.이경우에[현대인을위한기쁜소식](1966)은적어도“...wholivesinEphesus”라고함으로케네스웨스트(무디성경신학원,명예교수)보다정통에더가까이갔다.그러나[필립스역본](1958)은에베소서는“에베소에있는”성도들에게쓰여진것이아니라,“이편지가읽혀지는다른곳에있는”사람들에게쓰여졌다고말한다.이런엉터리같은일들이어디서부터시작된것인가?그것은바로알렉산드리아계열의변개된필사본인바티칸사본과시내사본이며,이사본들은유세비우스,어거스틴,그레고리,로버트슨등에의해우상화되었다.이두필사본들은이단말시온(A.D.160)과죽은정통주의배교자오리겐(A.D.184-254)을따라이단어들을삭제했다.왜이단어들이삭제되었는가?이것을이해하기위해먼저잠언18:1,2에생생하게묘사된마음에대해이해해야한다.이런형태의마음은요한복음21:25과같은본문에매력을느낀다.이런동일한마음을지닌사람은“사해두루마리”가대단한발견이라고생각한다.이것은구약에외경을더하는사람의마음이나,유다가언급했기때문에어딘가에“에녹의책”이있을것이라고속이는(유다는그런말을하지않았다.)사람의마음과동일하다.이독특한형태의마음은항상“야셀의책”이
