출판사서평
■출판사서평
아나키즘적공산주의:자본주의,국가사회주의,집산주의의대안이될수있는가?
정치적자유와경제적자유를동시에실현하려고했던크로포트킨의이상
이책은러시아의아나?키스트표트르알렉세예비치크로포트킨(PyotrAlekseyevichKropotkin,1842-1921)의《빵의쟁취LaConqu?teduPain》를번역한것이다.《빵의쟁취》는정치이론과아나키즘사상에서중요한위치에있는책으로크로포트킨의대표적인저작중하나이다.그의사상은미하일바쿠닌(1814-18...
■출판사서평
아나키즘적공산주의:자본주의,국가사회주의,집산주의의대안이될수있는가?
정치적자유와경제적자유를동시에실현하려고했던크로포트킨의이상
이책은러시아의아나키스트표트르알렉세예비치크로포트킨(PyotrAlekseyevichKropotkin,1842-1921)의《빵의쟁취LaConqu?teduPain》를번역한것이다.《빵의쟁취》는정치이론과아나키즘사상에서중요한위치에있는책으로크로포트킨의대표적인저작중하나이다.그의사상은미하일바쿠닌(1814-1876)의사상과함께19세기후반러시아아나키즘을대표하였으며,20세기초반에는한·중·일동아시아의반反제국주의아나키스트들과단재신채호와같은독립운동가들에게커다란영향을주었다.
크로포크킨이말한아나키즘적공산주의란인류가오랫동안추구해온두가지목적,즉정치적자유와경제적자유를동시에실현하려고하는공산주의이다.말하자면,국가없는공산주의,개인들이자유로운합의에기초한공산주의이다.그는이책에서그원리를제시한다.그는자본주의,국가사회주의,집산주의등여러경제체제를비판적으로검토하면서,우리가어떻게하면자유롭고평등하며자율적인사회즉아나키즘적공산주의사회를건설할수있는가를서술한다.
아나키즘적공산주의란무엇인가?
상호경쟁이아닌상호부조와연대의체제
아나키즘적공산주의란인류가오랫동안추구해온두가지목적,즉정치적자유와경제적자유를동시에실현하려고하는공산주의이다.말하자면,국가없는공산주의,개인들이자유로운합의에기초한공산주의이다.그의주장에따르면,인류의발전과정에서국가는지방에대한지배를중앙에집중시켰을뿐만아니라사회생활의많은기능도소수의손에집중시켰다.이러한집중화로인해국가조직이소수권력자의이해관계에따라움직였다.국가는가진자편에서서자유롭고평등한사회의출현을막았으며,마침내는불의,억압,독점의체제가되었다.
크로포트킨이꿈꾼아나키즘적공산주의사회는권력이중앙에집중되어있지않고그구성원들이나자치단체들간의자발적인상호부조에기초를두고있다.당시에유행하고있었던다윈주의의신봉자들은동물들이같은종안에서도살아남기위해치열하게경쟁한다고믿었으며,이러한경쟁이새로운종의진화에서지배적인역할을한다고주장하였다.그러나크로포트킨은이러한견해에동의하지않았다.각각의종안에서의피비린내나는생존투쟁을인정하고이투쟁을진화의조건으로간주하는것은아직증명되지않은사항을사실로받아들이는행위라고그는생각했기때문이다.자연에는상호투쟁법칙외에도상호부조법칙이존재하며,생존경쟁에서살아남고특히종이계속진화하는데에는상호부조법칙이상호투쟁법칙보다훨씬더중요한역할을한다고여겼다.크로포트킨은단순한공정함이나정의보다상호부조가인간의행복에훨씬더도움이되며,진화의맨처음단계에서의상호부조실천속에서윤리개념이생겨났다고보았다.
크로포트킨은상호부조와연대가인간사회진화의주요동인이기때문에,국가제도와자본주의경제체제가폐지되면좀더협력적이고평등한사회가세워질수있다고확신하였다.그러한사회를건설할수있으려면,생산수단의사회화와함께개인의창의에바탕을둔자유로운공산주의,즉아나키즘적공산주의가실현되어야한다.강압적인권력을거부하고자유로운개인의권리를인정하는것은아나키즘적공산주의의중요한전제이다.따라서이러시아출신의혁명가에게있어서는개인의자율성을존중하는윤리문제가아나키즘이상理想과결합되어있다.
왜혁명이필요한가?
모두를위한복지는꿈이아니다
크로포트킨은1789년,1848년,1871년의프랑스혁명을포함해과거의혁명들을분석한다.혁명이란무엇인가?혁명은단순히지도자를교체하는것이아니다.인간성의발전을저해하는모든폭력을폐지하는것이다.모든인간은오랫동안길들여진노예근성에서해방되어자유롭게행동하고,상호부조와과학을통해협동하며전진할수있어야한다.요컨대,국민은정치가나지도자에게의지하기보다는이웃사람들과의연대를통해생산수단을사회화하고공장,상점,학교,주택등을자율적으로운영해나가겠다는의지를가져야한다.이것이혁명의성패를가르는결정적인요인이다.크로포트킨에따르면,아나키즘적공산주의사회는국민자신들에의해수행된사회혁명을통해서만실현될수있다.
그러므로혁명은권력의쟁취로끝나서는안된다.혁명은지도자를바꾸는정치혁명이아니라소유와지배의체제자체를바꾸는사회혁명이되어야한다.국가를없애고,농촌공동체나자유로운노동조합등의사회단위로부터출발해새로운연합형식을만들어야한다.개인들의자유로운결속과단체들의자유로운연합속에서새로운조직을찾아야한다.모든생활수단과생산수단을인민의수중으로넘겨야한다.특히생산수단은우리조상들이힘을합쳐만들어낸공동산물이므로인류의공동재산이되어야한다.생산수단이소수독점자들의사유재산으로있을때는모두를위한복지가꿈에불과하지만,인민의공동소유물이되면모두를위한복지를실현할수있다.우리는생산수단으로부터모두를위한이익을가장크게이끌어낼수있기때문이다.
왜공산주의실험은실패했는가?
19세기사회주의사상의영향으로유럽과아메리카에서는수백개의공산주의공동체들이세워졌다.그렇지만크로포트킨은이공산주의실험이실패로끝났다고평가하였다.그에따르면이실험들이실패한이유는다음과같다.
첫째,공동체는생산과소비의경제적인측면만을고려했어야했음에도불구하고,실험은대부분의경우종교적인성격을지녔다.즉공동체창시자들이“영혼의지도자”가되어엄격한종교계율이나도덕규범을강요하였다.
둘째,공동체가사회와떨어져서자기내부로만향했다.심지어는반反사회적인성향도지녔다.
셋째,공동체들이연합하기보다는개별적으로활동하였다.따라서공동체들은그규모가아주작았으며오래지속되지못하였다.
넷째,공동체가지나치게많은노동을강요해그구성원들은충분한여가를누리지못하였다.그들은각자의개성을잃어버리고노예같은생활을하였다.요컨대,기존의공산주의공동체들은대체로가부장적가족모델에기초를두었다.
크로포트킨은이러한종속적공산주의는결국권위주의체제가되어개인의노예화를초래한다고생각해그것을거부하였다.그는개인의완전한자유를기본목표로삼은자유로운공산주의의발전이사회주의운동의최종목적지라고생각하면서자신의이론을아나키즘적공산주의라고불렀다.
실현될수없는(?)이상에관한변론
크로포트킨의글을읽다보면그가말하는19세기의현실에분노하게된다.왜그런가?21세기의지금과현재적양태는달라졌지만,근본적인삶의모습은같기때문이다.소수의기득권에게부가집중되고,체제는기득권을중심으로움직인다.19세기혁명의시대를겪으며체제는더욱교묘해졌다.대다수의국민은그런체제를예전처럼숙명으로받아들인다.혁명을이야기하면빨갱이로내몰리고,불만을토로하면묵살되거나생계를잃는현실은19세기와다를것이없다.그는자신의아나키즘적공산주의가레닌의혁명정권하에서유물론적공산주의로매도되는것을지켜보면서세상을
